然是指婚姻介绍者，但并不是指一个人，而是代表男女双方行使各自权利和义务的特定使者。这两人，“媒”负责谋合，“妁”负责验证，职责清晰，只是随着时间的推移慢慢合二为一，不再细分，而统称为“媒妁”。而且因为婚姻事关重大，为了防止弄虚作假，古代媒人大多都是官媒，必须经过官府批准，才能从事做媒。每年还要评估考核，但凡贪财，哄骗男女双方，则会吊销资格，遇到人口凋零的时期，如果存在大量适龄未婚男女，导致人口出生率偏低，不光未婚男女双方家长会被重罚，媒婆也会挨板子。

《孟子·滕文公下》有这么一段话“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”这句话是孟子祝福所有男子长大有妻子，女子长大有丈夫。但男女如果不经过父母许可和媒人的说合，就私自相会，父母和其他人都会看不起，被社会鄙视不齿。孟子为什么阻拦男女自由恋爱呢？

孟子之所以这样“绝情”，其实是在站在更高的社会层面去解读婚姻大事，对整个人类社会负责。古代和现代不同，信息获取非常有限，一没有网络，二没有私家侦探，仅仅通过男女方的单向调查，很难全面了解对方的家庭背景，以及是否有隐疾等重大问题。很难保证子女未来婚姻美满稳定。所以既然自己难以胜任，就把专业的事情交给专业的人，将婚姻委托给第三方两个人完成，一个负责根据要求提供筛选名单，一个负责审核验证，相当于双重保险，不仅是对儿女婚姻大事的重视，更是对家族子孙后代的负责。相比之下，个人的意愿就显得微不足道了。

另外古人寿命短，为了延续后代，往往在十八岁的时候就会结婚生子。这个年龄严格意义上还是青春期，对男女之事懵懵懂懂，如同干柴烈火，一擦就着火。《白虎通义》的解释是：“男不自专娶，女不自专嫁，必由父母，须媒妁何？远耻防淫佚也。”

所以在古人看来，不让青年男女自由恋爱是为了他们好，年少无知容易冲动，一不小心就会犯下一生后悔的错误，杜绝男女交往，把婚姻大事交给媒妁，父母用几十年的人生经验作为最后一道关卡，替子女抉择做主意，不仅可以是最佳方案，既维护女性的利益，更维护整个社会的和谐发展。

总之，对待古礼，我们应该历史地辩证地来看待，不可全盘否定，正确的态度应该是摒弃陈腐不合时宜的糟粕，吸取传统婚姻文化中的精华，做到古为今用。

二、现代提亲须知：

1、四相四同

现代提亲一般要经过四相四同的过程。因为是自由恋爱、婚姻自由，所以这个过程被人们普遍接受并认可。当然“闪婚”的出现当属例外。

（1）四相

四相指的是相识、相交、相恋、相亲。这是现代青年的婚姻在正式提亲之前的四个阶段及不同关系。

相识是指男女双方因同学、同事、网友、或别人介绍、甚至偶遇而得以认识并结缘。

相交是指在相识的基础上，男女双方的相互往来，是两人拉近距离、相互了解、增进感情的过程。

相恋是指男女双方在交往过程中互生好感，有了一定的感情，共同默认为朋友以至对象。

相亲是指通过介绍人认识的男女双方相互了解的方式，包括男子“相媳妇儿”和女子“看人家”。

（2）四同

四同是指男女双方父母对儿女已基本上恋爱成熟的，或者对经介绍人介绍的双方既相对了媳妇儿，也看对了人家的，便进一步着手同测问、同观察、同定宜、同支持。

现代人觉得婚姻是自己的事，由自己决定理所应当。因为“婚姻自由，恋爱自由”已是法典条文，不管是从相识到相恋的，还是亲戚朋友介绍的，如今婚姻主体都是以男女双方的意见为准。不过老祖宗留下来的规矩，虽不可照搬，却仍可借鉴，所以婚姻大事征询父母意见，其实是必须的！一对年轻人能够得到双方父母认可、支持是婚姻走向幸福美满的重要条件。事实上，现代的父母在儿女婚姻上虽然没有了主宰权，但依然在努力践行着他们的神圣使命和义务。其主要表现在“四同”方面：

