白衣仙客引客来 田平太 摄
崤山古道旁留下的成语典故
本报记者 刘书芳
三门峡这片地方位于东西重要的大通道——崤函古道两侧,陕州虢州,名州重镇;地势险要,大战频发;东来西往,政商云集;文明摇篮,人文荟萃;名流驻足,遗事众多;文人骚客,佳作丰硕;山清水秀,诗意连连……在三门峡区域内形成了一个又一个的成语典故。
夸父逐日
夸父,古代神话中的人物。逐日,追赶太阳。表现了古代人民决心征服自然的强烈愿望和坚强意志,比喻决心大或自不量力,语出《山海经·海外北经》。夸父为使光明永驻人间,翻山越岭,跨河涉泽,追赶太阳。也不知走了几千几万里,他才追到禺谷(今河南灵宝秦岭山下),就是太阳落下的地方。他被炎热的太阳炙烤得口干舌燥,于是,他就去喝水,喝干了黄河、渭河的水,还不解渴,又向北方奔去,想喝那大泽里的水。夸父没有到达目的地就渴死了。
临死前,他把手杖扔在路边,变成一片桃林。死后,他化成了一座高山,后人名其曰夸父山。桃林,约当今河南灵宝以西、陕西潼关以东地区。夸父山位于今灵宝阳平镇东南十公里处。现夸父山下有一村庄,村前立有清代石碑一座,碑铭夸父村。
分陕之重
陕,今河南三门峡市,这里特指陕州塬上一带,出自周公、召公分陕而治之事。周成王时,周公旦﹑召公奭以陕为界,将全国分为陕东、陕西而治之。其中,周公治陕以东,召公治陕以西。后将“分陕之重”喻指朝廷委任守土的重臣。如东晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》:“太尉颍川庾亮,以帝舅民望,受分陕之重,镇武昌,并领江州。”
甘棠遗爱
甘棠:木名,即棠梨。遗:留。爱:恩惠恩泽。旧时常用来称赞离去的地方官。出自《诗经·召南·甘棠》。
《史记》记载,召公治理国家,百姓幸福、社会和谐。召公巡行到陕地,看到这里有很多棠梨树,下有树荫,就决定不再进村扰民,在树下决断各类事情。在他的治理下,上自诸侯,下至百姓,各得其所。召公去世后,百姓思念召公之政,对召公处理政事乘凉的棠梨树给予保护,不砍不伐,并作《甘棠》一诗进行歌颂。
《诗经》里有《甘棠》一诗,其诗为:“蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。蔽芾甘棠,勿剪勿败,召公所憩。蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召伯所说。”诗的意思是:“棠梨茂盛树荫长,千万别砍伐,召公曾把它当房子一样使用。棠梨茂盛树荫长,千万别毁坏,召公曾在此休息。棠梨茂盛树荫长,千万别折断,召公曾在此逗留。”
陕州故城有召公祠,祠前有古甘棠树。
紫气东来
传说老子过函谷关之前,关令尹喜见有紫气从东而来,知道将有圣人过关。果然见老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。
《史记·老子韩非列传》:“于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。”司马贞《索隐》引汉刘向《列仙传》:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”后遂以“紫气东来”表示祥瑞。清洪昇《长生殿·舞盘》:“紫气东来,瑶池西望,翩翩青鸟庭前降。”
起死回生
即把快要死的人救活,形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
事出《史记·扁鹊仓公列传》。战国时,有一次扁鹊来到虢国行医,听说虢国太子早上染急病身亡,于是请求进宫察看。扁鹊来到太子床前,仔细地检查了一遍,发现太子大腿内侧还有微温,耳朵里还有鸣音,于是说:“太子只是严重昏迷,还可以救活。”扁鹊用针灸的方法使太子回过气来,又在太子身上热敷一会儿,终于使他苏醒过来。扁鹊又开了药方,太子服了二十天药后,便完全康复了。
虢国国君再三向扁鹊道谢,扁鹊说:“我不是能起死回生,只是太子未曾真死,我才能救活他。”
唇亡齿寒
嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。比喻利害密切相关。
语出《左传·僖公五年》:“晋侯复假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰:虢,虞之表也;虢亡,虞必从之……谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞虢之谓也。”说的是虞国和虢国的关系,就像嘴唇和牙齿的关系。相互之间共生共存,谁也离不开谁。虞公不听,贪图晋国财物,答应晋国借虞国通道偷袭虢国的要求。这年冬天十二月,晋灭虢,虢公丑奔京师。晋国军队回师途中,在虞国住宿,趁机袭击并消灭了虞国,抓住了虞公及其大夫百里奚,让百里奚给嫁给秦穆公的穆姬(晋献公女儿)做下人。
假道灭虢
