姒发死后，夏桀继位。夏桀在政治上倒行逆施，近小人，远君子，刚愎自用，听信谗言，统治集团内部矛盾重重，斗争激烈。正直清廉者或遭杀害，或离他而去。夏桀在位数十年，众叛亲离，是历史上暴君的代名词。

桀，姒姓，夏后氏，名癸（一名履癸），桀是他的谥号。

《说文·桀部》：“桀，磔（zhé ）也。从舛在木上也。凡桀之属皆从桀。”（桀，分张肢体。由“桀”在“木”上会意。大凡桀的部属都从桀。）

“桀”是会意字。甲骨文从人，从木，会人两足登在树上之意。金文画出了双脚，以突出登之意。隶变后楷书写作“桀”。“桀”的本义为（两脚分开）站在树上。用作名词，指木桩。如《诗经·王风·君子于役》：“鸡栖于桀，日之夕矣。”又引申指凶悍、横暴。如“桀骜不逊”。

磔，古代一种酷刑，把肢体分裂：磔刑。所以“桀”特指夏朝的最后一个君主，夏桀。说明其残暴之至。

桀在位时，各国已经不来朝贺。夏王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐，民不聊生，危机四伏。但夏桀不思进取，骄奢淫逸。据《竹书纪年》记载，他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。

提到夏桀不得不提到一个人，妹喜，红颜祸水第一人。

妺喜是有施氏（即有施部落，在今山东省蒙阴县境内）之女。夏桀在位时，发动大军攻打有施氏，有施兵败求和，献出他们的牛羊、马匹、美女，其中包括妺喜。夏桀得到妺喜后，对她非常宠爱。

据说妹喜有三大喜好，一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。

夏桀在建造其规模大到可以划船的酒池时，“邀请”三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮，结果他们中的一些人因酒醉而淹死。因妺喜听到撕扯缯帛的声音就笑，而夏桀喜欢看见妺喜笑，于是为此下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前一匹一匹的撕开，以博得妺喜的欢心。在农业时代初期，丝绸织造业刚刚兴起，破坏这种稀有昂贵的物品，无异于暴殄天物。

朝廷这种情况，引起了另一位人物的注意，就是姒发重用的关龙逄，死谏开先第一人。

大臣关龙逄几次劝谏夏桀，夏桀就是不听，关龙逄说：“天子谦恭而讲究信义，节俭又护贤才，天下才能安定，王朝才以稳固，如今陛下奢侈无度，嗜杀成性，弄得百姓都盼望他早些灭亡，陛下已经失去了人心，只有赶快改正过错，才能挽回人心。”夏桀听了，非常生气，下令将关龙逄杀死，这样，夏朝朝政更加腐败，夏桀也日益失去人心，众叛亲离了。

另一个要说到就是伊尹。

夏桀继位后的第十七余年，有人引见伊尹给夏桀，伊尹以尧、舜的仁政来劝说桀，希望桀体谅百姓的疾苦，用心治理天下，桀听不进去，伊尹只得离去。临走前，桀自豪地告诉伊尹：“人民跟我的关系，就是太阳和月亮的关系。月亮没有灭亡，太阳会灭亡吗？”没想到夏民竟指着太阳恶毒地咒骂桀：“若太阳什么时候会灭亡，我这个月亮愿意跟你同归于尽！（时日曷丧，予及汝偕亡！）”这便是成语“时日曷丧”的由来。

《说文·日部》：“日，实也。太阳之精不亏。从囗、一。象形。凡日之属皆从日。”（日，光明盛实。太阳的精华不亏损。由囗、一会意。象形。大凡日的部属都从日。）“日”是象形字。甲骨文、金文中的“日”字，都是一个圆圈中间有一个小黑点。后来为了便于书写，日的轮廓被改作方形，中间的一点改作了一横。“日”的本义就是太阳。如《诗经·卫风·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”引申指白天、白昼，如“夜以继日”。进而引申为时间的单位。人们把一昼夜称为“一日”。又指时节、为特殊目的而定的日子。如“社日”、“交租日”、“结婚纪念日”。用作副词，表示每日、每天。如《论语·学而》：“吾日三省吾身。”（我每天再三反省自己）。又如“日亲日近”（常常接近自然亲热）。“日”也泛指光阴、日子。如《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”

《说文·月部》：“月，缺也。太阴之精。象形。凡月之属皆从月。”（月，亏缺。太阴的精华。象形。大凡月的部属都从月。）“月”是象形字。甲骨文、金文描摹的都是一轮缺月的形状。小篆的形体变得不太像月亮的样子了。隶变后楷书写作“月”。“月”的本义是月亮。如李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”又被用来形容颜色或形状像月亮一样的事物。

荒淫无度，亲小人远君子的夏桀终于在鸣条之战中，兵败被俘，放逐于南巢，标志着夏朝覆亡。

编后语：夏朝历经公元前 2070年 至 1600年，共400余年，历经17位姒姓君主，在夏桀的手中，一战而败。