一测问。为给子女把关，提亲之前双方父母都要竭尽全力、搬人说面，托亲靠友、秘密探访。他们会通过各种关系，灵活运用各种方法去打听、测问男女双方本人及家庭成员的作风、人品、能力、背景、家族史等有关的信息，进行归纳综合分析判断，从而得出结论，供子女参考。

二观察。凭借一生之经验，双方父母会抓住实际接触的各种机会，察言观色，听其言，观其行，或通过对话交流、或通过吃饭和饭前饭后的言行举止，或通过做些许小事来了解他（她）们的性格、脾气、修养、学识、能力等等，同样拿出意见，供子女参考。

三定宜。双方父母明白人无完人的道理，也知道自己孩子的优点和不足，所以在权衡利弊之后，选择大来头儿没问题就会下决心表态定宜。

四支持。当双方父母都认为孩子们恋爱已趋成熟并通过后，便正式岀面开始提亲了。

现在提亲大都不选用媒婆牵线，更多是两人感情成熟后促使父母交谈，此时就会经历备、日期规划和到家认亲3个流程。

2、常见提亲流程

准备、日期规划和到家认亲是常见提亲流程。

（1）提前准备

注意未来岳父母的饮食喜好和禁忌以便为自己的父母支招，所携礼物应符合女方父母的口味，尤其是不要触犯其禁忌。女方当然也要为自己的父母支招，以主人的姿态招待好贵客。男方的父母，避免出现纰漏，为以后家庭生活的幸福、婆媳关系的和睦等打下基础。

（2）规划日期

提亲的日子，介意的话，选个吉日就可以。有忌讳的话，农历正

月、七月不要提亲。农历的双号、或者农历公历都是双数的日子提亲，会比较讨喜。

（3）到家认亲

上门提亲，穿戴一定要整齐，要有礼貌。恳请女方父母同意你们的婚事，得到肯定之后再确认婚期。提亲之前应该由女方家确定日期，表示尊重。提出的时候，由男方对女方家长说“我爸妈想找时间来家里拜访一下，不知您何时有空”。

并且准备些见面礼，表示尊重和礼貌。可以给老丈人买些烟酒（不沾烟酒的可以送茶叶），给丈母娘买一些营养品，再买些好的水果、点心和家乡特产等。

另外，提亲注意事项：

（1）事先与双方父母沟通协调好，选一个双方都方便的时间见面，并准时前往。

（2）无论是在交谈中还是席间，男女双方都应及时添茶续水、添酒布菜，给对方家长以有教养、懂礼貌的好印象。

（3）双方家长开始商议婚事，可适当回避，亦可垂手侍立，少插话，尽量尊重父母的意见；如有异议，也要与家长商量，切不可动气、争辩；如果双方父母就某些问题不能达成一致，甚至出现争吵等情况，那么男女方则应充当“调解者”，不要让事态扩大，并力促和解以解决实际问题。

第二阶段：定彩礼和说嫁妆

提亲有门，即牵涉到一个重要环节：定彩礼和说嫁妆。这是决定婚姻成败的一个关键阶段。彩礼和嫁妆都是自古以来遗留下来的一种风俗习惯，是一种礼仪。彩礼，主要是表示男方把女方当作珍宝，诚心求娶，用于感谢岳父岳母养育好女儿。不同时期，不同地方规定的彩礼也有所不同。在新时代，彩礼的意义有了不同，对于男子来说，彩礼的意义在于承诺和对女子的尊重；对女子来说，彩礼的意义是一种安全感；对于夫妻双方而言，彩礼的意义是给这段婚姻增加筹码和见证，是让婚姻安稳长久的方法；对于父母而言，彩礼的意义在于对新婚夫妻的支持。

嫁妆是女子出嫁时，娘家为女儿准备的结婚用品或财物。如咱们西北厢大多以衣被、家具、家电等为主流，根据各地的风俗不同，准备的嫁妆也会有所差异。一定程度上来说，嫁妆就是女方家的脸面和地位的体现，父母都希望能尽自己的经济财力给嫁出去的女儿多一些后援支持，能让她在婆家更有地位，也为小两口的生活减轻一些负担。

