文/渔子

汉字是中国文化的定魂，确立了中华文明的特质，形成了中国人的性格和精神。

家长国学堂，我们今天学习汉字“坤”，认识“地”道之柔顺含章、厚德载物。

“坤”，是形声字还是会意字，有分歧。说它是形声字，从土，申声，这个声首先说不过去。而说它是会意字，是因为在八卦图中，坤在申位，故从申；“乾为天，坤为地”，故从土，这一说法显然更说得通些。

段玉裁《说文解字注》对此解释很详细：“坤，地也，易之卦也。象传曰：地势坤，君子以厚德载物。说卦传曰：坤，顺也。按伏羲取天地之德为卦，名曰乾坤。从土申，会意。……土位在申也。此说从申之意也。说卦传曰：坤也者，地也。万物皆致养焉，故曰致役乎坤，坤正在申位。”

在中国传统哲学尤其是“易经”系统里，阴阳交合，乾坤一体，“乾”和“坤”是既对立又统一的两种力量，又是八卦之最基础和重要的两卦。

“坤”是八卦之一。纯以阴爻组成——“坤六断”，表示它的构成是纯阴，完全的阴性和柔性，因此一切纯阴或柔性的东西，都可以用“坤”表示。《易经》：“坤也者，地也。” 就是说，“坤”代表或象征着大地或土地。

以物或人而言，“坤”是地，是女，是臣，是子，是妻，是太阴即月亮……

“坤”是地。乾坤，就是天地。坤象，就是地象。

“坤”是女。乾坤，就是男女。坤造，就是女造。

“坤”是臣。乾坤，就是君臣。坤道，就是臣道。

“坤”是妻。乾坤，就是夫妻。坤道，就是妻道。

“坤”是月亮。乾坤，就是日月。杜甫《登岳阳楼》：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”在洞庭湖中起落沉浮的，不是乾坤，而是日月。

以物性而言，“坤”是柔，是顺，是包容，是退让，是向下，是隐藏……

对“坤”字最集中、最透彻、最深刻、最权威的解释，还是《易经》六十四卦中的坤卦：

《坤》：元、亨，利，牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二：直、方、大，不习，无不利。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

六四：括囊，无咎无誉。

六五：黄裳，元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方……

“初六”到“上六”，写的是君子的一次远行，或一次远征，但重点不在其过程，而在于其坚守的态度：“履霜坚冰至”，是顺时而动，等待条件成熟；“直方大”，是坚守自我，以端直、方正和阔大，来面对前面的一切阻碍或挫折；“含章可贞”，是蕴涵内在，守正不阿；“括囊无咎无誉”，是光华内敛，低调不炫耀；“黄裳元吉”，守正居下，安守本分；“龙战于野”，是有所必为，不惧牺牲……

这位君子，具有大地般的胸怀，也有雌马般的德行，顺势而安分，温柔而坚定，和顺而谦逊，内敛而勇敢，一旦选择好方向和目标，就坚定不移地向前奔腾，即使喋血旷野也在所不惜。

这里的“坤道”，是纯阴纯柔吗？不是，它是刚柔并济、动静兼具，体现了至柔者必刚、至静者必动的特性。

“乾道”也不是百分百的纯阳，“潜龙勿用”、“朝乾夕惕”、“亢龙有悔”，都是龙的阳性中的阴性表现。

所以，乾坤一体，阴阳交融，世间从来就没有纯粹的乾或坤、阴或阳，天地万物也只有刚柔并济，才会生命力长久。

中国历史名人中，这样的例子俯拾皆是。

至刚如项羽，个人勇力天下无敌，但只知进，不知退；只恃己，不用人，最后落得兵败垓下，血溅乌江；而刘邦则不仅能争胜，还能示弱，借助天下英雄的力量，打下汉朝数百年基业。

至弱如张良，“状貌如妇人好女”，但为韩国报灭国之仇，锲而不舍，先于博浪沙大铁锤行刺秦始皇，后于秦末参加义军推翻秦帝国；后来又助刘邦败项羽而取天下，功封留侯，名列三杰，但他了却心愿，便激流勇退，学仙修道，终得善终；韩信年轻时能够抱宏大志，忍胯下辱，但在楚汉战争中却迷失了方向，进不愿背叛刘邦，三分天下；退不能放弃王侯，一归田园，最后落得个钟室被杀，被夷三族。

女性化的男性，男性化的女性，以及能做到由内而外刚柔并济的人，历来都是不可小觑的对象。当代值得关注的一个现象，是世界政界、商界、科教文化界，到处越来越多出类拔萃的女汉子、铁娘子，看来人类的阴阳也越来越趋于平衡。

《周易》乾卦的“天行健，君子以自强不息”，坤卦的“地势坤，君子以厚德载物”，两句正好组成一副浑然天成的对联，代表我们中华民族的温和而又刚健的内在精神。1914年11月，梁启超到清华，就以 这两句为主题演讲，激励年轻学子，从此，“自强不息，厚德载物”就被提炼、概括成清华大学的校训，铭刻在清华人的心中。

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