高 峰
1972年生于辽宁
1996年毕业于沈阳鲁迅美术学院雕塑系
1996年至2002年在北京从事自由创作
2002年至今任教沈阳大学美术学院雕塑系
2009年毕业于清华大学美术学院雕塑系，获艺术硕士学位
《菩提本无术》 74x18x15cm 2019
【艺why· 艺术对谈】
寒暄
静芳：高老师好！这次疫情，对您有影响吗？对您影响最大的是哪个方面？这样的影响后面还会持续吗？
高峰：说大不大，说小也不小……我平时生活就很简单。基本每天就是家、工作室、食堂这三点一线，偶尔和朋友小聚，喝点小酒，现在只剩下在家思考了……为什么就突然一下子不能和朋友们喝小酒了呢？哈哈
年前我做了一批作品，打算年后去铸铜厂铸造出来，结果被这该死的病毒一拖再拖，倒也还好吧，病毒拓展了大家思考的时间和空间，
观疫情一天天发展，
读人性一天天发酵，
死亡的，病的和病得不轻的……
一时间简直诗化了我的大脑……
我梳理自己的感受，
开始酝酿新的表达，
基本从佛性研究到人性研究再到神性……
我觉得是时候好好思考了……
真的！
入题
很喜欢高峰老师这段话，看完以后觉得自己也得“好好思考”……知道高老师这段时间正在“反思”中，他的上次“自省”是1999年（“自省”文字见下文），这次“反思”是现在、此时此刻，即2020年，满打满算中间整整二十年，这整二十年的功力啊~~！我非常期待深入请教
（此处礼仪必须抱拳，而且只能是抱拳）！
头——是你的头脑和思想。你要形成自己的艺术思想体系，这样你才不会重复别人的话，不被自然所左右，这样你才能通过自然表现你自己，通过物质表现精神——这才是你自己的。
颈——是你的方向。你在学术上，艺术上看重什么，你的作品有没有一个明确的、执着的追求目标，这样你才不会迷茫。
胸——是你的心胸。宇宙之大，可曾大过人的胸怀？没有胸怀，怎么继往开来，怎么出人意表？做东西与做人一回事，少些人情世故，要有器识，理境高了，自然会越做越好……
至于大腿——工具，你行走跳跃乃至飞翔之所依，没有它，你如何能踩到巨人的肩膀？
——摘自1999年高峰艺术自省笔记
1、静芳：高老师如何看待“艺术思想体系”这个问题？您觉得这是一个艺术观的问题，还是创作对象的问题？
高峰： 我觉得这就是对人生的拷问……就是看你作品到达了一个什么层面，进入了一个什么领域或高度，而不是简单地自圆其说的那个境界……
众生佛性研究之《塔》 高700cm 2009 地面十字上文字：谨以此塔纪念人类的伟大，或者说人类的渺小……
塔的零件组合2
《众生佛性研究》之4
2、静芳：很多艺术家，其实不是在重复古人、重复历史，就是在重复自己，您如何理解艺术创新？您觉得中国艺术界需要什么样的创新？
高峰：是啊，现在把古人的东西拿出来抖落抖落灰，再晒一下……也没啥不好，不断地重复自己，也不错，那不就彻底成就手艺人的节奏吗？也无可厚非……但艺术是要有生化的过程，就象佛是觉悟者，而非物质，铜像或木雕不是佛，佛不是那根手指，而是那根手指方向看过去的月光……我觉得艺术就不应该有什么界，何来中国艺术界……都是人为命名的领域……
静芳：看到这里，只能再次抱拳，道一声：高老师，失敬失敬
《众生佛性研究》之3
3、静芳：高峰老师怎么看待雕塑语言？如您用轻薄的纸，去表现厚重的宗教形象，其实是您借心中的佛去观察、思考和讨论人、人性和众生。
高峰：雕塑语言在今天已经多样化，标准不是单一了。我心底里依然热爱雕塑的本体语言，就是用形体和空间塑造表达……我尤其热爱中国的纸，特别是手纸，它不仅可以用来揩屁股，也可以开拓思想。艺术品就应该是艺术家化腐朽为神奇的秘方，其实也没什么秘密，方便法门而已……哈哈
高峰老师用自己热爱的手纸“开拓思想”，成就“方便法门”
4、静芳：高老师觉得“中国的根性的东西”是什么？您觉得作为当代的中国艺术家最重要的精神内核应该是什么？
高峰：茶酒诗麻大酱汤都可以找到中国的根性……内核应该就是儒释道吧……老庄之花代代流芳……拿来主义也要继续发扬，回望大唐——榜样！
静芳：与高老师对谈，何其幸哉！（内心旁白：我又想作揖了...）
《儒释道》 96×15×27cm 2012
《孔子 - 红肥绿瘦》 78x56x32cm x2 2016
《换了人间》 59x23x49cm 2008
5、静芳：在艺术这条道路上，高老师在艺术上最看重的是什么？您所执着追求是什么？
高峰：没啥是重要的，别太装就好！自由，自在算吗？
静芳：算，太算了！这要求也太高了！（画外音：高老师圆润又犀利的思想啊！犹如以下的作品）
《超越形色》 101×35×22cm 2006
《从达尔文到佛洛依德》 68x68x25cm 2016
作者说 |
这不是一直简单的动物，而是一只有着文化感的猴子。从达尔文的进化论，经过马克思的资本论，来到了佛洛依德的梦释。我希望它给人带来联想，想想人类的进化与发展，思考一下我们的未来。