彩礼和嫁妆除了上述提到的两者在概念上的差别外，从法律上来看彩礼和嫁妆的归属和包含的东西也不尽相同。

彩礼钱是男方给女方的，法律上属于女方家长；而嫁妆是女方父母给女儿准备的，是小夫妻俩的共同财产。彩礼除了钱以外，一般还包含金银首饰、房子、车子、烟酒、家具家电等等；女方的嫁妆则多一些床上用品、厨房用品、生活用品等物件，根据个人经济状况，也可以包含家具家电或房子车子。各地的风俗习惯不同，其所准备的嫁妆也会不同。

在古代嫁妆是女人和丈夫的私人物品，又称为“陪嫁”。妇女在结婚时带到她丈夫家里的钱、物。亦称“陪妆”“妆奁”。婚前，女方即准备嫁妆，某些大户人家当女儿出生时还特地酿酒，装入酒坛，埋在灶口地坑，称“女儿红”，待出嫁日，让亲友分享。嫁妆穷富悬殊，厚薄不一，但是自古以来嫁妆都是远远比彩礼丰厚的，到了21世纪，在西北厢农村地区彩礼和嫁妆的分量出现颠覆性变化，在比较发达的地区，嫁妆依然比彩礼丰厚很多，一般是陪嫁轿车和房子。

就咱西北厢来说，二十世纪40年代（约1940年～1948年），彩礼一般是大洋20元，嫁妆是好大柜一对、雪子一件、被褥一套、衣服金银首饰洗涮用品等若干；约1949年～1965年，彩礼一般是200元人民币、时兴衣服两身，嫁妆是大衣柜一件或樟木箱子一对、被褥一套、首饰衣服日用品等若干；约1966年～1988年，彩礼基本稳定在“三五一轱辘”（三百元钱、五身衣服、一辆自行车），嫁妆保持了被褥一套、樟木箱子一对、首饰衣服日用品若干；1989年～1999年前后，彩礼从500元、600元、800元～1000元及至近万元，有所增加，而嫁妆基本上没有大的变化。进入二十一世纪后，彩礼则从“万里挑一”“万事如意”到十几万，一路彪升，但嫁妆却远远落在了后面。

至2022年，仅彩礼已经达到了18万8仟元，如果16万8仟元则不含三金，俗称娶媳妇需“一吨不动”，意思是可流动的钱二十万元加城里不动产的一套新房。但嫁妆却多少不一，大多不超过彩礼的10%，其根源不仅是区域性经济落后，更有在经济贫穷下灵魂的扭曲、以及无奈随俗、跟风逐浪、随波逐流而形成。

科学预测：随着独生子女家庭走进适婚年龄，当代年轻人五湖四海的频繁交往，家庭经济的普遍好转，彩礼与嫁妆的分量必将趋于对等，有望回归到优秀的传统做法上来，从而实现真正意义上的男女平等。愿家家户户齐努力，身体力行，推进彩礼与嫁妆走上求实合理的规道，开创社会主义时代的新婚俗。

四、第三个阶段：订婚

订婚，同样是古代遗留下来的一种风俗习惯，是礼仪中的重要步聚。在民间，只要订婚了，就是公开的正式宣布一对新人、一个家庭的诞生。双方父母、重要亲戚、乡里邻居、要好朋友都会祝贺并认同。

订婚的议程：我国自古崇尚礼仪，传统婚俗以周礼为依规，有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六礼。

