最近，一位读者朋友问我关于帐篷红尘中的问题，微信上无法作出详细答复，我总结成一篇文章。

事实上，作者对这个问题的后文也给出了答案，张志成问了叶农这个问题，叶农也解释了，但不详细。

我们首先要知道叶农的事故。或者，就千岛而言，应该称为“文化属性”。

叶农研究马克思主义，但他不仅仅是马克思主义，他不相信马克思主义。用他自己的话来说：“我既不赞成马克思主义，也不反对马克思主义。我需要知道马克思主义的本来面目。”

什么是“马克思主义的本来”？

本来，本来的面貌，或者说真相，真相只有一个，马克思主义可以恢复到他原来的面貌，这可以看到马克思主义。

认识马克思主义不是认识马克思。认识马克思不是知道马克思的本来面目。他追溯马克思主义的原件，这没有赞不赞成的问题。没有立场问题，也没有信仰问题。关于《共产主义运动一百年》的政论电影是商业行为，商业要盈利，为了盈利，要获得大众的面子，要有立场，才有观众才能赚钱。

叶农民不违心，什么意思？他不是迎合大众，而是按照他的认识说话，这肯定得不到很多大众的面。他没有固定的立场，他的观点没有听众的支持面。他很清楚这一点。所以迪拉诺公司有点困难，他们强迫叶农违背心意，叶农又不想，所以答应见乔治，给她这份工作。

乔治不死心，认为可以把叶农民关起来，说：“他只要讲道理就行了。”

从他说这话可以看出他已经输了。讲道理是不对的。或者一开口就知道，任何“利”都有立场，都有观点存在。那个道理不是永恒的道理。乔治是哲学家，叶农去了佛学院，张志成问他为什么去佛学院，他的回答是“困在处境中不能出去，出去郊游寻找解决办法”，在佛学院学了两个字。佛法讲两个法门，“不是两个之一”，“空着”，“无偿”。

因为出世学和入世学是相对的，所以世界上的一切似乎都在佛家中虚妄了。正如金刚经所说：“所有有希望的法律都像梦幻泡沫，露水像电，像棺材一样。”佛陀讲授了49年的法律，最后他说，如果他说的话，那就是中火。老人也一样。从第一句开始说。能说的路都不是那个奖，而是紧急道。

道理是什么？道理是有希望的方法。例如：“太阳永远从东方升起，向西落下”应该是真理。从佛祖的角度来看，东方和西方是人为定的，太阳这个名字是人为命名的，“上升”和“秋天”是人类的认知共识。人为规定，人为命名，上升和下降都是人为规定的。不是太阳带来的，是人给太阳规定的，不是太阳规定的，所以这都有办法，没有恒定性。当地球上第二个种族发达的时候，他们可以完全颠覆新的认识、新的共识、我们的人类认知体系，我们的认知共识对第二个人类来说都是崩溃的，所以这些都是不统一的。佛家把这些有希望的方法都称为假象。

凡“李”都是有希望的方法，所有有希望的方法都像梦幻泡影，露珠也像电一样，应该照本就做。所以禅宗有“言断则错”的说法。真正的真理是“道翔道”，“道道”都是“谎言之路”，不是“现实之路”。

为什么

因为真相只有一个，假象数不胜数。例如天空中只有一个月亮，但水中的月亮是无穷无尽的。

所以，我们第六个意识的奖不是天上的月亮，而是水中的月亮。所以我们的语言是意识的反映，意识到的不是现实，而是假象。

例如，我们意识到的月亮，那是我们的眼睛这个机构和意识共同作用而产生的虚拟像，另外，如果通过我们语言的文字像组织来描述我们意识到的东西，那么这个像怎么能成为天空真实的月亮的真相呢？我们看到的月亮有时圆，有时缺，但事实上，月亮不圆，完全不圆，没有变化，实际上的月亮我们永远看不到，也无法描述。

所以人们总结出“十五的月亮是圆的”的认识。好像是真理。好像永远都是那样。这只是我们认识事物的一个计谋。(阿尔伯特爱因斯坦，知识分子)所以这个道理没有被确切阐明。有一天，人登上月球亲眼看到，以前的很多认识被推翻，认识崩溃，所以被称为“所有有希望的法律都变成了梦幻般的泡影”。

佛家和道家追求的真理都有永恒的意义。无生无灭无变，始终不变，只有它的佛性，寂静涅槃，永恒的善政，所以被称为无常菩提，永远没有尽头。用刘丰老师的话来说，叫“N维(N接近无限)”。

乔治能让叶农去迪拉诺，说明他没有达到叶农的境界，如果他真正意识到叶农的境界，决不能让叶农去见他。

人的行为模式是思维方式的反映。

乔治给了两个命题，只要叶农能反驳成功，就可以拿乔治当筹码的巨额美元。

命题1:真理都是相对的，没有绝对的。

命题2:只有变化不变。

叶农的方法是先收钱后做题。

为什么会这样？

从上面分析，乔治让叶农见他已经输了。他的思维仍然被困在“只有变化”中。

“唯有变是不变的”也是有漏的，为什么？

虽然乔治把变和不变统一起来了，有“一”就一定有“二”与之相对。

既然不空那就必然有漏。

《笑傲江湖》中令狐冲和武当掌门人冲虚道长比剑法，冲虚道长的太极剑法看似无破绽，当时令狐冲想起了风清扬给他说过的一句话：“天下的武功，只要有招数，就一定有破绽”，于是他就找到了太极剑法的破绽在太极剑法的中心点，中心点看似无破绽就是破绽所在之处。

