（基本内容：佛陀的出家修行——三界、四禅八定）

继续讲师尊出家修行。讲阿罗逻·迦罗摩之前，咱们还得介绍一个概念，就是三界。

三界这个概念之前讲六道的时候说过，就是欲界、色界和无色界。

咱们从两个角度来理解这个概念。

第一个是传统佛家的说法。第二个是从心理学角度的理解。

先说传统的理解。

印度人认为众生是分好多种的，宇宙是分好多层的。六道是关于众生分多少种的理论。

三界就是关于宇宙分多少层的理论。你们看有些佛学的入门书，有的书会这么写，他会告诉你，宇宙分三界，欲界，色界、无色界。然后欲界又分成六道。这种说法肯定是不对的。三界是从空间上来分的，六道讲的是众生，是从生命形态上来分的。这两个概念表述的是两种事情，不能混到一起说。接着讲三界，看这个图。

就是佛家的一个宇宙模型。

三界分欲界、色界、无色界。先说欲界，按照我自己的理解，可以分成三层。

地狱界、人界和天界。地狱界按照民间的说法，地狱共分十八层，像楼一样，地下一层、地下二层，一直到地下十八层。这个其实是比较外行的一种说法。真正佛家讲地狱，主要的地狱有八寒八热，十六个地狱。八寒地狱就是八个特别冷的地狱，有情投生到这种地狱里呢，就要受寒冷之苦。有情就是众生，佛家管有生命的东西叫做有情，就是有感情的众生。

八热地狱就是八个特别热的地狱，进去了，要受烧烤之苦。

然后人界分四个州。南赡部洲；北俱芦洲；东胜神洲；西牛贺州。四个州都漂浮在海上，州与州之间都是大海。咱们现在所生活的地方就是南赡部洲。欲界的天又分六层，称作六层天。从下往上分别是四天王天、忉利天、

夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。其中忉利天以下是地居天。居住在中间这个大柱子上，佛家叫做须弥山。忉利天往上，从夜摩天开始就居住在空中了，是空居天。

主要说一下四天王天和忉利天，传说四天王天有东西南北，四大天王。南方增长天王手持清风宝剑。东方持国天王，手持碧玉琵琶。西方广目天王手持蟒蛇。北方多闻天王手持混元珠伞。

你去寺院里的话，一般第一个店就是天王殿，里面就有四大天王的雕像。

然后忉利天又叫三十三天。

有人说这是三十三层天，这种说法是不对的。忉利天是分三十三个部分没错，但不是像楼一样，有三十三层。它的结构呢是中间有一块，然后东西南北各有八块，一共是四八三十二，加上中间那块儿就是三十三块。中间的那一块叫做帝释天，居住着帝释天天主。有一种说法说，帝释天天主其实就是玉皇大帝。

然后欲界上面是色界。

生活在欲界的有情，有欲望，男女之欲，饮食之欲，所以叫欲界。生活在色界的有情呢，有色身，但没有欲望，所以叫色界。色界大体可以分成四层，初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。其中每一层还能细分成好多层，咱们就先不讲那么细了，我把名字列出来，大家看一眼就完了。

比如初禅天还能分成梵众天、梵辅天、大梵天。这个就不细说了。

色界上都是无色界，生活在那里的有情，不仅没有欲望，连身体都没有，所以叫做无色界，就是没有色相的意思。无色界分四层，空无边处、实无边处、无所有处和非想非非相处。

这样整个宇宙就被分成了三大层。三界属于佛教最基本的概念。佛家的经论大量的会使用这些词，你会经常见到，比如佛经的开头可能会说今天师尊很高兴去帝释天天宫讲法。

那你就得知道什么是帝释天啊？这个是传统的对三界的理解。下面再说一下从心理学方面如何理解。三界为什么能从心理学的角度来理解呢？这个可以在禅定的理论中找到线索。

之前讲禅定有三个作用，第一静心，第二加固意识状态，第三得神通。其实禅定还有第四个作用，你这一辈子修禅定所达到的静心程度，可以决定你下辈子投生到三界中的哪一天。比如说你修禅定，修到一个二禅光音天的水平。那你下辈子就可以投生到光音天。所以这个三界从下往上这一层一层的天，就可以用来说明你禅定所能达到的高度。这个高度指的是你静心的程度，就是你心越静，你的禅定功夫就越厉害。你在三界中就能越靠上。三界就是你心静程度的标尺。

