1986年6月，在天津大阪船员弘一大寺纪念堂，一名29岁的速诊女性正式皈依仪式，并采取了法护治镇。这个皈依的女人不是别人，而是洪一轩的直孙女莉莲。

李丽娟归家与她的爷爷弘一法师李叔有着巨大的渊源。

在弘一法师的众多后代中，现年61岁的莉莲从未见过爷爷，即律宗十多岁的赵弘一，但她从小在爷爷的影响下长大。对于自己的爷爷，作为佛门子弟的她有自己独特的见解。

李丽娟的父亲是弘一法师李淑东的第二个儿子，与弘一在俗市元培俞先生一起出生。弘一法师出家后，李丹和母亲和哥哥一起住在家乡天津。

异端对父亲弘一法师的记忆不多。从小由母亲抚养长大的他和母亲刘更亲近。但是李丽娟说，父亲李丹一直非常尊敬爷爷弘一。

李丽娟第一次了解弘一法师也是来自父亲。

李丽娟小时候，因为当时中国处于特殊时期，她一开始不知道自己是每一代红一法师的后代。

李丽娟得知弘一法师是自己的爷爷，是在那场特殊革命之后。1980年弘一法师诞生100年，在报纸上继续刊登纪念弘一法师的相关消息后，李丽娟从父亲口中得知，律宗十一大乔是亲爷爷。此后，李丽娟开始在爸爸的嘴巴和报纸上正确认识爷爷。

李丽娟对爷爷很关心，知道自己是洪一厚人后，每天有时间就缠着爸爸讲他知道的洪一天的故事。 李丽娟对这位懂得音律、戏剧、书法、传说的爷爷充满钦佩。

在此期间，李丽娟的父亲说，爷爷洪刚出家时，听到消息的奶奶很伤心，但没有流泪。但是不知道她晚上是否流泪了。当时只知道弘一给家里写了两封信。

这两封信一封是写给当时家里的主任洪十二哥(大哥去世了)的，另一封是写给妻儿的。

洪一在给刘的信中说，自己出家了，家人也吃禁食念佛，希望孩子们长大后从事教育工作。

刘某在洪日出后失去了经济来源，后来为了自食其力，考入了北路龙井的刺绣学校，学了两年刺绣，一个在“转换心情”，一个在排遣孤独，三个也想冲破自力更生的道路。

此后，刘某在家里照顾孩子的同时，开办了刺绣培训班，招收了几名学生。但是时间不久，学生们毕业后陆续离开了。她没有招收在校生，生活再次陷入旧轨道，不久就去世了。刘某的死今年只有50出头。她去世后，弘一法师下定决心回家哀悼，但最终因为种种原因没能成功，想来，因缘所致。

母亲去世后，李丹和哥哥李俊的生活变得更加困难。在这种情况下，李丽娟的父亲李丹只上初中，没有继续学业。之后，他去南开中学担任出纳。抗战爆发后，李单家也没有随学校向南迁移，而是选择留在当地。李丹的哥哥李俊全家搬到北京后与李丹一家失去了联系。

八年来，李丹一家没有帮日本人做过任何事情，认为洪一法师在各地宣传抗日有一定的关系。已经出家的父亲在对待日本人时毅然以他的方式宣传抗日，在这种情况下，作为红一后代的他们怎么能为道生为日本人工作。

可惜，1941年未能取得抗战胜利，弘一法师变得寂寞了。

五年后的1946年，李丽娟的父亲李丹在天津一家被服工厂当小职员，解放后调到化工站工作，直到1970年退休。很明显，李丹没有像父亲洪一所期望的那样从事教育，但在战乱中，他们一家可以平安生活。也许对弘一来说是最大的安慰。

几年后的1985年，弘一法师的弟子，也就是广潭法师，得知弘一法师的后代在天津后，特地从新加坡来见他们。和他们交谈后，广泛地向法师提出了弘一侯人可以传承律宗的想法。

父亲李丹对光车法师的提议非常重视，通过与女儿们的长时间对话，李丹决定让李丽娟代替他们皈依佛门。

此后李丽娟正式开始接触佛家文化。第二年，光谈法师再次来的时候，出现了文章开始的场景。

李莉娟

这以后的几十年间，李莉娟一直精研佛学，同时研习弘体书法，她还同时致力于弘一法师的人格精神之宣传和弘扬。因为浓厚的兴趣和不屑的努力，李莉娟在李叔同史料研究领域成果颇多，曾编有《随弘一大师学佛》《佛学常识》等著作。