《小李飞刀》中，李寻欢和上官惊鸿最后一战，上官惊鸿的龙凤双环看似无破绽，前两把飞到都被双环所吸住了，最后他用的是一把木飞刀就是破绽。

天下的事物只要存在，就一定有破绽，这个破绽就是生灭的关巧。只有“空无”是无破绽的。

叶子农先拿钱后看题，先拿钱是必然，后拿钱是碰运气。

为什么？因为乔治给的前提是：“你驳倒命题可以拿钱走人，如果你不能驳倒命题，那就推导出你应该在合同上签字。”

这个前提是能不能驳倒命题？而乔治出的这两个命题中，第一个是个陷阱，是引导叶子农去看第二个命题，而第二个命题基础原理设置，是为了推导出叶子农的立场逻辑。

第一个命题：“真理都是相对的，没有绝对的”。这个命题连乔治自己都知道是错的，是他故意设置诱导叶子农的，叶子农怎么可能去驳这个命题呢。这个命题的思维还停留在“两边之见”，不是对就是错，不是好就是坏，用我们传统文化来说叫：“不是阴就是阳，不是阳就是阴”，连太极的阴阳互含都达不到。这种绝对地一边倒的边见思维是最低层面的认知。

而第二个命题：“唯有变是不变的”，这个命题才是乔治的境界，他的思维已经达到到“去二归一”了。用我们传统文化来说，就叫：“阴就是阳，阳就是阴”，“一阴一阳谓之道”，按毛主席的矛盾论来说，叫达到了“矛盾统一”。

这种思维模式算是入世中的最高境界了。所以乔治没有出离“一”，所以他不究竟。而叶子农的思维已经出离了“一”，叫“去二不着一”。

这个时候看到第二个命题怎么办？如果叶子农开口辩驳了，那他必然就输了， 因为第二个命题只要讲理就是驳不倒的，如果去想如何反驳这个命题，他就输定了，在找个命题设置之中就没有立论之点，“要么变，要么不变，这是二边思维；变和不变对立的，唯有变就是不变这是统一”，除了这两个境界，还有第三种就是出离“变就是不变统一”的本体。乔治的前提是：驳不倒命题就要签合同，不签合同也可以，说明他不讲理。

乔治和叶子农之间比的是境界的高低，而不是比思辨，如果比思辨的话，只是在命题的逻辑里面打圈子。而境界的高低和命题无关了。当乔治让叶子农去见他，叶子农就知道他的境界在哪个水准上了，而乔治把自己的境界投影到了叶子农的身上，自认为是能困住叶的，这两个命题也算是把人堵到墙角里去了，但是还有一种可能，就是直接从上面跳出去，就是所谓的“出离”。

叶子农拿到命题说了一句话：“您这个‘唯有变是不变的，还变不变了？’”。

最容易困在这里面，这句话就没有逻辑的，凡是钻进去想破脑袋也想不出来所以然，因为“变就是不变的”是没有立论之点的，无法用语言逻辑去辩驳的。

叶子农来了个反转，是他跳出了“命题”的境界范围。“唯有变是不变的，还变不变了？”意思是这个命题本体还变不变了？因为他是出离立场的，所以他就不会去想如何驳倒这个命题，而是无需辩驳的，因为命题的本身就是这个命题的漏洞。

因为乔治的思维是“唯一”的，所以他沉默了一时乜没有转过这个弯，其实他可以回答“既变又不变”或者“非变非不变”。这就又跳出叶子农给他设置的境界了，接下来叶子农就无法在继续反驳了下去了。

但是乔治没有过这一关，所以叶子农说，先拿钱是必然，后拿钱是碰运气。因为他知道乔治的思维是没有出离命题本体的，如果乔治的思维出离了本体，就知道叶子农是真的不违心也不会强迫他去见他。

如果有读过我以前的禅论随笔，这个问题也都不难，所以我以前写了一篇文章，读懂叶子农，要以“禅”为基准。

世上的思维有三种：一种是“二元对立”为边见有二，一种是“对立统一”去二归一，另外一种是“去二不着一”，悟入如空性。

可以说，乔治的思维已经达到对立统一了，算是入世思维的顶峰了，如果连“一”都出离了那就出世了，那是如来佛境界。乔治相当于达到毛主席列宁等伟人的思维模式了，太极不就是阴阳归一嘛，矛盾论讲矛盾归一，但是他毕竟是商人，无法出离那个“一”，而叶子农是隐士，他是悟入“空性”的。

“禅”代表什么？

代表永无止境的追求，通达无上般若智慧，追根穷源，永恒之大定！

代表一种革命精神，破妄登真的精神，一种鲜活生命的呈现！