最近有读者朋友问了我关于天幕红尘中的一个问题，微信上没办法详细的回复，我就总结成一篇文章。

其实这个问题作者后文也给出了答案，后来张志诚问了叶子农这个问题，叶子农也解释了，只是不详细。

我们要先知道叶子农的思维，或者用天道来说叫“文化属性”。

叶子农虽然研究马克思主义，但是他不唯马克思主义，不信仰马克思主义。用他自己的话来说：“我不是赞成马克思主义，也不是反对马克思主义的，我要知道马克思主义本来的”。

什么叫“马克思主义的本来”呢？

本来，就是本来面目，或者叫真相，真相只有一个，能把马克思主义还原到他的本来面目，这就是见马克思主义的本来。

知道马克思主义不等于知道马克思，知道马克思不等于知道了马克思的本来。他是在追溯马克思主义的原本，这就不存在赞不赞成的问题了，无关立场问题了，无关信仰问题。关于《共产主义运动一百年》的政论片这是商业行为，商业是要盈利的，要盈利必须得有受众面，要有立场，才有观众，才能赚钱。

而叶子农是不违心的，什么叫不违心？他只按照他的认识去讲而不是迎合大众，这样肯定是没有多少受众面的，他没有固定的立场，他的观点就没有受众的支撑面，他非常明白这一点。所以迪拉诺公司就有点强人所难了，他们是逼着叶子农去违心，而叶子农又不愿意， 所以他就答应了去见乔治一面，把这件事给了了。

乔治又不死心，他认为可以把叶子农困住，说：“只要他讲理就行。”

从他说出这句话就看出他就已经输了，讲理是不究竟的，或者说只要开口都不究竟，任何一“理”都有立场，都是观点存在，那这个理都不是永恒的理。乔治是哲学家，而叶子农是上过佛学院，张志诚问他为什么去上佛学院，他的回答是：“困在境里出不了，串门去找个解”，在佛学院学到了两个字：“出离”。佛法讲不二法门，讲“去二不着一”，讲“空”，讲“无相”。

因为出世之学和入世之学是相对的，世间的一切在佛家看来都是虚妄一场，就像金刚经说的：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。佛陀讲了49年的法，最后他自己说，如果有人说他讲法，是谤佛。老子也是一样，开头第一句就说了，能说出来的道都不是那个常道了，而是非常道。

理是什么？理是有为法。比如：“太阳永远东方升起西方落下”，这应该是真理了吧，如果用佛角度来看：东方和西方是人为规定的，太阳这个名字是人为命名的，“升起”和“落下”是人的认知共识。人为规定的，人为命名的，升起和落下都是人为设定的，不是太阳自带来的，是人给太阳规定的，不是太阳给人规定的，所以这都是有为法，不具有恒常性。当地球上发展出第二人种，他们可能就会产生全新的认知，全新的共识，把我们的这套人为认知体系全部颠覆了，我们的认知共识在第二人类来说就全部坍塌了，所以这些都不是恒常的，佛家把这些有为法都叫假象。

凡是“理“都是有为法，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。所以禅宗有句话叫：“言语道断，一说就错”。真正的真理是“道可道非常道”的，“可道之道”都是“假相之道”，而非“实相之道”。

为什么？

因为真相只有一个，假象有无数多个，比如天上的月亮只有一个，可是水中的月亮有无穷多个，

所以我们第六意识里的相就相当于水中之月亮，而非天上之月亮，所以我们的语言是意识的反映，意识到的东西又是假象而不是实相。

比如我们意识到的月亮，那是我们眼睛这个器官和意识共同作用产生出的一个虚拟的相，又通过我们的语言的文字相一组织，把我们意识到的相描述出来，那这个相怎么可能是天上真实的月亮这个真相呢？我们看到的月亮时而圆时而缺，其实月亮既不是圆的也不是缺的，根本就没有圆缺变化，真实的月亮我们永远看不到，也描绘不出来。

所以人们就会总结一个认识：“十五的月亮是圆的”，看似好像是真理，好像永远都是这样的，这只是用来作为我们认知事物的一个计度而已。所以这个理就不究竟。当某一天人登上月球亲自一看，以前的很多认知都被颠覆了，认知就崩塌了，所以才叫“一切有为法如梦幻泡影”。

佛家和道家所追求的真理，都有永恒的意味，无生无灭无变化的，恒常不变的，就只有那个佛性，寂静涅槃，永恒禅定，所以叫无上菩提，永远没有止境。用刘丰老师的话叫：“N维（N趋近于无穷大）”。

乔治能让叶子农去迪拉诺公司，就已经说明了他并没有达到叶子农的境界，如果他真正悟到了叶子农的境界，也绝不可能让叶子农去见他。

人的行为模式是思维模式的反映。

乔治给了两个命题，只要叶子农能够反驳成功，那么他就可以拿走乔治作为筹码的的巨额美元。

命题1：真理都是相对的，没有绝对的。

命题2：唯有变是不变的。

叶子农的做法是：先拿钱，后答题。

为什么呢？

上面分析过了，乔治让叶子农去见他就已经输了，他的思维还困在“唯有变是不变的”境界中，这是唯“一”的思维，而叶子农是“出离境界”的，无执无着的，不着“一”的境界。

“唯有变是不变的”也是有漏的，为什么？

虽然乔治把变和不变统一起来了，有“一”就一定有“二”与之相对。

既然不空那就必然有漏。

《笑傲江湖》中令狐冲和武当掌门人冲虚道长比剑法，冲虚道长的太极剑法看似无破绽，当时令狐冲想起了风清扬给他说过的一句话：“天下的武功，只要有招数，就一定有破绽”，于是他就找到了太极剑法的破绽在太极剑法的中心点，中心点看似无破绽就是破绽所在之处。

