#头条制作挑战赛# 《诗经韩奕》描绘了韩侯国全盛时期的画面，之后该国的情况如何？他们又去哪儿了？

到了春秋时期，周国的国力日渐衰退，周国的权威也逐渐受到诸侯的挑战。在这种历史背景下，燕国也走富国强兵的路线，积极发展为南向中原，无意中与韩侯国一起豪雨王室。韩侯国也不能完全履行忠于周朝的义务，不必再为周天子守边防。另一方面，韩侯国受到了燕国的排挤和压迫。他们不愿意依靠别人成为别人篱笆下沿海的附庸。因此，在新汉后的领导下，他们离开燕国腹地，沿着辽西走廊向东北一步迁移，最终在辽河中下游地区扎根。

辽河流域，汉后国家高地

这时辽河流域主要由三个政权控制。西部归燕国，东部南部归记者朝鲜，中部北部归韩侯国领土，三个国家都属于华夏文明圈。根据历史学家的考证，韩侯国的都城韩城今天已经搬到辽宁的开园了。开原位于辽北，辽河跨境，义务楼山、白头山两大山界的余脉在这里遥遥相对。这里土地肥沃，适合耕种。江山险峻，容易建要塞要塞。这一时期，汉后国的民众人数可能大幅增加，下层民众仍然主要是华夏人、叶脉人等。

箕斗

到了战国时代，韩侯国受制于地缘环境，到达了强宫的尽头。周朝进一步衰落，周天子已经没有能力给韩侯国任何物质财力和道义上的支持。同姓的燕国忙着追鹿，不能给韩侯国任何实质性的帮助。汉侯国自然江河日下，岌岌可危。

另一方面，智子朝鲜的后代朝鲜后日益强大，瞄准了韩后国的沃土。燕国王毅后，朝鲜也改朝换代为王，起兵讨伐燕国，气势凶猛，野心不小。在挥舞燕子的途中，智子朝鲜趁机吞了韩侯国。朝鲜王把韩侯国改名为汉城，都城仍然在韩城——今天的开园。“汉书”有特别的意义。东汉王府《潜夫论》解释说，“韩瑞凯是朝鲜，北被误认为韩，西归新”，这表明韩侯国输了，不仅被朝鲜合并，而且逐渐输了，也融入了朝鲜。此后数百年以上，韩平民中以太子朝鲜成员的身份越过鸭绿江进入韩半岛北部。此时，斯基普朝鲜也以华夏人和叶脉人为主。韩侯国已经不存在了，但韩侯国民众的加入使朝鲜的中原文化情趣更加浓厚。

鸭绿江

秦汉之际，中原大乱也波及到半岛。燕王鲁蒂叛乱失败后，他的部门将逃往斯基普朝鲜。防卫为国军俊俊保卫领土，但他图谋不轨、积蓄力量、篡夺权力，于公元前194年推翻了俊俊，充斥了朝鲜。亡国的军机率领数千人渡海入侵朝鲜半岛南部的马汉，自立为汉王。

事实上，在俊成为汉王之前，半岛南部有“三韩”——马汉、浓、纯。为什么三韩都有“汉”字？为什么冀中可以成为韩的王毅，但没有违反什么？对他们来说，“汉”这个词意味着什么？

“汉”字里含有太多文化

要从三韩的前身秦国开始。秦国的陈子和秦国差不多，秦国人是秦国以来到半岛躲避战乱的中原人。那个国家又是北邻后的朝鲜，不可避免地要吸收内外的叶脉人。后来，秦国变成了三韩后，秦国继承了秦国的衣钵，也被称为“秦国”，自然以华夏人为主体。马汉，有些人考证为“汉族”的传音，可能浣熊族人口较多。汉除了头戴尖塔冠外，其语言习俗与秦汉非常相似。因此，我们可以推测，在俊到来之前，三韩民众的构成大部分是华夏人、叶脉人，还有一些原住民，到处都是中原文化元素。

在此基础上，我们可以进一步推断jizhun无力的行为，加快半岛南部正在推进的新文化共同体建设进程，新民族的几个成员找到了最大的承诺数。正是韩侯国从阳山下的韩城、燕国老城的韩城、辽河边的韩城带来的使命、传统、文化渊源，是从韩侯国东晋北和南河带来的。