纳采：古时婚仪之主，预取女时，以雁为见面礼，使媒人致意于女父，今称“提亲”。

问名：男方探问女方之姓名及出生年月日，卜吉兆，今称“合八字”，俗称“看属相合呀不合”。

纳吉：问名若属吉兆，则进媒人致薄礼相告，今称〝小定〞。

纳征：此仪节主要是送定金、囍饼及多种饰物、祭品，作为正式下聘订盟之礼物。今称〝大定〞。

请期：俗称「送日头」，是由男方委请择日师择定吉日良时，请媒人征求女家意见，故又称〝乞日〞，俗称“看日子”。

亲迎：婚期确定，新郎乘墨车，迎亲队伍一路爆竹锣鼓喧天，喜气洋溢赴女家迎取新娘，拜堂完婚，俗称“举行”。

由上可见，“六礼”中的前面五礼都是属于订婚得范畴。此婚礼流程在我国延续了2000余年。订婚，在我们西北厢，至今依然延续不断。现在订婚一般流程如下：小扯衣裳：订婚前的准备，如钻戒和订婚所需礼品，梳妆用品、红喜字脸盆则备两套（男女两家备用）等送启：由男方备两个礼盒，一盒子馒馒（21个或23个），一盒子杂拌（红糖2斤、白冰糖2斤、水果糖2斤、各种糕点2斤、押启料子一件、白洋两个、饺子一笊篱）。现已改变为人民币880元代替各种点心糖果、馒馒料子，但两个白洋、适量水果还是必须的，饺子还拿88个或者是108个，另加两瓶酒、两条烟。

男方家的订婚宴：订婚这一天，男方带上所备礼品亲自到女方家叫对象。所带盒子现在也变成一个了，女方对礼品各样留一份（个），盒子仍在娘家存放。其中留下来的一个白洋，待过满月时，再用食饹送孩子，需按到孩子的枕头下面。女方家随同闺女到男方家参加订婚宴的人选为最亲的人：嫂嫂、姐姐等，谁送戚谁准去，送戚的为女方家代表、领队，全盘负责，订婚宴席完毕后，当日需带闺女回家。男方家参加订婚宴席的人员：同样是最亲近的亲戚，像姥爷姥姥、舅舅舅妈、伯伯大娘、叔叔婶婶、姑姑姨妈等，加往来密切的朋友等。一般在宴会席上通过向亲戚敬酒“认大小”、赠“见面礼（随心所欲、量力而行）”。对父母则正式称呼其“爸爸妈妈”（有改口费 元）。宴会礼毕，天黑前送女方回娘家。

女方家的订婚宴：男方订婚宴礼毕，第二天参加女方订婚宴。男方只有女婿一人参加，必须的带礼品（水果、烟酒）。订婚宴程序内容与男方家基本上相同。所不同的是：女方需要送“回启料子（丈母娘家给女婿的），现在也改下人民币880元了，同时准备两个盒子（一个也行），装四个厚暄子，分别给婆婆一个，女婿子一个，奶奶一个，媒人一个，寓意小俩口生活会厚沉。订婚之后，男女双方即进入正式往来阶段，一般会根据女方属相，春利月，择良辰吉日举行婚礼。

五、第四个阶段：举行（结婚大典）

（一）准备工作

1、贴喜花、添喜气。举行前一天早上，新娘和最亲近的人由女婿请回来，上午在男方家贴花、看花。男方家为新娘带来喜气而给贴喜花的新娘贺礼880元，给看花儿的贺礼660元（也有事先商量好一万元大包了各项的）。

2、清彩礼、定细节。午饭后，男方总管携女婿送女方回娘家，并带礼品（两瓶酒、两条烟、水果等，讲究成双成对，必须是双的）把剩余的彩礼（余额）当面全部交清。然后，与女方家沟通举行当天的礼节和其他具体事宜，最后商定细节。主要内容包括：确定举行婚礼日的迎娶时间，良晨吉时几点来？婚礼规格，迎亲队伍几辆婚车？几个人？如何招待？鼓乐队等事宜，做到两头都清楚，预防出现不必要的差错。

3、奉谢礼、表诚意。女儿是娘身上掉下来的“一块肉”！明天迎娶新娘，女儿就要离开母亲，女婿为报答丈母娘的养育之恩，特意敬奉丈母娘“一刀肉”“奶布绸”，以表示真诚的感恩。现在名词未变，实物则改成880元了。