《小李飞刀》中，李寻欢和上官惊鸿最后一战，上官惊鸿的龙凤双环看似无破绽，前两把飞到都被双环所吸住了，最后他用的是一把木飞刀就是破绽。

天下的事物只要存在，就一定有破绽，这个破绽就是生灭的关巧。只有“空无”是无破绽的。

叶子农先拿钱后看题，先拿钱是必然，后拿钱是碰运气。

为什么？因为乔治给的前提是：“你驳倒命题可以拿钱走人，如果你不能驳倒命题，那就推导出你应该在合同上签字。”

这个前提是能不能驳倒命题？而乔治出的这两个命题中，第一个是个陷阱，是引导叶子农去看第二个命题，而第二个命题基础原理设置，是为了推导出叶子农的立场逻辑。

第一个命题：“真理都是相对的，没有绝对的”。这个命题连乔治自己都知道是错的，是他故意设置诱导叶子农的，叶子农怎么可能去驳这个命题呢。这个命题的思维还停留在“两边之见”，不是对就是错，不是好就是坏，用我们传统文化来说叫：“不是阴就是阳，不是阳就是阴”，连太极的阴阳互含都达不到。这种绝对地一边倒的边见思维是最低层面的认知。

而第二个命题：“唯有变是不变的”，这个命题才是乔治的境界，他的思维已经达到到“去二归一”了。用我们传统文化来说，就叫：“阴就是阳，阳就是阴”，“一阴一阳谓之道”，按毛主席的矛盾论来说，叫达到了“矛盾统一”。

这种思维模式算是入世中的最高境界了。所以乔治没有出离“一”，所以他不究竟。而叶子农的思维已经出离了“一”，叫“去二不着一”。

这个时候看到第二个命题怎么办？如果叶子农开口辩驳了，那他必然就输了， 因为第二个命题只要讲理就是驳不倒的，如果去想如何反驳这个命题，他就输定了，在找个命题设置之中就没有立论之点，“要么变，要么不变，这是二边思维；变和不变对立的，唯有变就是不变这是统一”，除了这两个境界，还有第三种就是出离“变就是不变统一”的本体。乔治的前提是：驳不倒命题就要签合同，不签合同也可以，说明他不讲理。

乔治和叶子农之间比的是境界的高低，而不是比思辨，如果比思辨的话，只是在命题的逻辑里面打圈子。而境界的高低和命题无关了。当乔治让叶子农去见他，叶子农就知道他的境界在哪个水准上了，而乔治把自己的境界投影到了叶子农的身上，自认为是能困住叶的，这两个命题也算是把人堵到墙角里去了，但是还有一种可能，就是直接从上面跳出去，就是所谓的“出离”。

叶子农拿到命题说了一句话：“您这个‘唯有变是不变的，还变不变了？’”。

最容易困在这里面，这句话就没有逻辑的，凡是钻进去想破脑袋也想不出来所以然，因为“变就是不变的”是没有立论之点的，无法用语言逻辑去辩驳的。

叶子农来了个反转，是他跳出了“命题”的境界范围。“唯有变是不变的，还变不变了？”意思是这个命题本体还变不变了？因为他是出离立场的，所以他就不会去想如何驳倒这个命题，而是无需辩驳的，因为命题的本身就是这个命题的漏洞。

因为乔治的思维是“唯一”的，所以他沉默了一时乜没有转过这个弯，其实他可以回答“既变又不变”或者“非变非不变”。这就又跳出叶子农给他设置的境界了，接下来叶子农就无法在继续反驳了下去了。

但是乔治没有过这一关，所以叶子农说，先拿钱是必然，后拿钱是碰运气。因为他知道乔治的思维是没有出离命题本体的，如果乔治的思维出离了本体，就知道叶子农是真的不违心也不会强迫他去见他。

如果有读过我以前的禅论随笔，这个问题也都不难，所以我以前写了一篇文章，读懂叶子农，要以“禅”为基准。

世上的思维有三种：一种是“二元对立”为边见有二，一种是“对立统一”去二归一，另外一种是“去二不着一”，悟入如空性。

可以说，乔治的思维已经达到对立统一了，算是入世思维的顶峰了，如果连“一”都出离了那就出世了，那是如来佛境界。乔治相当于达到毛主席列宁等伟人的思维模式了，太极不就是阴阳归一嘛，矛盾论讲矛盾归一，但是他毕竟是商人，无法出离那个“一”，而叶子农是隐士，他是悟入“空性”的。

“禅”代表什么？

代表永无止境的追求，通达无上般若智慧，追根穷源，永恒之大定！

代表一种革命精神，破妄登真的精神，一种鲜活生命的呈现！