咱们从这个角度重新解释一下三界。现在三界已经不是指宇宙了，而是指人的精神世界。

人的精神世界总的来说先给他分成三个层次，主体、活动和对象。主体就是你自己亲身主体。活动就是主体的活动感受、思考这些。对象就是你要活动的话，你得有对象。感受你得感受某物，思考你得思考某问题，对吧？这就是对象。这个对象和活动，按照粗细的程度，还可以分好多层。最上边的就是你心里边最粗重的东西。然后随着你修禅定，心越来越静，之前那些粗重的就被你止息掉了。然后下一层的更加细微的心理活动就会浮现出来。

这种层级结构其实就是三界。咱们按照修禅定的一个心境程度来一层一层的说一下。

首先是欲界，就是心中充满欲望。男女、饮食、名利这些的。欲界就是被这些欲望所主导的一个心理状态。这个时候也是人心里最躁动的时候。

我这画了两列，左边这一列代表情感，右边这一列就代表理性。比如欲望，就是在情感这一边的。继续往下看，当你通过修禅定让自己的心比预计安静一些的时候，欲望就从你的心里被暂时的撇掉了。这时候你就进入了色界的初禅。

到了初禅这个境界，你的脑子相比之前已经比较安静了。但偶尔会有妄念出来扰动你。

本来关注呼吸，关注的好好的，妄念突然就窜出来了。比如今天领导跟我说那么一句话，他是不是对我有什么意见，对吧？就在那自己琢磨上了。这琢磨一会儿呢，突然又明白过来了，自己是在修禅定啊，赶紧的重新又开始关注这个呼吸。过一会儿呢不知道什么原因，一下这个思维又跑了。这种想要琢磨点什么事儿的这个劲头就不停的在那扰动你，这种状态，用佛家的术语讲，叫做有寻有伺。寻伺就是琢磨呀。达到初禅的水平，你的精神基本上就非常专注了，心里也比较清静了。只是偶尔有寻伺的扰动，这是初禅。然后你的心再安静一些呢，妄念纷飞，这种状态就不存在了，你就进入了色界的二禅。色界二禅的主要感受就是欢喜，那是什么感觉呢？就是你从妄念中被解放出来了。初禅的时候，你那个脑袋要偶尔会东想西想，陈芝麻烂谷子，自己往出蹦，你就感觉特别的累，心好累的那种感觉。一旦这个妄念被你制服了之后，你就特别的高兴，你就感觉这个心终于是自己的了，大概就是这种欢喜之情。

在二禅的基础上，你的心再安静一些，你就觉得欢喜这个东西其实也挺累的。我们然后你就可以把喜抛掉，进入三禅。三禅的核心是乐，乐和喜有什么区别呢？喜是躁动的，乐是安静的，喜是欢欣雀跃的那种感觉，乐是怡然自得的那种感觉。到了三禅之后，你就觉得很舒适，很安逸，就是这种感觉。所以很多修禅定的人，修到三禅他就不往下修了。因为三禅的感觉实在是太好了，他就不想舍弃这种感觉，就不再修四禅了。更可怕的是什么呢？他就只修止，不休观了。

之前讲过佛家的禅定分两步，止和观，止是让心安静，观是观想佛法，加固意识状态。

因为他只到三禅这儿，他特别舒服嘛，他就不愿意修观了，所以就一直止在这儿。所以这个三禅之乐，是禅定了一个很大的障碍。在三禅的基础上，你的心再安静一些，舍得抛弃三禅的乐受，你就可以进入四禅。进入四禅之后有两个特点，一个是在感受上你达到了不苦不乐的境界。