与“唇亡齿寒”出自同一个故事。春秋时期,晋献公要向虞国借路去攻打虢国,同时给虞国送去宝马和贵重礼物。虞国国君贪财,不听劝谏,答应晋军过境,结果晋国灭掉虢国立即灭虞。泛指用借路的名义而消灭这个国家。
秦晋之好
意思是春秋时,秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。
与秦晋联姻相关的很多事情就发生在三门峡区域。秦晋为了使势力影响中原,都在图谋虢国。晋献公突袭并占领虢国后,为了安慰秦穆公,就将自己的女儿嫁与秦穆公。后来,晋献公年迈昏庸,立小儿子为继承人,杀死了世子申生。另两个儿子夷吾和重耳,分别逃往梁国和翟国避难。后来,夷吾以割让原虢国区域的焦、瑕等城为条件争得秦穆公的帮助,做了晋国国君。但是不久,夷吾就与秦国失和,发兵攻打秦国,终遭惨败,还叫儿子公子圉到秦国做人质,这才将两国的关系修好。
秦穆公为了笼络公子圉,把自己的女儿怀嬴嫁给了他。这在当时的社会,是一件亲上加亲的事,按理关系应该是很稳固的了。然而公子圉听说自己的父亲病了,外公家又被秦国灭亡,害怕国君的位置会被传给别人,私自逃回晋国。第二年,公子圉就做了晋国君主,成为晋怀公,跟秦国不相往来。
秦穆公十分生气,立即决定要帮助晋国另一个逃难的公子、夷吾的同父异母的兄弟重耳回晋国当国君,于是就派人把仍在楚国的重耳接到秦国来,还把女儿怀嬴改嫁给他。后来,重耳在秦穆公的帮助下,当上了晋国的新国君,成为有名的“春秋五霸”中的晋文公。
因此秦晋之好代表的是一种政治上的联姻,是国家之间的联合,但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作“秦晋之好”。
墨绖从戎
亦作墨缞从戎。绖(dié),古代丧服中围在头上和腰间的散麻绳。意指在守丧期间从军作战。语本《左传·僖公三十三年》:“遂发命,遽兴姜戎,子墨衰绖。”晋人杜预注:“晋文公未葬,故襄公称子,以凶服从戎。”
周襄王二十四年(公元前628年)秦穆公得知郑、晋两国国君新丧,不听大臣蹇叔等劝阻,执意要越过晋境偷袭郑国。晋襄公为维护霸业,决心打击秦国。采纳了先轸建议,发兵击秦,并联合姜戎一道行动。晋襄公穿着丧服亲自督军,梁弘为他驾车,莱驹做车右。晋与姜戎联军在崤函地区的东、西崤山之间设下埋伏。前627年四月,秦军进入埋伏圈,在晋与姜戎夹击下,全军覆没,孟明视、西乞术、白乙丙等三帅被俘。
公孙白马
公孙龙(公元前320年—公元前250年),传说字子秉,战国时期赵国人,曾经做过平原君的门客,名家的代表人物,想到秦国出游。那时赵国一带的马,正流行一种烈性传染病。秦国得知后,在其东大门的函谷关贴出告示:“凡赵国的马一概不得入关。”公孙龙就在函谷关前,向守关人提出了自己马是白马,而非马。在这里展示了自己的“白马非马”论。“白马非马”论的提出说明当时人们已经在思考逻辑学中的“个别”和“一般”关系等。
鸡鸣狗盗
比喻卑下的技能或具有这种技能的人。
事出《史记·孟尝君列传》:战国时齐国的孟尝君田文被扣留在秦国。他的一个门客装狗夜入秦宫,偷盗出已经献给秦王的狐裘,送给秦王的一个爱妾,孟尝君才获得释放。他又靠一个门客学鸡叫,骗开了函谷关的城门,才逃回齐国。故事是这样的:田文逃到了函谷关正是半夜,按秦国法规,函谷关每天鸡叫才开门,孟尝君的另一个门客会学鸡叫,而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。守关的士兵虽然觉得奇怪,但也只得起来打开关门,放他们出去。天亮了,秦王得知孟尝君一行已经逃走,立刻派出人马追赶。追到函谷关,人家已经出关多时了。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。
百二秦关
意思是指函谷关及其以西的秦国比较险要的地方。典故出自《史记·高祖本纪》。
汉代政论家贾谊在《过秦论》中用“秦孝公据崤函之固”来说明秦国凭借崤山和函谷关的天险立国。自此以后,“百二雄关”或“百二秦关”常被后人作为形容一个地区地势险要的典故来引用。
《史记·高祖本纪》:“秦,形胜之国,带河山之险,县(悬)隔千里,持戟百万,秦得百二焉。”裴因《史记集解》引苏林曰:“秦地险固,二万人足当诸侯百万人也。”司马贞《史记索隐》引虞喜曰:“言诸侯持戟百万。秦地险固,百倍于天下,故云得百二焉,言倍之也,盖言秦兵当二百万也。”后用来形容秦陇地势险要。
终军弃繻
今指年少而志向远大。典出《汉书·终军传》汉武帝时,一个叫终军的年轻人,十八岁赴长安时,步入函谷关,关吏给终军“ 繻 ”,“ 繻 ”如同现在的通行证,用帛做成,上写有字,分做两半,出关入关,对在一起,方能通行。当关吏劝终军:“ 繻是出入关的凭证,要好好地保存,千万不能丢了,回来的时候也好验合。”终军哈哈大笑,说:“我既然来了,就一定要成就一番事业,决不会再靠这个东西作为出关的凭证。”说完,丢下繻帛,扬长而去。至长安上书言事,武帝大异,拜为谒者给事中。终军受命巡行郡国,持节东至函谷关。关吏认出了终军,说道:“此使者原是此前弃 的后生!”唐人胡宿有诗赞道:“望气竞能知老子,弃 何不识终童!”
