武陵闻道

◎綦国瑞

真是意想不到，中国散文学会的重庆会议，成为我得识散文“在场主义”创始人周闻道的机缘，而武陵山中的峡谷小道，竟成为我当面向他讨教“在场主义”真谛，得闻其道的地方。

7月21日下午，我提前进入会场，桌子上都已安放好了坐席签，隔着我一位的坐席上，周闻道三个字赫然在目。我眼睛一亮，心中大喜过望。

这些年，在中国散文界、文学界，周闻道成了如雷贯耳的名字。他创立的“在场主义”散文，颠覆了传统的散文理论，引发了强震，形成巨大的冲击波。在这面旗帜下集合了众多当代优秀的作家，改变着当下散文写作的版图和格局。现在更是有了跨界的影响力。

总想同周闻道见面，得闻其道，终无机缘。今无意间得见，真是天赐良缘啊。开会前，推门走进了一位高大的汉子，魁梧的身材，红中微黑的放光脸庞，高大的额头下一双明亮的眼睛，步履轻捷，有一点超凡脱俗的气度。入会的人大都是熟人，他是为数不多未曾谋面的人，我猜度这个人应是周闻道。果不然，他就坐在了那个席签旁。

发言依次进行，当把麦克风推到他面前时，会议室里立刻响起了带着浓重四川味的普通话。舒缓有力地发言里，有着严密的逻辑构架，闪烁着理论的迷人色彩。他勇敢又高屋建瓴般地指出当下散文写作中的弊端是滥情、滥文、滥智。他旗帜鲜明又斩钉截铁地亮剑：在场的真谛，就是存在意义的显现，或显现的存在。在场主义的核心价值观，包括散文性和在场精神，前者的文体特征，主要有非体制性、非结构性、非完整性、非主题性；后者则包括了介入性、精神性、当下性、发现性、自由性。在场的唯一途径是介入，要在场就必须去掉主观、客观和语言的遮蔽，做到敞亮、本真，抵达真相或澄澈之境。

最后他充满深情地表示，坚信自己永远没有获得全部的答案，永远是未知多过已知，要张开宽广的胸怀拥抱世界，探索在场写作的多种可能。在场主义永远在路上，包容一切，倾听不同的声音。这正是中国散文不断前进所应有的精神向度。我用足了全部的气力，细听他的发言，并连飞带跑地快速记录着，生怕漏掉一句话，一个观点。那些带着理论劲力的话语，那些陌生又充满张力的句子，就像大水流进了干裂的土地发出脆利的声响，又如同一声声春雷炸裂在将雨未雨的天空，真的有一种久未遇到的痛快感、惊醒感。我被他对散文理论探索的执著和成就打动了，对他的敬意和愿意交好的情感油然而生。

他发言后，我给他递过去一张条子，上面写了：周会长，您的这些见解，在哪些文章里可查得到？因为我已在他之前发了言，想必是我的讲话也引起了他的注意，虽然素未谋面，他看了看条子，很快在下边写下了这样几行字：1、散文，在场主义宣言；2、在场的旗帜是介入；3、散文性与在场精神；4、在场主义与中国现代散文的转型。下边还端端正正地写上自己的名字和联系方式。我接到返回的条子，感激地向他点点头，他也把脸转过来，微笑着做答。我知道我们感情和精神的桥搭建起来啦。这是心有灵犀还同道相惜，说不清。感情的事就是说不清，有的人一见如故，有的人长久相处，确陌似路人。

入夜，在下榻的涪陵马武镇的山村宾馆里，我从电脑里找出那几篇文章仔细阅读，如饮甘泉，如沐清风，对在场主义又多了几分了解。关闭电脑，望窗外皓月当空，远山近树，月光之下都凝固成不动的青墨，已完全没有了骄日炙烤下热雾腾腾虚无缥缈的样子。一轮明月透过落地长窗，银光铺满了房间，如我此时的心情，开阔又明净。第二天，与会者一起参观武陵山大峡谷。到了才知十公里的峡谷全要步行，有的人想打道回馆，我却暗自庆幸有了同闻道兄交流的机会。从上车时我就同闻道兄坐在一起，下车又相傍前行。我只机械的沿着上上下下的台阶行走，也没太留意路边的风景，我的心思只放在借机同闻道兄探讨在场主义上。

他告诉我：八年前他就开始了在场主义的探讨和研究，他组织了几个志向相同者，购买了从先秦到当代所有能买到的散文著作，也不断翻阅、领会、吸收外国哲学、文学的精华，从古至今，沿着散文流变史，从东到西的比较、研究、探索，寒暑几易，终于有了在场主义。

