文/ 空青

人生该是追求美的旅程。

静下来，读读诗吧。

【缘起】

敦煌壁画里，观音菩萨有一个经典的手势。

端庄典雅的观音菩萨，用慈悲的眼光注视着世间苦难。眼睑下垂，一只手也向下指去。

敦煌那边的讲解员讲了很多关于这个手势。我却只记住了其中一点：观音菩萨一指，便是解救人间一处苦难；眼睛向下，全手朝下，就说明世间所有的苦难都逃不过观音法眼，所有受苦受难之人都能够得到拯救。

我想，这就是佛教所以能够吸引教众的地方。佛的爱、菩萨的爱是普世的、没有差别的。

当然了，这篇文章的主角不是菩萨，而是一个精通佛理的北宋人——苏轼。

苏轼这人，在民间被称为“大文豪”，不仅是因为他的学问广博，更因为他研究的杂，不只是文学好，也精研各种宗教典籍。儒道释皆有所涉猎。

在公元的1084年。苏轼正渡过淮河，去往自己的泗州治所。到地方之后，舟车劳顿，于是借旁边一处佛寺沐浴净身。

佛寺毕竟是佛寺，就连洗澡的氛围也不一样。苏轼被佛寺中种种气氛打动，写下了这一首“记录”自己洗澡过程的《如梦令》。还在其中穿插了深刻的佛理，主题虽然“粗俗”，内容却类似佛偈子，令人回味无穷，读了又读。

【诗篇】

如梦令·自净方能净彼苏轼 〔宋代〕自净方能净彼，我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。

【诵析】

这应该是苏轼人生里，为数不多在“大澡堂子”里洗热水澡的经验。因此，这首词中苏轼的种种体验和观感，也就更加的直接和接地气，令人读来会心一笑。

开头两句，写自己沐浴佛寺里面最直观的感受。

洗呀洗呀洗，只有先把自己清洗干净，才能够去度化、净化红尘之中的其他人。这句既是写僧人，又是写自己，两者都肩负着“度化”世人的责任。如果再把范围扩大一点，这句词也可以理解为很简单的一句哲理：自己行为规范，才有资格去教育别人。

下一句里的汗流和呀气，是普通人进澡堂子也会有的直观感受，读来十分可爱。但既然身在佛寺，后世的学者也赋予了这两个词汇佛理上的意义。

流汗，代表身体各处已经被清洗干净；呀气，则代表从口中排出身体杂气。两个行动完成之后，身体便干净如初，不沾染一点尘杂。

后面两句是比较难理解的地方，肉身和游戏，看似是我们的日常用语，实则都是佛典中词，需要以佛典的角度来理解。

肉身：佛教称“地、水、火、风”四大和合的幻身。游戏：出自《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“（普愿）扣大寂之室，顿然忘荃，得游戏三昧。”这里指自在无碍，而常不失定意。

其实，苏轼这里要表达的意思也很简单。即寄语红尘中人，应该自由自在的游历红尘之中，体会人间乐趣。与此同时，也一定要专注如一，守住心中一寸灵光。这是苏轼在洗澡的过程中领悟到的佛理。

词的最后两句，格局变得开阔起来。

洗吧，洗吧。不只为自己洗，更要洗尽人间的一切苦难与污浊。

这两句，也是我在文章开头，讲述观音菩萨普度众生的呼应。

苏轼虽然常常处于人生的逆境当中，但他却从来没有放弃过心中的理想抱负。到一个地方，就造福一个地方的百姓。为的不是自己那点儿破名声，更不是为了升官，而是为了自己心中的一份担当。

【空青语】

苏轼，号“东坡居士”。所谓居士，通俗点理解便是“在家修行佛教”之人。所以有一种说法，叫作“居士本来无垢”。

正因为无垢，所以才能理直气壮地喊出“俯为人间一切”，喊出自己的理想与目标。

苏轼不怕嘲笑，只想做到，最真实的自己。

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编辑 空青

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