作者：朱一莎

当代文坛、西坛的人大体上执着于一件事或书法创作，勤于磨练技术，享有声誉，不参与写作。为文人写作或专门写小说或散文，不搞艺术，分别坚持语法集艺、例句分离。虽然有些人有跨越国境的愿望，但有些人没有基础，但最终很难跨越。所谓的例句兼备，真的不是只要说一般的话就能实现的。

陈居录老师多年致力于书法创作，以张超闻名，又长期坚持文学创作，敏感的文史在文章中积累，日积月累的话，例句也都能看到成就。

陈居录老师的散文大致可分为旅行、回忆、感悟和评论几种类型。一个人到底为什么喜欢写作，这个问题每个具体的人都有一些差异。因为起点不同，过程也不同，最终文风也不同。从陈居锁老师的笔调可以看出，他喜欢写作，他要用这种形式表达自己对世界、群众和事件的看法，这种表达不能代替书法和绘画。用手写的心，不纠缠，自然质朴，抛开刻字的含义，进行盐野敷。文章平静地写着，做着该做的事，还凑合地停下来，成为个人情绪的真实记录。

故乡经常接触陈居录老师的文章。他的文笔很适合表达朴素的乡村情调。例如，在屯巴村的这个场景中，很多自然的声音在他进入晚年后仍然保留在耳边：——鸟鸣声、猫狗声、昆虫声、松涛声。他对自然的热爱延伸到花木中的——寿林花，珍珠花，刺玫瑰，荆花，枣树，榆树等，给人很大的感觉，令人振奋。他有《虫名趣谈》篇，从中可以联想到乡村生活的困难，还可以在不容易中萌发快乐。孔子曾说：“我对鸟兽和草木的名字知道得很多。”这种自然生长物天生天壤之别，正是文人崛起的根本。由此打开了自己的感觉世界，即使用草木也没有感情，没有城堡，也没有对此的看法。

《故人记忆》是陈居锁老师的特色部分——李高善、站群、麦华三、潘天兹、董秀平、张天宇、张喜玉等文人Asa进入了他的文章。他们各有专长和天性，不能用寻常人的眼光相互束缚。例如：“命令儿子小英从书架上拿《佩文韵府》，小英踩着小椅子，想打开上柜子找，长老说：‘下面一层。’小英拿出一封信，果然是《佩文韵府》。”书里的文章(如绿豆大小)我是对的。眼前模糊，认不出来，但91岁的老人张川老师能清楚地一眼看出它。“但是几年后，再次到张家，老人已经认不出他是谁了，用笔也犹豫了。通过比较，想见一代学者已经晚了，连即将到来的新年的钟声都听不到。读书茫然不知所措。如果再写潘茨，潘对清高的忍耐和对古代佛教壁画的执着使3354女儿遇难，妻子躺在病床上，但自己却毅然临摹壁画。(《耐心名言》)潘00z住在一个破旧的房子里，可以看到四周通风良好的天空，但平静地说。”天气已经暖和了，刮风的时候再加一床被子就过去了。睡不着觉的时候躺在床上，看着天上的星星，听着东墙外河水流动的声音，也很有趣。半夜起床在灯下写点东西也不错。“知识分子的坚忍和适应有时是如此强烈。他们立志于例句，有自己的审美观和价值观，不是随风而动，而是在陈居锁老师的文章中生动地展现出来。他笔下描写的人物都是有抱负的人，不羡慕的时候，不依靠权势，探索风雅的无穷意思，有人格魅力。陈居锁老师用平和朴素的笔调传达，写出了感情的真挚。名人谢兹诺曾谈到语言的运用。”关华发力，经常说的话容易。官话勉强，经常说的话很自然。“自然是修辞运用的要旨，由此可以知道一个作家的写作状态。原因刘长孙认为：“人与人之间的好话只不过是悠然闲适的票。”陈居锁老师读人的章节，就写得很闲，在流行的水上一般都能看到。每个人都是独一无二的，人生、经历不同，感情、心灵、修养、认识不同，所以陈居录老师在与他们真诚交往中捕捉到对世界的认可差异，使每个人都能展开别人的丰裕。这些人肯定会影响陈居锁老师，使他心中的坚持更持久、更坚定。换句话说，写人就是写自己对人格人性价值的判断。

陈居录老师的散文中有一部分是对书法艺术的评论。这部分没有那么感性，闪烁着哲理的光芒。书法艺术的追求除了实际功夫，更重要的是个人体验。如果一个人只勤于功夫的磨练，缺乏艺术机敏能力，很难想象他能走多远。一个人有资历名望，所以排序和评价的人越来越多，这可以看作是陈居锁老师对各种表现形式的思考，可以看作是个人独立精神立场的文艺观的体现。一个人的精神活力也可能在其中消耗殆尽。例如，在《张启明书画集序》中，他说：“扇面道具和书面道具，画家兴盛的地方，随意染色，动笔，妙趣横生，为笔者更加喜欢，笔干柔软，心灵不受阻碍，似乎比故意为工人做的更好一招。” (温斯顿。)“在《忻州十人书法作品集》序列上”书因为不找工作，所以可以工作。书不变，就在里面。(读书谚语)循序渐进，自然地忍受孤独，不追求速度，通过会议时机器自动出来。

资料来源：光明网-《光明日报》