丸泥封关
典出《后汉书》卷十三《隗嚣公孙述列传·隗嚣》。王元就对隗嚣说:“元请以一丸泥为大王东封函谷关,此万世一时也。”指用一小团泥丸就可把函谷关封闭住,后遂以“丸泥封关”形容地势险要,只要少量兵力就可以把守。
失之东隅,收之桑榆
东隅,东方日出处,也指早晨。桑榆,指日落处,也指日暮。失之东隅,收之桑榆,原指在某处先有所失,在另一处终有所得。后比喻在某一面有所失败,但在另一面有所成就。
27年,刘秀派冯异、邓禹合兵在湖县回溪附近迎击赤眉军,却吃了败仗,后来,冯异在崤底(陕州区雁翎关以东的峡谷里)打败赤眉军。赤眉军在粮尽力竭的情况下,投降了刘秀。战斗结束后,刘秀下了一道诏书,名叫《劳冯异诏》。其中有这样几句:“始虽垂翅回溪,终能奋翼渑池。可谓失之东隅,收之桑榆。”
关东出相,关西出将
关,函谷关。函谷关以东的地区,民风好文,多出宰相;函谷关以西的地区,民风好武,多出将帅。《晋书·姚兴传》:“古人有言,关东出相,关西出将,三秦饶俊佚异,汝异多奇士。”
临池学书
典故就发生在三门峡。东汉大书法家张芝,在三门峡陕州故城这个地方苦练书法,创造了现代意义的草书,即“今草”,成为草书鼻祖,人称“草圣”,后代书法家对他推崇备至。大书法家、有“书圣”之称的王羲之对他极其崇拜,受其影响极深,一直认自己书法赶不上张芝。后来陕州故城留有“张芝墨池”的遗址。宋朝《太平寰宇记》、明代《一统志》等典籍写到陕州张芝墨池。历代文人墨客过陕州时,总要到此一游。清朝著名的诗人、书法家蒋蘅《过陕州》一诗中写道“竹影草堂传魏野,墨痕池水爱张芝”。如今“临池学书”成为人们用来励志的一个重要典故。
雪泥鸿爪
雪泥,融化着雪水的泥土。鸿爪,大雁在雪泥上踏过留下的爪印。雪泥鸿爪比喻往事遗留的痕迹。
北宋大文学家苏轼《和子由渑池怀旧》诗:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。”诗中怀念和自己一道从四川老家来东都汴京的弟弟,路过崤函古道,在渑池一家寺院内住了一晚,并在墙上题诗。
中流砥柱
比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
中流砥柱石是黄河上的三门峡谷的一大奇观,千百年来,无论是遭遇狂风暴雨的侵袭,还是经受惊涛骇浪的冲刷,砥柱石都巍然屹立在这里,永远淹不没,冲不垮。历史上无数的文人学士,对它推崇备至,并为它吟诗作画。唐太宗李世民也曾对这里雄伟壮观的景象赞叹不已,尤其仰慕大禹治水,力劈三门的丰功伟绩,欣然命大臣魏徵勒铭于砥柱之上,其铭曰:“仰临砥柱,北望龙门;茫茫禹迹,浩浩长春。”毛泽东《论联合政府》:“没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱,中国的独立和解放是不可能的。”
此外,2000多年前,老子走进三门峡这片地方,一路上的所见所闻,与自己掌握的丰富知识产生碰撞,在心灵深处迸发出智慧的火花,在灵宝函谷关,提笔写就《道德经》,其中也包含着大量的成语,如根深蒂固、祸福相倚、鸡犬相闻、出生入死、大器晚成、大巧若拙、功成身退、和光同尘、虚怀若谷、知足常乐等。
附:老子在函谷关写的《道德经》,包含的成语:
成语 | 解释 |
根深蒂固 | 蒂:指瓜、果、茎、枝相连处。比喻基础深厚,不容易动摇。 |
祸福相倚 | 指祸与福相因而生。 |
鸡犬相闻 | 指人烟稠密。 |
进寸退尺 | 进一寸,退一尺。比喻得不偿失。 |
佳兵不祥 | 指再好的用兵都是不吉利的。 |
爱素好古 | 指爱好朴质,不趋时尚。 |
来者不善,善者不来 | 来的人不是善良的,善良的就不会来,须提高警惕。 |
被褐怀玉 | 身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。 |
长生久视 | 久视:不老,耳目不衰。形容长寿。 |
宠辱若惊 | 无论受宠、受辱,心里都要振动。形容人非常计较得失。 |
出生入死 | 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险,不顾个人安危。 |
大器晚成 | 大器:比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。 |
大巧若拙 | 拙:笨。指真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好像笨拙。 |
地久天长 | 时间长,日子久。 |
多藏厚亡 | 厚:大;亡:损失。指积聚很多财物而不能周济别人,引起众人的怨恨,最后会损失更大。 |
功成身退 | 身:自身,自己。指大功告成之后,自行隐退,不再复出。 |
功成不居 | 居:承当,占有。原意是任其自然存在,不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。 |
和光同尘 | 和、同:混合。和光:混合各种光彩;同尘:与尘俗相同。指不露锋芒,与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。 |
