资料来源：惠州日报-惠州新闻网
乡村名片：四周的村庄
龙门县龙华镇四方村地距增强北安、南邻龙华镇、龙文县城18公里，穿过锡林河汇村，国道355线贯穿整个村庄，全村总面积27.5平方公里，包括稻田4080亩、田地1230亩、山地3357亩，其中生态公益林9028亩、杉木
四方村有光电、大炮、竹神、竹园、贪污、塘尾、激党、塘神、铁路、铁神、上玉、黄陵、中部、黄内、黄外、上江、下河、弘一。
四方村的主要省份是周转城，主要居住着上玉、广田、唐美、格党、你、黄陵等村集团村民，约占全村总人口的50%。其中有张姓、黄姓、叶姓、王姓。村集体收入主要来自村级经费、轮生奶牛场分红，同时，四方村积极发展特色产业，通过种植柑橘、通心粉等方式，增加村民收入，积累财富。
萨瓦伊村生态环境优美，拥有近万亩生态公益林。
农村文化
四方村位于石山山顶的南面，位于增强北岸、枕山、绵江。村子沿着盆地慢慢延伸到水边，非常平坦。客家人说：“店主郑寿主持”，这里山势雄伟，河水宽阔，是适合居住的福利乐土。
清代中期以前的班吉，四周村所属的位置叫燕村，人口不太繁盛。清朝中晚期，随着宣氏家族的开张，燕村逐渐兴盛起来，尤其是宣氏磁化、咨询、自治、子昂寺兄弟被包围后，村子更是声名远扬。
岁月流逝，到目前为止，四方村还剩下很多围城古建筑，孙家四兄弟分别居住在上玉、唐美、格党、村头村四个围村。之后，与孙某有姻亲关系的黄氏家族开起了纪黄玉，树立了包围玉，基本确立了四周村的格局。
紫华、紫文、紫琪、Ziang四兄弟自养、自强、努力创业、团结邻里、利用曾江水道、发展贸易，后来家族兴旺、各省包容发展，四村人口不断增长。新中国成立后，为了纪念宣氏家族死刑制，将村名改为四方村，继承和发扬宣氏兄弟留下的优秀传统美德。
据村的长者说，新中国成立前，四方富甲一方拥有丰富的锡山矿，因此四方村有20多个石灰窑，通过增广航线出售给广州和佛山等地，远销珠江三角洲，每天来回在四方石灰窑工作的人以千计，他们有的建窑，有的扛石头，有的砍树，当时船只和车辆都在四方停泊，带动了四方的经济。当时有句谚语说：“成都有钱，龙门有钱，感谢黄溪。”四黄溪是指这里的四黄溪是龙城黄溪村四氏仙人。他们当时在四处经营石灰事业，同时兼营水路航运事业，生意兴隆，在广州颇有名气，逐渐成为龙门水泥品牌的象征。
根据清咸丰《龙门县志》，四方村内的红星古庙是石厂祠堂、四维古晋江、风雨亭等，是商人往来的冲击。
宣氏家谱
神奇的落榜故事坎坷的迁徙渊源。
从《氏族志》到《百家姓》，城堡是中华文明的基础和象征。唐宋以后，随着人口和姓氏的增加，各家族的分支也日益增多，为了更好地为各家族和姓氏继承根脉，家谱成为姓氏文化的延续桥梁。
在龙华的四方村，先氏家族仍然珍藏着《平原旋氏族谱》，家谱记录在道光八年，即公元1829年，将近200年。这本古老的家谱用毛笔书写，字迹秀丽，岁月久远，书面已经氧化变黄，纸张变弱，翻页时要非常小心，稍不小心就会损坏纸张。边距已多毛，很多地方有蛀虫和水针的痕迹，但保存得还不错。
他的年龄从高德茂父亲手里继承了家谱，住在房子周围，根据他的介绍，这份家谱是他家族世代继承的，他父亲在离开前把这份庄严的家谱交给了他。根据家谱，宣氏仙人居住在南雄府，后来搬到了四方开旗。旋氏的祖先是旋台9，旋台9的父亲旋万成生有三个儿子，除了第三方旋台9外，还有长子旋台兴、次子旋台镜。
