律诗讲究起承转合，写景写情求其蕴藉而隽永。起源于坊间巷陌的词，本身所歌多是男女情爱之语，在情感的表达上也多求其率真直接。这是诗和词之间最本质的区别之一，这样的区别，追根究底源自于它们起源的不同。

而晚唐，就处在诗词交融的过渡期。晚唐诗人如李商隐、杜牧等人还在延续着唐诗最后的光辉，也有着另一批文人，沉醉于花月之中，宴饮达旦，以填词为乐趣。



在乱世当中，文人最容易放弃自己的政治理想，转身投向无穷无尽的享受当中。夜以继日的对酒当歌，在一场又一场的宴席当中，最不能缺的当然是歌妓，歌妓的词既然是唱给文人听，自然也有在场的文人即兴填词，词作为一种文学形式就这样发展起来。

所以词最初的创作领域局限在寻欢作乐当中，直到后来柳永苏轼等几位大佬出现，词的领域和格调才得到了拓宽，发展成为和诗一样的流行文学形式。

今天给大家带来的是温庭筠的两首词，两首都是非常经典的作品，可以说是开后世婉约派之先河，一起来看一下吧。



新添声杨柳枝词

唐代：温庭筠

一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。

合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。


这两首词一上来可能会读不懂，只是觉得最后两句话有点眼熟，其他的内容则云山雾罩，不知所云。

其实这样的情况也很正常，温庭筠在这两首词中实在运用了太多隐喻双关等等的修辞手法，更像是与自己的同类玩文字游戏，而不是写给我们这些凡人看的。



先看第一句，一尺曾经鲜艳绝伦的红绸布，因为时间的流逝渐渐呈现出酒曲那样的暗黄色。看来是天意使然，老旧的东西自然比不过新事物，人类天生喜新厌旧。这一句还比较明白，以老绸布起兴，激起了作者旧不如新的感慨。

第二句呢，明面上是在写桃核。我们知道桃核是中空的，里边还有桃仁，温庭筠就拿着这个桃仁大做文章。合欢桃核终究也是让人遗憾的东西呀，说是合欢，它的内里还藏着一个“仁”呢。实际上是在用双关的手法，桃核里有仁，暗示心上人的心中也藏着人。

第三句在水井底点灯，长行和围棋，就更让人摸不到头脑了。这几者之间又有着什么关系呢？



其实，井底点灯只是为了托出“深烛”，而“深烛”隐喻“深嘱”深烛伊”也就是“深深的嘱咐你”的意思，要嘱咐的内容，则在下一句揭开。

这里的长行，本意是古代的一种游戏，所以说“共郎长行”，也就是和你一起玩这个游戏，后边又提到了围棋，难道长行和围棋只是单纯的两个游戏吗？

当然不是，它们两个都是双关词语，长行也就是长期的旅行在外，围棋的谐音是违期。女子要嘱咐的，就是让男子远行的途中不要忘乎所以，违误了归期。

相比于中间两句，最后一句的意思清晰许多。古代的骰子中空，里边会放着一颗代表相思的红豆，以红豆起兴，加上之前的铺垫，女子的情绪终于迸发出来。

相思入骨君知否？



词很美，然而后人的评价却不是太高。张戒在《岁寒堂诗话》中说它“意伤于太尽”，缺乏余韵远致。因为温庭筠是唐人，唐诗的特点是蕴藉而悠长，基本不会出现像“天生旧物不如新”、 “里许元来别有人”这样的内心触悟。这样的词句是典型的“词”。

王夫之在《古诗评选》中说它“谜而不诗”，缺乏“自然天成”的美感。这样的说法也有一定道理。双关隐喻用的太多，读起来弯弯绕绕云里雾里，像是专门为了猜谜而出的作品，非常刻意，而非自然流畅的抒情之作。

对于这两首词，大家有什么看法呢？