就在武陵弯弯曲曲的山路上，我向闻道兄请教如何去主观遮蔽，如何去客观遮蔽，如何去语言遮蔽，不知不觉就走完了十公里的峡谷山路。

这时，一道天下绝景出现在眼前，一座高山中呈现了一道裂缝，上下高有数百米，宽度不过数米，阳光从裂缝的顶端照射下来。两边峭壁上的花花草草都如涂了油漆般明亮耀眼，还不时有瀑布飞溅，阳光下似颗颗银珠滚下。同行的人才真正兴奋起来，惊呼它的美丽。此时，我们的交谈也已入佳境，就在这挂在裂缝峭壁上的1500米长的栈道上，我又问了想问的最后一个问题：你能结合自己的写作实践谈谈在场主义吗？他并不在意问得唐突，越过一段滴水的栈道，说：“达赖是藏传佛教的领袖，布达拉宫是佛的精神象征。去年我抱着寻找灵魂皈依的虔诚，拜谒过布达拉宫。我发现从八世到十二世达赖，最小的只活了8 岁，最大的也没有活过27岁。这似乎是个迷。后来，导游小白在我的追问下才隐隐约约地告诉我，不排除政治谋杀的可能。因为西藏在那时是政教合一体制，作为政教领袖的达赖，实际上是西藏的最高统治者，是西藏权力和利益的核心。当达赖幼小没有主政时，权力实际上掌控在摄政王手里。对快要主政的达赖的谋杀，实际是为了私利。由此，我发现许多隐含的秘密：至高无上的佛教圣地尚且如此，世间真的有所谓普渡众生的佛吗？如果有，只能在自己心里。自己内心对善和美的敬畏，才是真正的佛境。倘若不是灵魂在场，怎么能发现存在背后的意义呢？还有一次我去延安访问，陕北那遍地纵横交错的沟壑，深深地触动着我，也引起了我对党的摇篮及当下的党群关系，沟壑如何弥合等问题的思考……”

事实与理论的结合阐释，终于让我走近了在场主义的内核。这不正像是眼前从裂缝所照射下来的明丽的阳光，让一切变的景鲜物明吗？

晚上回来，主人招待大家在长江边的酒店里吃火锅。三伏天，39度的高温吃火锅，真是让我大跌眼镜。桌子中央一锅红汤翻滚着波浪，周围摆满各色菜蔬肉类，服务员又送来一包明咣咣的黄色的油，我望而生畏，根本不想打开。坐在我旁边的闻道兄笑着说：“打开，打开，这是调料，别看是油，是调制过的，它有清热的作用。”

在他的鼓励下，我也开始下箸，虽然吃得汗流浸浸，却也渐有兴味。趁兴，我邀请他来烟台讲学，多培养在场主义的信徒，他哈哈地笑着答应下来。

我多次在公开和私下讲过，烟台散文的突破关键不是文字的高低，最重要的是题材的开掘，是对当下的介入和意义的发现。散文不是“小摆饰”，要有所担当，关心当下、关心社会、关心民众。而要做到这一点正需要在场主义的启迪。

闻道兄，烟台期待你的早日到来。来广撒在场主义的种子，让它在胶东这片散文的热土上生根发芽。让我们共同在场。

【作者简介】

綦国瑞，编审、高级记者。现为中国散文学会理事、山东省散文学会副会长、烟台市散文学会会长、胶东历史文化研究会副会长、中国行政管理学会理事、中国作协会员、《烟台散文》及其微刊主编。长期从事业余文学创作和历史研究。著有散文集《家住海边的日子》、《莱州史话》等8部著作。编《烟台历史文化丛书》和《莱州历史文化丛书》等。近年来，有诸多散文在《人民日报》、《海燕都市美文》《散文百家》、《散文选刊》、《中国文化报》等著名报刊发表。其中散文集《家住海边的日子》2006年获第九届烟台市文艺创作一等奖、《莱州历史文化丛书》获烟台市2009年“烟台文艺工程精英奖”、《失落的古城》获2006-2008年“鲁艺杯”山东省优秀散文荣誉奖、2010年散文《女省长的目光》获首届“星光杯”感动中华全国优秀文学作品征文一等奖。2010年《心灵霁光》获全国当代散文奖。《凤凰阁记》获得冰心散文奖。

编辑：张虎

壹点号烟台散文