4、回谢礼、融合亲。女方家为答谢女婿珍爱女儿的诚意，特别挑选了最能表明心迹的礼物让女婿带回，专用于做举行婚礼大典招待男方家人、亲朋好友的早餐主料。这便是“红小豆（纯真爱情的信物和标帜）”“黄米（绵软香甜可口、黏性十足的具有中国特色的溶合类精品美食）”。这两样别具一格、富有深刻含意的原始珍品，丈母娘会亲手装于一对红瓶之中，用红毛线系在一起，而男方家带回后会再搭配上双两样：66颗“大红枣儿”、6个“贝贝南瓜”、6勺“蜂蜜”、6勺“红糖”，然后合放于一口大锅中，熬成“红豆稀粥”。众人分享新娘家先于新娘来到的美食，满口口香甜已经预示了一对新人一生的甜蜜幸福生活。

（二）举行程序

1、男方家的启马宴。过去必须是全宴：一桌饭；现在改为“水果点心宴”了。参加启马宴席的人选由四人组成，称为娶亲队伍，由娶亲的（过去轮伯伯、叔叔，现在是哥哥）带队，新郎、伴女婿（姐夫或妹夫）、放炮的（朋友做勤务：负责启程、到站放炮为联络信号；路遇红白事宴时，扔小手帕或汽球以避邪；启程时带一吃食盒子，里面放水果糖、香烟和饼干类小零食等为迎新娘时安顿戏弄新郎的孩子们或朋友；替新郎带一床红被子，待娶新娘走时，铺好红被子）。在这个特殊的宴席上，新郎官接受父母亲满得“成人酒”（一生仅此一次），并会默念或表述：“娶前喝爸一杯酒，浑身是胆雄纠纠。儿媳成人会孝顺，定建一个好家庭。”四个人还必须各自咬一口“厚暄子”，各认住各的；女婿准备好“碰门费”“搬运费”、红包若干（按前一天沟通时定好的细节办）。

2、女方家的送亲宴

送亲宴也叫迎亲宴，是女方家特意准备的专门招待男方家娶亲团队的顶级宴席。现在也改成“水果宴”了。送亲团队与娶亲团队相对应。送亲团队由三人组成：过去有“姑不娶，姨不送”的古训，一般领队是送亲的（先由长兄、或伯父、叔父担任）；送戚的（由嫂嫂、或伯母、婶母出任）；开箱子的（小弟弟或妹妹或者是侄儿侄女）；新娘是主角儿，提前梳妆打扮好，坐在红被子上，把厚暄子包好放在大红被子中，而面临喜神（提前看好的方位），准备着新郎来迎娶上轿或上车启程。

当娶亲的队伍来到新娘村口时，礼炮声会头回响起，到新娘巷子口时，礼炮声会再次燃放。迎娶新娘的氛围开始高涨。娶送亲的两团队热情聚会，共赴宴席。丈人丈母娘满酒相迎示敬；新郎需象征性地咬一口丈母娘专门准备好的“兔耳朵”（表示新郎与新娘贴心，婚后会说“悄悄话”）；新娘家的小弟妹或小辈至亲托盘来“送喜花”（新郎赠谢礼880元红包），并将来时戴的“新娘”花回赠，称为“换喜花”；

丈母娘在新娘上婚车前为女儿“捧茶”（新郎答谢礼880元）、“薰车”：拿一把红香，在婚车上里三圈、外三圈，香气四溢（新郎谢礼880元）、回赠三样礼品“带须的大葱一根”（意为新娘会为男方家栽根立后）、“绿豆芽一把”（意为将来子孙会像豆芽一样迅速生长成才，“才”为“菜”之谐音）、“菠菜一棵”（西北厢叫菠菜为“启菜”，意思是绿色的启菜可以为男方家族后代的发展开启一条绿色通道）。丈母娘回赠的礼物，男方带回后，大葱须栽到盆子里；绿豆芽和菠菜供家人分享；薰了车的香放回“天地爷”的“香炉里”。

宴毕，一切就绪，根据新娘属相仿得人先走一步（新人面前一五九，即顺数比新人属相大1、5、9属相的），如果仿新郎，可以让伴女婿代替或踩红毯即行。答谢司机礼：男方给88元；女方给66元。