6、静芳：您的作品《出水莲》，温婉，但思考的空间非常大，大到看到了声、色、时、空……了解这件作品的过程中，看到您的一段话“我的理想是：与古会，与西会，与神会，用普遍的知识和方法来表达现代人的胸襟和情怀，从而钢健中国的智慧和文化精神。”现代的科学体系、空间语言、设计思想，构建的基础来源于西方，被嫁接的杂糅的思想，总使我理不清头绪，想请高老师聊聊如何“与西会”。
高峰：就是姿态，不懂就问一问，不会就学一学。老大不是装出来的，现在同一个世界不要比强弱，看看谁更有人性之光……
《出水莲》 80x48x35cm 1999
《拿来主义研究》 73x55x23cm x7件 2001-2008
7、静芳：您觉得艺术和生活的关系是什么？个人经历对艺术创作的影响是什么？
高峰：我其实觉得没太大关系……艺术就是艺术，生活是生活……我的生活比较单调，我希望我的艺术能逐渐丰满充实，贴近我自己。
（我想，也是基于此，高峰老师有了如下的作品《自塑像～我如花的眼神》）
《自塑像～我如花的眼神》 62×42×43cm 2013-2019
作者说 |
这是我2013年上《肖像研究》课时给学生做的示范，我取消了原来此课雇用模特儿的模式，而是每个人利用照片做自己的自塑像……学生们做得很来劲，也很有效果，后来这个《肖像研究》课就一直采用我这个教学模式至今……
再后来我将这个示范用的头像拿到自己的工作室继续整理，由原来的写实风格逐渐做成了今天这个样子，时断时续……期间经历了好多比如泥塑表面开裂，长青苔，地震，搬工作室等插曲，历经了七年之痒，终于前不久将他翻制出来……
经过多年的沉淀，我渐渐觉得雕塑不是用来取悦别人的，而是表达你对这个世界的看法。通过你的表达向这个世界发声，弗洛伊德曾经把我分成了本我、自我和超我……最终我将这三者浑然一体成一件雕塑作品，这是这个时代的我，也是我的时代。
8、静芳：高老师认为艺术的本质是什么？
高峰：这个问题有点难，我觉得就像酒……在于喝的人，至于杯子、瓶子、筷子甚至叉子好像都不太重要……但前提是，酒得是真酒。
（我能再说失敬失敬吗？我这吃瓜的脑袋啊！）
《混沌之初》 60×26×26cm 2014
《思危》 66×23×27cm 2015
9、静芳：高老师怎么看待艺术与商业的关系？其实我们在了解西方的艺术生态时，会发现其实西方艺术史上的很多经典作品，是定制产生的……
高峰：应该是运作与被运作的关系吧？反正目前没人和我定制，我认为艺术与商业的所谓定制，要看目的是什么，是艺术还是商业，为艺术的商业会延续，为商业的艺术会死亡……
《金瓶梅——色》 88x33x33cm 2014
《红楼梦——空》 88x33x33cm 2014
10、静芳：这段时间的闭门在家，如“闭关”一样，我觉得是个练功的好机会，请教高老师最近都在练什么“功”？特别希望您点拨点拨我。
高峰：睡功练过吗？我天生过硬，我就不太理解失眠的人……今天有今天的心情，明天有明天的烦恼，即使你攥紧了双拳，也要顺其自然，自然而然吧……
静芳：吃瓜的脑袋依然吃瓜中…………不过好像悟到了点什么……
《独奏幽篁》 105x40x66cm 2015
《废墟或净土》 84x56x45cm 2018
《白驹过隙》 73x76x31cm 2015
作者说 |
《庄子 · 知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
白驹：白色的少壮马，喻指太阳；过隙：经过缝隙。白色的骏马飞快地驰过缝隙。现指日影在缝隙前一扫而过。比喻时间过得很快；光阴易逝。
我用雕塑的语言塑造了“隙”，暗指身体本身的伤与痛，一切都会过去……并且很快很快……（马的后半身可以根据个人的喜好自由活动，或正或偏，或近或远）
写在后面的话
静芳：为了让好像悟到点什么的脑袋，往开挂的方向奋进一点点，找了几篇关于高老师的文章，一并呈现给已经开挂的您
愿您，
越过山丘……
到达佛那根手指的方向，
沐浴 月光……
关于高老师的文章：
- 越过山丘
- 老子去哪了 · 高峰个人雕塑主题展
- 老子他忙着“沧海一泡尿”，我们在浮云中且思且等
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【艺why线上展】
参展艺术家：
王蔚、朱泓彦、战兴隆、程一鸣、张容、刘雷、朱泓霖、刘钟萍、赖元顺、葛伟、辛长龙、王劭兮、陈庆庆、栾新玉、李伟雄、韩俊洋、郑印、吴连兆、李如海、费博、唐小格、孤玄、刘浩然、尚观、姚惠芬、周晓冰、马颜群、闻俊、张恿、戈子馀、蓝充、张佰海、杨凯超、杨研、沈少民、高峰、李又白、郭全红、何秋瑶、王伟、凌银汉、柴之清、柴敬、林智勇、郑晓辉、陈苏翔、肖梦涯、张征、曾泽元、高彦、陈路茵、张效裕、何鹏飞、王陈丰、张志刚、刘恒之、周芳、林茹（排名不分先后，名单不断增加中…）
艺术对谈者：
朱泓彦、程一鸣、战兴隆、林智勇、王宗英、赖静芳、李沁珂、勾春华（排名不分先后，名单不断增加中…）
联合发起人：
战兴隆、赖静芳、程一鸣、王宗英、林智勇、张征
策展人：
赖静芳、程一鸣、王宗英
微信公众号：艺why、四时荣落、程一鸣（名单不断增加中…）
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