弘一法师众多后人中，李莉娟是唯一一位入佛门的，似乎，这一切，也是冥冥中的天注定。

深入研究过佛学和弘一法师的李莉娟，在谈到“弘一法师为何突然出家”这一热点问题时，也给出了自己的答案，显然，她的答案和父亲李端完全不同。

父亲李端认为，父亲弘一法师出家与自己祖母的去世有关，他用了一个“气”字解释弘一的突然出家。

李端说：弘一的母亲氏媵妾地位，母亲在上海去世运遗体回天津的家时，被叔父挡在了家门口。理由是：妾室不能走正门。弘一是至孝之人，他生前就同情母亲在李家所受的苦和屈辱，死后，他断不肯母亲再受屈辱。于是弘一顶住各方压力，坚决让母亲的棺椁从正门进入了李家。

这件事虽然最后因弘一的坚持而得到了圆满，但弘一在此事后，对对人生、社会、家庭都产生了决断性的态度，他对俗世开始心灰意冷。他甚至在事后将自己的名字改成了“李哀”，以示自己“哀默大于心死”。

李端认为，这件事是弘一法师最终毅然出家的主因。

父亲的这一观点，显然没得到李莉娟的支持。李莉娟认为：要搞明白弘一为何会突然出家，还得深入佛法中才能最终找到答案。她说：

“学一学佛教的教理教义，待思想境界有了提高，一切（弘一出家原因）便自然明了了”。

在一次接受环球人物杂志访问时，李莉娟详细阐述了他对弘一突然出家之“秘密”的解读。李莉娟说：

“祖父不是受时代影响而出家的。对此，我特别赞赏丰子恺先生关于‘人的生活可以分成三层’的观点，这三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，它们是依次递增的关系。祖父是已经将物质和精神做到了极致，所以转向了第三层灵魂的追求。而学佛出家，正是祖父追求第三层境界的必然，也是他做人做事极端认真的结果。”

李莉娟觉得，祖父出家，实是一种自然、必然的行为。

实际上，弘一法师李叔同一出生便拥有了万贯家财，如此，在物质上，他早就已经达到了极致。而在之后，他研习书法、音乐、戏曲、诗文等，这些学术文艺便是丰子恺所说的第二层精神，在俗世时，他也已经完成。

有人曾归纳过他在学术和文化上的各种“第一”：主编中国第一本音乐刊物《音乐小杂志》；首创中国报纸广告画；最早编著《西方美术史》；最早创作和倡导中国现代木版画艺术；最早介绍西洋乐器……

所以，将物质和精神做到极致的弘一法师，走向第三层境界：宗教佛法。实是必然。

那么，第三层境界的灵魂到底是一种怎样的境界呢，对此，李莉娟依旧赞同丰子恺的论述：灵魂的追求，就是去探求真理，探求灵魂的来源和终点。

弘一法师弟子丰子恺当时的原话是：

“他们以为财产、子孙都是身外之物，学术、文艺也都只是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，他们必须追究灵魂的来源、宇宙的根本，也只有这才能满足他们的人生欲。”

对弘一法师出家原因的这一解读，似乎也是弘一法师众多追随者比较认同的观点。

然而，也有很多人不接受这种观点，他们认为弘一法师出家背后肯定有着更大的、甚至不为人知的原因。

随着佛教的盛行，人们对他出家原因的猜测也越来越多。而在这些之外，随处可见的是各种关于弘一法师的文章书籍、影视作品。

作为弘一法师的后人，李莉娟在提到部分关于弘一法师的影视作品时，有些激动地说：

“去年某地要拍一部关于弘一法师的电影，因为需要后人的授权，他们就把剧本发过来，一再叫我授权。我看完电影后只回复了一句话：大相径庭。这根本就不是写弘一法师，全是杜撰。他们说，弘一法师出家之后的生活太平淡了，不这样写没看头，吸引不了观众眼球。我说这个权我绝不给你授，最后他们决定拍一个纪录片。 ”

李莉娟一再表示，希望电视文学作品创作者尊重历史，不要胡乱杜撰关于祖父的故事。

作为弘一法师的后人和佛门弟子，李莉娟还希望世人更多地将注意力集中在弘一法师出家24年来佛学的成果。