新娘面迎喜神吉时上车，赠送上车费880元。婚车队启程：其顺序为：礼炮车、白车（寓意白头到老，娶亲车）、送亲车、新人车、伴娘车、礼品车等。

三、娶回新娘的典礼宴

礼炮报喜：娶亲团队领新娘回村时，不走来时的重路，到村口时，放炮的鸣礼炮预报家中，到巷口时再次燃放炮竹，喜气盈门，喜报全家。

新娘下车：面迎喜神，红盖头蒙面，脚踩红地毯。

赠下车费：由本姓家族长辈或引媳妇儿的给新娘礼880元。

顶“碰门兔”：由引媳妇儿的先把新娘领至婆婆屋里，婆婆门顶上用红毛线拴着一对“碰门兔”，新娘必须触碰双兔。

踩“糕瓷奎”：新娘进门后，上炕需踩放置在炕沿下的“糕瓷奎”（寓意步步高升）。

喝红糖水：新娘坐上炕后，邀请新郎共饮一杯红糖水（意为夫妻甜甜蜜蜜）。

抱回婚房：喝完红糖水后，“仿”得禁忌即解除。此时把门顶的那一对兔子挪到新房门顶上，新郎揭下红盖头，抱新娘回婚房。

给母亲捧茶：新娘新郎为婆婆捧茶，母亲回谢儿媳红包880元。

典礼仪式：过去，从新中国成立到20世纪70年代，典礼都在中间悬挂毛主席画像，先向毛主席三鞠躬，再大礼参拜父母双亲、爷爷奶奶（跪拜叩头）；其他亲戚都是认大小，鞠躬。其中有“开箱子”：女方家所陪嫁妆之一，“两个喜箱子”由新娘弟弟或侄儿子为一对新人打开，箱内娘家放多少嫁妆钱，喜东家再放进相等的钱数，表示对新人的支持和祝福。同时赠与开箱者红包880元。有“改口费”：新娘新郎在公开场合正式对双方父母叫“爸爸”“妈妈”，双方父母给予女婿、媳妇儿的“改口费”数额相同。

之后逐步演变为现代仪式；现在则城乡一体化，一般都聘司仪来主持婚礼，按较为固定的新程式进行。婚礼主持人是整个婚礼的灵魂，他控制着整个婚礼现场的情绪和氛围。一位优秀的婚礼主持人能够根据具体情况表现出不同的主持风格，同时借助这种浓浓的感情交流，让婚礼的文化底蕴得到升华。他们具有专业的舞台风范，表达流利，口齿清晰，加上较强的应变能力，良好的沟通能力，良好的个人形象，会使来宾赏心悦目，从而拉近和来宾的距离；高雅大方的举止会大大增加主持人的个人魅力；整洁的仪容会增强婚礼庄严神圣之感。

大宴宾客：婚礼结束，新娘更衣准备满酒，婚宴开席。

喜东家满酒：先敬“男首席”（其人员组成以母系近亲为主要人选，坐首席的应该是姥爷、舅舅，以长为序；次席由东家上表坐，亦以长为序；如果首席缺位，以同辈家族长辈代之而坐）；“女首席”人选按男首席坐法，由其家属顺序而坐；“送亲席”也称“新亲席”或者是“贵宾席”，人员由送亲的、娶亲的、伴女婿等组成；“新娘席”人员由新娘、送戚的、引媳妇儿的、引戚人的、伴娘组合。其余亲戚朋友均可随便择席而坐，喜东家与一対新人会分别逐一向各桌酒席宾客敬酒致谢，新娘同宾客通过敬酒相互认识。

