赵云字子龙，《易经》：云从龙，风从虎。唐代陆羽字鸿渐，《易经》：鸿渐于陆，其羽可用为仪。李商隐字义山，《史记·伯夷列传》载武王伐纣，商末两位王子伯夷、叔齐于途中阻挡，武王不听，二人便隐入首阳山，“义不食周粟”，最终饿死山中。

古人除取有名、字外，一般还取有号。广义的号，种类很多，包括帝王的庙号、谥号、尊号，宗教人士的法号、道号，还有个人的谥号、绰号。狭义上的号，即一个人除了名、字外，自己另取的一个或多个名号，故又称为“自号”“别号”，以区别于他的名和字。

人始生三月而有名，及冠而取字，字与名要相互呼应，但在取号上却可以与名、字无关，毫无束缚。取号的用意是个人的一种自我表述、勉励、主张，用途是在社会交往中供大众称呼所用，也就是给自己一个更为鲜明的标注。

号比名、字出现得更晚一些。战国时期才出现了一些隐没姓名只留下别号的人，如鬼谷子。至魏晋时期，别号之风渐开，如西晋医药学家葛洪号抱朴子，取“抱朴归真”之意；东晋陶渊明辞官后因宅前种有五棵柳树，自号五柳先生。时至唐宋，取号已经成了文人学士惯常的做法，这与唐宋以来的文学发达不无关系。

二字号、三字号和四字号是最常见的形式。二字多有“翁”“叟”等字，三字多以“子”“生”“人”等结尾，四字多含“先生”“居士”“道人”“山人”等组词。称呼他人的别号，又是比称字更为客气、委婉。中国人表示尊称的习惯，越是距离远，越显得客气，而号则是在所有称呼中距离其人最远的，这或许也是号显得洒脱随性的原因所在。

了解了中国人名、字、号背后的底蕴与文化，再来品味闽都名人的名、字、号，也别有一番意蕴。

林则徐字元抚，又字少穆，号俟村老人、俟村退叟、瓶泉居士、栎社散人等。其父林宾日仰慕福建巡抚徐嗣曾。

林旭字暾谷，号晚翠，“戊戌六君子”之一。暾，刚升起的太阳。

沈鹊应字孟雅，名字源于典故“南枝鹊绕”。《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”雅，本意乌鸦。

黄幹字直卿，号勉斋，闽县（今福州市晋安区岳峰镇浦下村）人。幹，同“翰”，筑墙时支撑在墙两端的木材。

陈谨字德言，号环江，明嘉靖年间状元。子曰：“德言盛，礼言恭，谦也者。致恭以存其位者也。”谦虚者德性盛大，执礼恭谨。

林纾字琴南，号畏庐，译坛泰斗。《史记·乐书》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”其辞曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”纾，解也。

（作者为福州市政协文史研究员）