浑俗和光 | 浑俗:与世俗混同;和光:混合所有光彩。比喻不露锋芒,与世无争。也比喻无能,不中用。 |
祸福倚伏 | 比喻坏事和好事互相依存。 |
将夺固与 | 要想得到,必先给予。固,同“姑”。 |
金玉满堂 | 金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。 |
绝圣弃智 | 圣、智:智慧,聪明。弃绝聪明才智,返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 |
来者不善 | 强调来人不怀好意,要警惕防范。 |
老死不相往来 | 指彼此不联系,不交流情况。 |
目迷五色 | 五色:各种颜色。形容颜色既多又杂,因而看不清。比喻事物措综复杂,不易分辨清楚。 |
轻诺寡信 | 轻易答应人家要求的,一定很少守信用。 |
若存若亡 | 有时记在心里,有时则忘记掉。用以形容若有若无,难以捉摸。 |
深根固柢 | 柢:树根。使根基深固,不易动摇。比喻基础稳固,不容易动摇。 |
天网恢恢,疏而不漏 | 意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。 |
天道好还 | 旧指恶有恶报。 |
天长地久 | 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。 |
无中生有 | 道家认为,天下万物生于有,有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实,凭空捏造。 |
虚怀若谷 | 虚:谦虚;谷:山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚,能容纳别人的意见。 |
小国寡民 | 国家小,人民少。 |
知足不辱 | 知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。 |
知雄守雌 | 雄:雄强;雌:雌伏,不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。 |
知白守黑 | 意思是对是非黑白,虽然明白,还当保持暗昧,如无所见。这是道家的消极处世态度。 |
知足常乐 | 知道满足,就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。 |
抱朴含真 | 抱:保;朴:朴素;真:纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性,不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。 |
兵强则灭 | 指依恃军队强盛则毁灭。 |
寡信轻诺 | 轻易答应人家要求的,一定很少守信用。 |
祸福相依 | 比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。 |
千里之行,始于足下 | 走一千里路,是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起,逐步进行的。 |
相差无几 | 彼此没有多大差别。 |
玄之又玄 | 形容事理非常奥妙,不易理解。 |
余食赘行 | 吃剩的食物,身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。 |
芸芸众生 | 芸芸:众多。佛家语,指一切生灵。后多指世上大群无知无识的人。 |
知荣守辱 | 守:安于。虽然知道怎样可得到荣誉,却安于受屈辱的地位。 |
自知之明 | 明:明智。指了解自己的情况,能正确认识自己的长处与短处。 |
被褐怀珠 | 身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。 |
多言数穷 | 言多必失,必有理屈之时。 |
发科打诨 | 以滑稽的动作和语言引人发笑。 |
民不畏死 | 畏:惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。 |
去甚去泰 | 指做事不能太过分。 |
若烹小鲜 | 意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼,不能多加搅动,多搅则易烂,比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。 |
福兮祸所伏,祸兮福所倚 | 指福祸互为因果,互相转化。 |
以上这些可能还不完整,希望朋友们继续补充!
这些成语典故,你可能经常用,但却没有想到它出自三门峡。看到这么多成语典故,你是不是感到三门峡历史文化确实比较厚重!
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