婚礼礼成，宴席完毕，喜东家迎来送往。

祭祖仪式：婚礼第二天，新郎、新娘由家长陪同，带祭品等到祖先坟头祭祖一遭。

四、女方家的回门庆典

婚礼大典第二天，女方家亲近的小辈（小舅子）来叫新娘，赠小舅子红包880元，现上下车等一切礼钱普遍大包，为一万零一，各家亦有差异。

回门庆典的礼仪与男方家大同小异，基本上一致。

回门庆典宴席的安排，男女首席参照男方家做法。新郎席可由姐夫、妹夫等人来陪。

新郎参加庆典全过程，晚上需在女方家往一宿，第二天吃完饺子宴再返回。

关于男女双方婚礼人事安排：

总 管：一人

副总管：若干

保 管：一人

礼 帐：若干

照 席：若干

勤杂人员：若干

陪同满酒人员：由本家或喜东家自定。

六、附录

被称作“西北厢赵树理”的农民作家赵存贵先生说婚丧嫁娶：农耕文化在中国源远流长。形成了约定俗成的礼仪制度、语言习惯、社交方式和人情往来。一个村落就是一个圈子，适逢村里的集体活动大家共同出动，齐心协力地去完成。若是遇到某一户人家办红白事宴，村里的大多数男女老幼会自发地上门去帮忙，妇女们烧水做饭。男人们布置现场，招呼来客，做些具体的事情，更能体现出互助互爱的精神。

毕竟，在农村生活，相互之间帮忙被看作是一种增进情感、树立口碑、维系人情的基本方式，诠释了“礼尚往来”的本质。以后自家若有事，人家也会心照不宣地前来帮忙。然而，农村有农村的风俗和规矩，尤其参加红白事宴时，如果不尊重当地的习俗，不了解必要的规矩，不但会弄出笑话，还会给主人增加不必要的麻烦。农村有一句流传很广的俗语——红事不请不到，白事不请自来，阐释的就是在参加红白事宴时，折射出来的相当复杂的文化习俗和社交观念，被许多人所默认和遵循。

一、红事不请不到

结婚的场面非常喜庆，新郎新娘要披红挂彩，现场布置也多用红色，红色无疑是婚庆的主色调，因此，人们把结婚俗称“红事”。遇到红事，主家都会热热闹闹地大办酒席，宴请宾客，来宾越多越能显示出主家的尊贵，以及好人缘。但是，操办农村红事宴邀请客人却是一门艺术活，邀请谁不邀请谁？用什么方式邀请？都有规矩。面对舅父、姨妈、姑妈等关系亲密的长辈，新郎或新郎的家人要提着礼品亲自上门邀请。如果只是打电话或传话告知，会被看作是不尊重人家的表现，不但会被亲戚数落，也会被村里人笑话。如果没有亲自上门邀请关系亲密的亲戚，人家负气不来参加婚礼，主家也无话可说。

在农村，给主家亊宴上撑场面的就是舅父、姨妈、姑妈等亲密亲戚，所以，必须尊敬他们。对于普通亲戚和村里人，同样需要上门邀请，如果时间不允许，委托别人代请也行。至于人家到时来不来，就是另外一回事了。所以说，在结婚这件大事上，不论对亲密亲戚、普通亲戚，还是村里朋友，不能因为事务繁忙而忽略邀请人家，一定要把自己的礼节做到，礼节就是规矩，农村人受传统思想影响很深，非常在意礼节和规矩，若不邀请人家，人家会误认为主家看不起他，两家人很可能由此断交。

没有被邀请的人，通常会选择不去参加婚宴。受邀之后，大多数人会前来参加婚礼，毕竟，结婚是喜事，来沾沾喜气也没什么不好。当然，也有一些受邀者不到场的情况，一部分人是实在没有时间，在这种情况下，受邀者会把礼金提前送到，或者让别人捎来。若装作不知道这回事，就有问题了。遇到这种情况，主家也用不着烦恼，多一个来客少一个来客也不会影响到婚礼现场的热闹。

