刘备刘玄德、曹操曹孟德、孙权孙仲谋、关羽关云长、张辽张文远、周瑜周公瑾、诸葛孔明（诸葛亮）、司马仲达（司马懿）、范仲淹范文正公、苏轼苏子瞻、郑燮郑板桥、孙文孙中山、陈独秀字仲甫、李大钊字守常、毛泽东字润之、朱德字玉阶、蒋介石字中正、李宗仁字德邻······等等等等

这些名字在中国历史上可谓赫赫有名、如雷贯耳。不过今天笔者要说的不是他们所创下的丰功伟绩，而是他们的名字，因为他们的名字是中华优秀传统文化宝库中—姓名文化的杰出代表。

写下这篇文章的因缘是当今中国人取名字有三大缺点：含义浅、重名、奇葩。

含义浅，现在中国人起名字不可谓不重视。宝宝一降生、全家一块儿想名字，列出清单后找高人（高僧、道长、风水大师等）拍板确定。

且不说这些名字起得如何，单就含义来讲就远不如古人取名字含义深，这一点后面会详述。

重名,这是困扰很多人的问题，尤其张王李赵刘等大姓尤其如此。在公共场合时不时会遇到这样的情景：喊一个人，居然有两个甚至三个人答应；笔者本人就是因为与他人过多重名后来改了名字。

奇葩，有些家长为了突出孩子的个性或与众不同，给孩子起了相当奇葩的名字，个别的甚至不像是人名；还有一些是因为汉字中存在一音多字、一字又多意或者谐音谐意，造成了名字的奇葩，给学习、工作和生活带来了一定烦恼，如：

宋艳照（男）、秦浏橄（女）、秦寿笙、杜子腾、苟屁、史珍香（男）、高富帅、白富美、王者荣耀······等等

不得不说，现今中国人起名字真不是一件容易的事，稍不留神就会掉进坑里，给自己和家人带来不必要的麻烦。

那么古人起名字有什么讲究呢？下面就来简要介绍一下。

古人言：名不正则言不顺、言不正则事不成，这是儒家正统思想理论。意思是名分不正说话就没有底气、做事就很难成功。也就是说，名和实是要相符的；名实不符说明这件事和做这件事的人都是有问题的，所以古人对于名是很看重的。

从做事角度讲，名关系到所做之事是否合乎正道？能否成功？

反映在人的名字上，则具有这是个什么样的人，道德品性如何等等潜在内涵。

中国古时上层社会和文人墨客对起名字非常讲究，而普通大众则比较自然、随意，这根据所处时代、所处环境和具体的身份、职业、喜好而定。

但不论怎样，取一个响亮且又有意义的名字，是古人和现代人共同的愿望和需求。下面就来看一下古人取名字的原则和价值取向。

中国人的姓名文化源远流长。在发展演变的数千年间，逐渐形成了以下四种：

1、姓：中华古时姓的最初来源是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则；原始图腾崇拜是中华古姓的根源，百家姓由此而来，大量古代文献佐证了这一点。

2、名：此字始见于商代甲骨文 ，古字形从口从夕。古人走夜路时，彼此看不见，就自己呼自己的名字。其本义兼有名、动两用，名词指人的名字，动词指自己称呼自己的名字，进一步引申出命名、取名义。

3、字:表字，是古时人在本名以外起的、表示德行或与本名意义相通的名字。

古代汉族男子行冠礼后，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。

根据《礼记·檀弓》上的说法，人在成年后，需要受到社会的尊重，同辈人直呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此，古人在成年后，名字只供长辈和自己称呼。自称其名表示谦逊，而字才是用来供他人称呼的。

根据记载，古时汉族男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白等。

北齐的颜之推认为，人名是区别彼此，字则是体现一个人的德行。大部分人的名与字在意义上都是有关联的。

4、号：在古代有的人除名、字外还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人称呼外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、赵孟頫《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。

如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。

至于起号之风源于何时，文献资料上没有详细记载，大概早在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为中国最早的别号。

东汉末年，最有名的号是诸葛亮号“卧龙”、庞统号“凤雏”；

东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。

唐宋时期，佛教在中国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。

元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”等等。

鸦片战争后，由于清政府的腐败无能和帝国主义的侵略宰割，给中华民族造成了深重苦难和存亡危机。因此反对侵略爱国图强成了当时的主旋律，不少人就按这个调子给自己起号。如谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋瑾号“竞雄”等。

至民国，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”、齐璜号“白石”、何香凝号“双清楼主”······

综上可知，一直到近代，大多数中国人的名字至少有两到三个;姓名、表字、雅号，不仅有内涵而且意义相通关联、好听又好记。

新中国建立后，由于时代特征，每个人的身份证上只有一个名字：姓名，表字已经消失不见；雅号（后被笔名所代替）只存在于极少数文人墨客中，且不能记入身份证明中。

进入21世纪后，随着中国国力快速提升，传统文化的回归也进入了快车道。尤其年轻人，对优秀传统文化越来越青睐：汉服、美食、家居家具等生活细节中越来越多地充满了传统色彩······

笔者以为，中国人的姓名文化传承到了可以恢复传统的时候了。为什么呢？因为这不仅是时代的需要，更是现实生活的需要。

中国人口现在已达14亿多，重名、含义浅、名字奇葩等现象相当严重，为此很多人都改了名字。可是户口本、身份证、护照、军官证等有效证件上却仍是原来的名字，这不仅给自己、也给他人带来了一定的不便。因此，现在对名字管理改革应是水到渠成了。

如果对名字管理进行改革，可以分两部分进行：

一、已经过了名字修改期限的人，可根据自己需要和喜好在原有名字上起一个表字，用在社交和学习、工作、生活上；这样原有的名字不变，在需要提供身份证件时再报出，如此则生活与隐私两便了。

这种做法不用立法、不用对有效证件进行修改，作为约定俗成的民俗即可。

二、刚降生的宝宝和未到名字修改限期的人，国家可以立法，将姓名和表字都列入合法有效的身份证件中，这样既满足了群众的需求，又不会给户籍部门增添多的麻烦。

至于号，根据个人意愿，可起可不起，起了也不列入合法证件中。

综上所述，如此做法利大于弊。既最大限度解决了重名、奇葩名、含义浅等实际问题，又满足了老百姓的不同需求，且又切实传承了优秀传统文化，可谓一举多得，大家以为如何？