各位朋友,大家好!我是于丹。一晃儿到了秋分，想起清人赵翼的诗“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。”秋风不解人情，时间一晃，山上的枫叶红了，但是鬓边的白发也添了。年复一年，就是这样流光走远了。秋天是一个收获的季节，但是秋天人的感慨也特别的多，因为所有的浓郁饱满，都在这个季节绽放。

一年的年光从秋天转向凋敝，寒冬马上也就要到来了。而秋天走到一半，秋分就恰恰在9月22日或23日。我们来到的这个时节，这也是二十四节气中一个阴阳最平衡的时节。每年的春分与秋分，白天和夜晚等时长，阴阳分为两半。所以一直有个说法，“时值二分，日夜两平分。”

这个时节是让人感慨万千的，这个时候阴阳的力量变化消长，中国大部分地区这个时候是凉爽宜人的。冷空气跟逐渐开始衰减的暖湿空气遇到了，会有一次一次的降水，就是咱们常说的，“一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。”心里的那种冷静寥落，遇到了外面季节逐渐就转化成一种情绪，这就是中国人说的，“何处合成愁，离人心上秋。”

也就是说，这个时节心上的秋色浓郁了。“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”你看秋天的诗句多了，秋天的眷恋浓了。秋天这个时候人们关注农时，各种观察也更加细微了，秋分以后，“八月雁门开，雁儿脚下带霜来。”逐渐那些霜雪染上了人的鬓角，也踩在了人的心上。

所以我们每一次都说一个节气的三候，秋分三候是“一候雷始收声，二候蛰虫坯户，三候水始涸。”古人认为，雷是因为阳气很盛时候生发的，所以从春雷阵阵到夏雷隆隆，其实我们听到的都是阳气很盛时候，从天空传来的声音。秋分以后阴气开始旺盛了，所以雷就逐渐逐渐少了，这就是雷始收声，开始收了。

二候蛰虫坯户，这个“坯”字是细土的意思，就是说天气变冷以后，那些蛰居的小虫子就开始藏到它的洞穴里面了。而且能用那个细土把洞口给封起来，防止寒气侵入，它们要准备过冬了。

三候水始涸，干涸的“涸”，就是说这个时候降雨量也开始减少了，天干燥了，水气蒸发的快了。那大家会看见，不像春潮涌动时湖泊河流水位往上涨，到秋天水流变少，水位往下降。有一些湿地沼泽就越来越处在干涸之中了。

秋天的这种物候特征特别让人心上起感慨，就是万物萧瑟，这个时候大家知道春秋的轮回，那种意味格外的彰显。“天地之气莫大于和，和者，阴阳调，日夜分，而生物。春分而生，秋分而成。”看《淮南子》这段话是不是说出了农耕的本质，什么叫做和呢？“一阴一阳之谓道”，这是从《易经》就这样讲的，阴阳调和，日夜平分。

在春分时候万物生长，在秋分的时候人要收获，这就是春生而秋成。我们经常说的春耕秋收，其实就跟这样生成之间，是有因果关联的。如果没有春天的耕耘，秋天哪来的收获，人肯跟着这个节奏真正去恭敬地劳作，这就是原来要守的本分。

秋分这个时候当然也有很多的典故和习俗，比如说祭月的流传，史书记载从周天子的时候，就有春分祭日，夏至祭地，秋分祭月，冬至祭天的习俗，日月天地这是过去中国人的信念所在。最初秋分就是传统的祭月节，后来为什么变成了中秋才是祭月的大日子呢？你想想看因为中秋的时候，月亮最圆最美最惆怅，最富于联想。有点像现在歌词说，“都是月亮惹的祸”。

因为秋分在农历八月里，日子每年不一样，它是按照我们阳历来算的，所以秋分不一定都有那种无限美好和惆怅的圆月。所以从文人墨客原来的赏月，到了大众的望月，从个体的艺术行为到了一种民族群体的心理认同。风花雪月这些变成了我们一个审美的意向，而且月亮团圆时候合家团圆，这个美满的祝福沿着这个习俗就越传越丰富。

春分跟秋分有一个共同的习惯，就是竖蛋。你看现在还有一些地区玩这个，就是把这个鸡蛋试试能不能竖着放在一个平整的桌上案子上，大家来比这个。为什么隔这么远的节气会有个相同的习俗竖蛋，说起来这是我们天人合一民族的一种聪明。就是知道春分秋分，日夜对半、时间平衡、昼夜平衡，地球的地轴和地球绕太阳公转的轨道平面，刚好处于一种力量的相对平衡状态，它就可以竖蛋。把不能竖起来的鸡蛋都竖起来了，大家想想我们还不用去寻找一个人生的平衡吗？

我们在这个时候，是不是想想忙碌的白天跟休闲的夜晚终于平衡了，其实人过于忙碌也不好，过于懒散也不好。过于的慵懒不透支自己，那你就没有一个工作上的状态，但是过于的付出、过于的让自己忙碌，又不能够修养身心。能不能够我们按竖蛋这个原理，去看看自己的身心平衡呢？

秋分当然也是放风筝的时候，尤其过去在秋分的当天，如果天气晴朗心旷神怡，民间就会有放风筝的比赛，不光孩子喜欢，大人也很踊跃。所以秋分这就是“便引诗情到碧霄”的时候，秋分也是大家在浓郁的秋山如妆季节，踏秋的开始。一年难得身心中有这样一种赋予哲思的平衡时光，从这个时候想想我们的日子，看看天地万物。我们各位朋友试着走出家门，去看看自己心里那片平衡的诗意到底在哪里呢？