红亊操作程序：

姑不娶，姨不送，

家家照此接规行。

娶亲送亲是家人。

叔叔伯伯与长兄。

主人接待去迎亲，

对客施礼暖客心。

舅坐首席古人定，

顺情顺理事亊顺。

《娶儿媳》

男首席：

舅舅或舅舅的儿子（母亲方）

次首席：

舅舅或舅舅的儿子（父亲方）

若父母亲方，沒有亲的，叔伯的也可以。

陪男首席的：

儿女亲家（不指新人的）

还有新郎的姑父和首席人的近亲。

男首席共10人。

女首席：

妗子或妗子的儿媳（母亲方）

次首席：

妗子或妗子的儿媳（父亲方）

首席人的近亲

姑母、亲家妻或儿媳。

女首席共10人。

送亲席：

新娘方的送亲人等

新郎方的娶亲人

姨夫等人

送亲席共10人

新娘席：

新娘

新娘家陪送人

伴娘

新郎的姐妹等人。

新娘席共10人

新郎席：

新郎

新郎的姐夫妹夫

还有去女方家的伴郎等人。

新郎席共10人

《聘闺女》

男首席：

舅舅或舅舅的儿子（母亲方）

次首席：

舅舅或舅舅的儿子（父亲方）

若父母亲方，沒有亲的，叔伯的也可以。

陪男首席的：

儿女亲家（不指新人的）

还有新人的姑父和首席人的近亲。

男首席共10人。

女首席：

妗子或妗子的儿媳（母亲方）

次首席：

妗子或妗子的儿媳（父亲方）

首席人的近亲

姑母、亲家妻或儿媳。

女首席共10人。

女儿席：

女儿

女儿的姐妹等人。

女儿的朋友

女儿席共10人

女婿席：

新女婿

新娘的姨夫

新娘的姐夫妹夫

等人。

女婿席共10人

二、白事不请自来（亲戚在外）

有人去世，后辈们都要穿白戴孝，丧事现场的布置也以白色为主，所以，农村人通常把丧事称作“白事”。白事同样是人生的大事，可以说是亲朋好友和父老乡亲对逝者生命的一种纪念和总结。农村人由于长期生活在一个村子，相互之间非常熟悉，遇到大事情，能体现出团结的一面，尤其在白事宴上，能把团结一致，众人拾柴火焰高的优良传统发挥得淋漓尽致。跟红事不同的是，每逢村里操办白事时，凡是跟逝者生前有交往的人，都会自觉地前来参加，哪怕没有受到邀请也会来，这种现象在农村非常普遍。为什么会这样？有两方面原因。

其一，“死者为大”“入土为安”是所有人信奉的丧葬文化观念，生者都以遵循它们为最基本的做人原则。

生老病死每个人都要或早或晚地经历，人死后是非常值得敬重的，他一生的是非功过到此停止，跟逝者生前有交往的人，哪怕再忙也要去参加白事宴，送逝者最后一程。毕竟，白事一个人一生只过一次。逝者在生前不管有什么过错，生者跟逝者不论有什么恩恩怨怨，人死后都不能再计较，并且，要看着逝者“入土为安”，见逝者最后一面，这才是对逝者的最大尊重，因为在以后永远看不到他了。所以，每当村里有白事，很多人不请自来，即使过去跟主家产生过矛盾的人，也会不请自来，这体现了做人的风度，以及对“孝道文化”的发扬。

其二，给自己想好“后路”，到时自己也可能要麻烦其他人给自己料理后事。

白亊操作程序：

人逝当即告亲戚，

去逝三日来吊唁。

定好葬日不改变，

坟茔修筑要提前。

滤好人员几桌面，

量力而行不丢脸。

男正女正细入编，

到时入席无怨言。

男正席：

如逝者是女的，就是她的娘家兄弟或兄弟的后代。如果是逝者是男的就是他的舅舅或舅舅的后代。

次正席：

逝者是女的就是丈夫的舅舅或舅舅的后代。逝者是男的就是妻子的娘家人。如果是夫妻双方都没人陪，就是亲家了。

男正席共10人。

女正席：

同男正席一样，就各自的母亲或妻子

次正席也一样

女正席共10人。

收头席：

逝者的侄女外甥等人。

共10人。

后记

2022年初秋，老同学赵可仁发起倡议：收集整理编辑西北乡婚丧礼仪一事，张汉贤、于爱根、段义郎等同学首先支持，并碰头作了分工。后经两次小聚交流、村上随访，我勉强整理出以上初稿。为了让传统文化与现代文明融合、交相辉映，显示中华民族的婚嫁魅力与特色，为能完善其文，实现学习提升、交流升华之目的，今不避丑而与大家见面，特征讨各方意见，诚恳希望得到诸位同仁的批评指正！感谢您的支持和留言！

2022年9月24日于忻州双乳山下双乳湖畔