元朝末年，洪建军领导人刘福祥和韩山东起兵，天下大乱。盗匪陈文田、黄百兴乘机捣乱，杀死了无数军民。因此，政府发文征募长征，也就是三井选拔了一名。为了避免战乱，他把家产卖给了三个儿子，让他们离开南雄府。旋转大邱边防卖家在分娩后带着9名男女从南雄搬到广州增城，他们沿着增江逆流而上，最终找到了在万山山立的龙门县栖息的乐土。就是现在的龙华四方上屋村集团。
据四方的当地传说，四处转转，在定居之初，还进行了一些风险评估和调查，他财力雄厚，但他刚到的时候，对家乡不太了解，为了经历风雨交加的大九，和家人一起最先到四方居住的张家去长工。在张家工作的那天，一直漂泊的旋转队9得到了久违的温暖，他最终决定和家人一起承担这件事。
当时四周围着房子一带。
靠近增江，到处是芦苇，要找一处好的宅地并不容易，一天，旋大九到处勘寻落担之地，突然他看到一头母猪在一片芦苇中产下一窝猪崽，在古代，猪代表的是人丁兴旺，且财气旺的意思，看着一大窝白白胖胖的猪仔，旋大九仿佛顿悟了，他认为这里便是一处天选的好宅地。于是，旋大九便把房产置在了四围这处叫上屋的地方。这里果然如同所料，安居之后，旋氏人丁兴旺，其间他生下四子，长曰子华、二曰子文、三曰子齐、四曰子昂。随着丁口日盛，旋氏苗裔逐渐从上屋分居出去，长子子华娶妻后居住隔塘围。二子子文与妻居住上屋围，过世后合葬在沙埔。三子子齐与妻居住塘尾围，四子子昂居村头围。时至今日，这些自然村依然以旋氏为主，构成了四围村的主体。
四围古建
聚沙成塔 巍巍壮观
龙门龙华镇，地处龙门河畔，宋明已见繁华，故而得名龙华，龙华人以此为豪，钟爱龙华这个地名。在龙华，不仅有龙华镇，还有龙华村委会，龙华村小组等，如同俄罗斯套娃，取出一层，还有一层，层层有惊喜。
增江作为龙门古代的黄金航道，是粤中及粤北物产走向珠三角的重要动脉之一。尤其是龙华，是大型货船北抵的终点，龙华圩、功武、香溪、水口等村落，都是因为货物贸易而兴盛。四围村也是如此，旋氏族人落担之后，靠着贸易，积累了丰富的财富，修建了壮美的祠堂和围屋。
四围的古建筑和其他地方古建筑不同，这不是一座古建筑，而是四处古建筑相聚而成，这些古建筑之间彼此相通，同时又相互独立，形成一座天然的堡垒，坚固异常。这些围屋中，最为壮观的是子齐旋公祠，子文旋公祠。
古朴的子齐旋公祠。
子齐旋公祠
石驼雀替 寄意遥深
子齐旋公祠是为了纪念旋大九第三子旋子齐所创建，坐落于塘尾村小组，始建于明末清初年间，祠堂规模宏大，建筑严整，虽然历经数百年的风雨沧桑，依然傲然挺立。
子齐旋公祠和其附属建筑现存占地面积约6亩有余。围墙高高耸立，并建有跑马道，围屋的东西南北四个方面都建有一座炮楼，子齐旋公祠就处在围屋的正中间位置。祠堂为砖、石、木结构，青砖石脚，硬山顶，灰塑龙船脊，人字封火山墙，辘筒瓦，栋宇峻起，气势恢宏。
祠堂入门处是左右两根大理石檐柱，檐柱的横梁上则是两块精美图案的石雕，形似驼峰，它是梁上垫石，用之承托上面的梁头。古人用驼峰造型石雕作为梁上垫石颇有内涵，因为骆驼善于负重，十分顽强，而且不怕困难，知难而进，自强不息。因此，古人借驼峰来勉励子孙，要像骆驼一样迎难而上，担当重任。
