“元”，甲骨文在人的头顶上加指事宇宙的两横符号，意为宇宙初始、混沌太初。

《老子》：“有生于无”中的“无”，《周易•乾》“元、亨、利、贞”中的“元”，《易传•系辞》：“易生太极，太极生两仪”中的“易”，又称为“无极、太初”；“气”，甲骨文本义飘逸、扩散的气流。

“气”无去无来，无先无后，无始无终，无上无下，弥漫太虚，主宰万变，既没有空间结构，又没有时间限制，既没有质量，又没有形状，既没有速度，又没有量度，只有自为自在的无限运动与变化神机。“盈天地间皆一气，气无处不在，无时不有，至大无处，至小无内，囊括宇宙，包罗万象，其相无去无来，究之于先天地之先，莫知其始；穷之于后天地之后，莫知其终。高而无上，广不可极；渊而无下，深不可测。乾坤依此而复载，日月依此而照临，虚空依此而宽广，万灵依此而变通”，可以作为对“气”之意境最为精彩的一段阐释。

“元气”，就是宇宙本初的“气”，是宇宙万物的本源，是构成万事万物的根本物质。

《老子》称为道：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然……道生一、一生二、二生三、三生万物”。

与老子并称“老庄”的庄子，则一语道破“元气”天机，《庄子·知北游》：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死，……通天一气耳”，《灵枢•决气》：“ 人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳”，晋代葛洪《抱朴子》：“人在气中，气在人中。天地万物，无不须气以生”，“元气”是构成万物的本原，它携带能量、承载信息，聚则生物，散则为气，“元气”凝聚便构成了万物形神，万物形神离散又返归到气的原始状态。

人之形神是元气凝聚的结果，人的生死都是元气变化的结果，元气为人体生命活动的主宰，是人体生命舞蹈的指挥家。

在“四库全书”本《黄帝内经》中，有3045处讲到“气”，计有42种不同的名称：

第一类如“真气、经气、脉气、精气、宗气、营气、卫气、人气、神气、大气、巨气”；

第二类如“心气、肝气、肺气、肾气、中气、胃气、骨气、俞气”；

第三类如“生气、血气、谷气、食气”；

第四类如“阴气、阳气、天气、地气、春气、夏气、秋气、冬气”；

第五类如“平气、常气、邪气、逆气、消气、暴气”；第六类如“寒气、热气、风气、雷气、雨气”。

其中“真气”在《黄帝内经》的14个篇章中，共计出现了22次。

其中《素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”； 《素问•离合真邪论》：“真气者，经气也，经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也”；《灵枢·刺节真邪论》：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”等论述，明确指明了“真气”的性质，一是禀受于先天、与生俱来，二是流行于形体与经脉之内，因此，“真气”就是道家所说的“先天真一之气”，就是人体的“元气”。

人体元气本源于自然。在自然时空三维坐标系中，带有父根的精子，突入带有母基的卵子，于此形成受精卵瞬间，地球正载着其父母，运行于自然的某一时空位点之上，此一时空位点的元气亦于此瞬间注入受精卵，这样，受精卵就拥有了来自三维的“元气”，一维是父系元气，内涵父系信息密码；一维是母系元气，内涵母系信息密码；一维是自然时空元气，内涵自然时空信息密码。因此，人体元气是三维的、立体的，其数量和质量受到父、母、自然时空三方面的影响。

受精卵中注入的三维元气，于母体中开始指挥自己的先天舞蹈。气属阳，水属阴，阴阳相交、水火既济，阴生则阳长，元气在母体海洋环境中，借助母体血气孕育，用大约280天的时间，走过人类40亿年的进化史，使一个微小的受精卵细胞，发育成一个完整的生命体。此为元气的先天之旅，在这段旅程之中，最要感谢的，是母亲的伟大。母亲先是拚尽10个月的血气投入，帮助胎儿孕育完成，其间各种苦楚，不能尽述；待到瓜熟蒂落，还要拼尽全力，跨过生死，将胎儿带到世上；然后用自身血气所化的第一滴母乳，给新生儿撑起抵御外邪入侵的保护伞；再用10个月的辛勤哺养，使新生儿发育成熟。故而，中国古代的“母孝三年”，便是对母爱的褒扬与回报。

刚出生的新生儿，体内的元气最为充足，处于巅峰状态的最高值。老子称为“赤子”，为“精之至、和之至”。

自出生这一刻起，元气便于母体外开始指挥自己的后天舞蹈。

这次元气靠的是自己，并且方式显得有些悲壮，它是以自我耗散的方式，从最高值一直走到零，跳完大约30000余天的人生后天舞蹈，不仅支撑着饮食（吃、喝）、二便（拉、撒）、睡眠、肢体运动（卧、坐、爬、立、行、走、跳）、情志、性行为、官能（视、听、嗅、味、言）等生命活动，完成孕育子代，而且支撑着各种疾病苦痛、治疗康复过程，可谓居功至伟。

（未完待续）

——本文节选自拙著《五形人与治未病》第三章第一节 论元气