不苦也不乐，就是感受上的东西基本都不存在了，都撇干净了。第二个特点就是你念的功能这时候凸显出来了。念这个概念在佛教里意思特别多，主要的意思有两个，一个是记忆，念念不忘，还有一个是主动性的心理活动，也就是念头，脑子里的想法。到了四禅的状态，感受的东西都不再烦你了，粗重的妄念也早就没有了。四禅这个状态下，你的脑子是最清醒的了，无论是回忆啊还是思考问题啊，你在四禅当中这些功能会很强大。这就是四禅。

再往下讲，就是无色界了，无色界就非常学术化了。所谓学术化就是跟现实可能有点脱节，大家听一听就行了。真正修禅定的话，还是以色界的四种禅定为主。到了四禅之后，你的心再安静一些的话，你就觉得念这个东西啊有点累的慌。你觉得思考这个东西太累了，于是你连思考都不思考了，把想整个都取掉了。这时你的意识对象就变成了一个空，空空如也，这就叫空无边处定。

什么叫无对象有对象形式？举个例子，就比如这个年轻人谈恋爱。在四禅的时候，有你爱的这个活动，也有你这个活动的对象，就是你爱的那个人。然后有一天你们分手了，这个时候就没有活动对象了，活动对象跟高富帅跑了。这个时候呢，你就觉得心里很空，空了一块儿。

这就是空无边处。此时虽然没有对象了，但你还保留了一个对象形式，所以你才能感觉出空来，对吧？这就是空无边处定，空空荡荡的感觉，无边无际。

再往下走一层，你觉得空空如也，这事儿也累，你就把空空如也也去掉，你就只剩下意识活动本身，这个叫识无变处定。识就是意识，识无变，就说你脑子里只剩下意识活动了。不仅意识对象被你舍掉了，连空无边处时候，那个对象形式也被你舍掉了。还是举刚才那个例子，就比如你刚失恋了，心里感觉很空，对吧？然后你睡一宿觉，第二天早晨把这事给忘了。你把这个空的对象形式给抛掉了。这个时候呢，你心里就不觉得空了，你就不难受了。这就到了识无边了。再往下走一层，你觉得有意识动作这件事这件事也累。于是你把整个意识动作都抛掉了，就什么都没有了，这叫做无所有处定。当然这个时候虽然没有活动了，但还有活动的形式。再往下一层就是最后一层了，你开始进入到主体领域了，你已经静到不能再静。这个时候问你是否有思想，是否有意识已经没有意义了。你已经达到了一个凡人无法理解的不可思议的境界，这个叫非想非非想。你非想就是没有想，你也非非想，就是没有没有想。那你到底想没想呢？不知道。这就是禅定的整个这么一个等级。

为了加深大家的理解呢，我换一种方式重新画一个图。

比如这个方框代表主体。紫圈代表活动。蓝圈代表对象。

那我修到初禅的话，就可以去掉欲望。修到二禅，去掉寻伺，修到三禅去掉欣喜，修到四禅去掉乐受，修到空无边处定呢，就把整个的活动对象都取掉了。但是还保留这么一个白色的空空如也的这么一个形式。

然后识无边处定呢，就是把这个形式也去掉了，只剩下活动本身。无所有处定的就是把活动去掉了，但还留着这么一个白色的一无所有。等你最后到了非想非非想处定呢，就无所谓有没有了。整个就是这么一个层次。

无色界的四层禅定的听听就行了，太理论化了。你要是看佛家禅定的书的话，关于无色界禅定，一般提两句就完了。佛家主要关注的是色界禅定。因为无色界的禅定，止多观少，甚至是有止无观，这不是佛家所提倡的色界禅定有止有观，尤其是四禅，能把人的思考能力提高到一个顶峰。

世尊就是依四禅入的涅槃。这是佛教所提倡的禅定。禅定有时候叫做四禅八定。

四禅就是色界，四禅八定就是色界四禅加无色界四种定，一共是八定，所以统称叫做四禅八定。

这就是从心理学的角度来理解三界。下一个章节继续讲。