永州的风景重塑了柳宗元，也唤醒了何绍基对柳宗元的兴趣。我曾在湖北某图书馆细阅何绍基批校的《柳宗元集》，底本正是杨季鸾所赠者。正是在湘江的那条船上，何绍基写下这样的批语：“错字太多，紫卿刻此乃全未校耶？三月初七日过浯溪回舟记。子贞。”可这并未妨碍他细细论文。何绍基评柳文，每每喜欢把它与韩文对举。他评《献平淮夷表》云：“当不知有昌黎《碑》，故冒昧为此。”讥笑了柳宗元一把。他批《平淮夷雅二篇》则是“以愬与度平叙，即其不如昌黎处”。韩柳文章，何绍基毋宁更爱韩愈。

然而柳宗元的思想，何绍基极其佩服。他认为“《非国语》多正论，是柳子杰作也，间有不当处耳。至古人作文好饰其说，往往有不轨于正者，春秋战国间其道不明，自孔子六经、论语外，子史可议者多矣。固不得遍从而疵诋之也。柳子此作，要可为读书者开辟识见。”何绍基不以古文名，生平所作古文在清朝道咸年间也不甚著称，然而因了故乡的关系，他得以通读柳集，从而与唐代的伟大文学家相遇。

月亮与岩洞

月是何绍基的所爱，十五前后的夜晚，只要天上有月，何绍基总不忘欣赏。这一点，他仿佛李白，很爱天上的明月。何绍基常常看天上的月亮，看乌云散去，看月光重现。就中，又以故乡的月亮最让他动情。咸丰元年三月十一日那天，何绍基与杨季鸾在永州赏月，日记写道：“晚同紫翁酌，月上且高矣。乘月同肩舆至芙蓉别馆，茶憩于石桥上。荷池静澈，大月在上，久坐而归。计不到此廿四年矣。仍乘月归。”一天日记，四处载“月”，那一晚，何绍基的心恐全为月光贮满。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”何绍基大概明白，故乡的月亮可能是比亲人更可靠的念想。道光二十一年十月廿四日，何绍基在外祖母家中，“各位舅表老爷都来，余上前各各看，分不清楚也。”何绍基是真诚的，亲人的面容往往需要不断唤醒记忆才不至模糊消散，而道州的山川风月，在历史的长河中，在千古不磨的书卷里，往往更显坚固。

咸丰元年还乡期间，何绍基一面修族谱，一面每日作字。闲暇时分，他得以纵览故乡的石刻与风景。三月十三日，何绍基在华岩见识了奇旷无比的石洞。三月十六日午后，他去了朝阳岩。日记中的朝阳岩之旅别开生面，“由山石径斜仄，绕江曲折，至洞，乃大开廓，有洪水从洞中出，不测其源，果奇境也。复往南，至群玉山头看石，千形万状，不能尽究。回至愚溪李树下石溪边，久憩而归。”三月二十一日，何绍基去了淡岩，玩赏了黄庭坚的诗刻。日记写道：“从大路入，不过一里，即到寺。敲门入洞，门在寺后。入洞，深曲开朗，黄山谷诗刻勒痕如新，以外宋人题记诗句俱明白且多。由山深，无人伤损也，果然奇伟。盘桓久之。岩水下滴如雨。”八月十九日，何绍基又去了华岩。在何绍基笔下，道州独特的喀斯特地貌美极了，那些岩洞则令人印象深刻。譬如宝龙寨，是“岩洞曲幽，玲珑天表，空中楼阁，世所未有”。

咸丰元年，闰八月初三日巳刻，何绍基抵达浯溪，树石秋清，而他正好在船上徐徐展开清代“四王”之一王宸的画册。又一次，何绍基满载故乡的山水风景，离开了故乡。

结束于同治元年

同治元年正月初六日，何绍基从长沙买舟往永州。正月二十三日午后，他和祁阳县令于桐轩同游浯溪。彼时的何绍基当然料不到这将是他最后一次回到故乡，他不过感叹无法迈出矫健的步伐了。

正月二十七日，何绍基去到朝阳岩，游赏了四贤堂、柳子庙。他特别记载了杨季鸾所撰联语：“才与福难兼，文字潮儋同万里；地因名转著，江山永柳各千秋”。也是在这里，何绍基看到了伪托己作的联语，他没有特别在意，只是讥笑它写撰俱鄙。

正月二十八日，何绍基顺道游览淡岩，山洞中有汪姓拓碑人椎拓了黄庭坚诗碑。何绍基往索拓片，遭到拒绝。稿本《何绍基日记》的一位早期读者批阅至此，忍不住横加批语：“此人尽心职守不愧，有何谓之拘谨……公乃吝此区区，向它横索，是真可叹也。”看来，这位读者很不满何绍基求碑不得的牢骚。然而，我们记得何绍基《浯溪石刻》诗说“归舟十次经浯溪，两番手拓中兴碑”，想起他时常临摹《大唐中兴颂》，念及他对石刻的痴迷，就不难原谅一位老人出于私心的索取了。

同治元年二月初一日，道州何氏家族大宴，席上“多戚友宗族，面额难辨者多，两眼实钝也”。何绍基老了，他的亲人连同故乡也一并老去。好在，它们都曾长久地生活在何绍基的日记里。

（作者单位：华中科技大学人文学院）■

来源： 文汇报