在檐柱上，门楣之下，各有一尊雀替，如同一只栖居在古建筑檐梁上的云雀。这种构件，丰富了檐柱的建筑美感，同时也寄托了喜鹊上眉梢的美好寓意。祠堂内画栋雕梁，仙云花鸟，猛虎和大象等瑞兽点缀其间，素描美绘，集于一堂，如同一座小型博物馆。
旋容森是塘尾村的村队长，也熟悉村中掌故，据他介绍，公祠的正门上繁体对联匾：祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。内容从古代便是这样，上世纪六七十年代损毁后又重修补上。公祠的屋顶是龙船底造型，屋檐处是雕花，上面的瓜果及蝙蝠雕刻，历经百年，却依然栩栩如生。瓜果代表的是瓜瓞绵绵，意为子孙苗裔如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样，绵延不绝。而蝙蝠则代表为万富万寿，福气幸福。
祠堂二进中堂，有六条方形白麻石柱承载瓜柱式四抬梁，后檐两条方石柱承载屏风，上面写有三个大字：笃庆堂。笃庆出自《毛诗序》中的《皇矣》篇“则友其兄，则笃其庆，载锡之光”。这是一首叙述周王先祖功德的颂诗，是周部族多篇开国史诗之一。以此为堂号，旨在强调旋氏后人，不忘祖先的开拓之功。
20世纪60年代，子齐旋公祠曾作小学之用，这里的郎朗书声，成为很多四围人的美好记忆。小学搬离之后，祠堂逐渐荒芜。为了进一步保护这一珍贵遗产，2017年旋氏族人集资对祠堂进行了重修，而今，这里已经成为四围村重要标志之一。
子文旋公祠
练武纪功 文武并茂
旋子文为旋大九的第二子，子文旋公祠坐落于上屋村小组，在子齐旋公祠后面，只一墙之隔，两围之间能相通，遇到外敌入侵，则可以各自为战，互为堡垒。
子文旋公祠的整体面积与子齐旋公祠相近，祠堂的主体建筑规模则偏小，风格相似，但没有驼峰造型的梁上垫石，门槛也稍低。在子文旋公祠檐柱的下方，有一尊硕大的练武石锁，石锁是青石质地，晶莹华润，重一百五十多斤，是过去旋氏族人演武练功，强身健体的工具。而今静静地依偎在柱础旁边，周边长满了野草。
此外，这里还有四块功名石，由于年代的久远，现只剩下二块半，残存的文字已经不可辨识。进入公祠内，子文一脉的历代先人牌位还在，牌位上名字前布政司理问，贡生、武略佐骑尉，登仕朗等职位，诉说着先人们显赫的地位，也无声地阐述着祠堂外摆放的功名石及练功石锁的意义。
据村中长者旋银文介绍，在清朝，骑尉是武官官阶的一种，骑尉为正五品到七品官，骑尉之下是左骑尉，是从五品到从七品的武官，布政司理问、登仕朗、贡生是文官。由此可见，旋氏子文一脉，能文能武，俊彦辈出。祠堂中每块牌位，旋银文都会和父亲旋官生一样，定期来擦洗干净。
旋银文在讲起他的父亲旋官生时很是自豪。旋官生活参加了3年游击战争，做了40多年的老村长，还带动村民走致富道路，在村里最先种杂优稻谷，种柑桔的人。且是洪圣古庙的筹建人，后来也一直守护着洪圣古庙，直到87岁，生命的最后一天，发着高烧仍然在工作。因此，在老人离世后，村里每家每户自发前来，送老人最后一程。
虽然，龙门留存的古代建筑众多，但是有练武石，功名石还有先人牌位与之相对的，已然十分少见。每每迈入祠堂，遥思旋子文开基的背景时，也会想起一代代旋氏族人，奋勇争先，建功立业的精神，以及旋官生保护宗祠和先人牌位时那诚挚坚定的脚步。这些都一直激励着旋氏后人。
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