纳兰蓉,仓家草,这两个美丽的名字都写下了动人的爱情诗。
男人不读我这条龙路的原因是,男人们处处立志,读了很多我这条龙路,所以很容易把自己陷入小小的爱情。
女人不读长青歌草的原因是,他的爱情诗很容易让一切都失足,让感性的女生陷入幻想,无法自拔。
当然,这一切连西藏的小地方门都不知道,善良的农民仍然自由耕种,自由恋爱,自由生孩子。
今年贫穷的家庭生了一个小男孩。
传说这个男孩出生后,七个太阳同时出现,吓到了全村的人。
两年后,两位神秘的喇嘛突然出现在农民一家,手持精巧的佛教法器。
两个喇嘛拿起铃铛,逗着小男孩说。“这是谁的?”" "
小男孩充耳不闻,但对一条木鱼很感兴趣,稚嫩地说。“这是我的!”" "
接着像他能看到的东西一样挑出来说。“都是我的!”" "
喇嘛们拿起小男孩挑选的东西仔细察看,完全征服了。
所有法纪都有5岁达赖喇嘛的印章。
确认完毕:眼前的小男孩就是5岁达赖喇嘛的转世灵童!
男孩的父母真不可思议,激动得流着眼泪慢慢跪下。
但是,如果他们知道孩子将来的命运,他们可能希望这两个喇嘛打开错误的大门,认错人。
02
我喝水,为别人解渴。
因为是转世灵童,所以男孩的成长得到了严密的设计。
例如,他的老师由当时最著名的学者担任。
开蒙第一天,老师教了他长文的30个字母。
老师读完一遍的时候,他认为男孩该怎么办,读多少遍才能习惯。
没想到老师刚读完,男孩也已经背完字,能正确地读和写,茫然地问道。
“老师,我们平时说的是这个字吗?不,他们需要组合。”
老师大吃一惊:天才,真是天才,果然是我们未来的达赖喇嘛!
一般孩子要学几个月才能掌握的长文,这个男孩一天就学会了。
学完文章后,男孩开始接受佛学教育,当然还要学其他课程。例如,要学会写诗。
后代认为达赖喇嘛内只有昌凯超可以写诗。
其实不是这样。达赖喇嘛都写诗。因为这是必修课。
但是仓房嘉措的诗特别出色。他最喜欢诗歌教材《诗镜》。
这是古印度的诗歌理论著作,第一次看到这本书时,小男孩问道。
“先生,这也是非法的吗?单击
老师说:“是的,这也是非法的。传播佛法要重视术语。如果你学会写好诗,以后就能用诗传达你的佛学理念。
结果,小男孩为写诗付出了刻苦的努力。
这不仅是为了满足自己表达的愿望,也是为了自己的未来,广泛传播佛法的抱负。
03
人们毫无保留地爱我,人们在未来创造着我。
15岁时,小男孩在拉萨布达拉宫正式坐在床上,成为第六世达赖喇嘛。
5岁的潘善授予他击落计(相当于韩智的萨米系),并为他采取了法号——创价措施。
"我是拉萨最大的国王."
长江嘉措的历史,这是正式开始的。
昌家潮觉得很奇怪:
按照惯例,转世灵童从被确认的那一刻起将被邀请到拉萨坐在床上。
为什么直到15岁才开始成为达赖喇嘛?
这一切都要由给他处理政务的第一负责人——桑杰嘉措为他说清楚。
奥塞达赖喇嘛去世前,叮嘱桑杰嘉措守护自己的死亡12年,防止虎视眈眈北方的蒙古各部入侵,同时抓紧时间教育转世灵童,让他尽快成才。
蒙古不仅认为是西藏政权,中原地区的康熙皇帝也在密切关注这一法外地区,一旦出现差池,就会压迫大军。
“你知道,这是西藏历史上最混乱的时代。强烈的邻居、危机、粗心,西藏将沦为阿科地狱。所以你必须努力学习。”
山帝家草已经不止一次苦苦叮嘱昌家草。
小熊熊烈火不知不觉咽下了口水,那是他一生中最紧张、最想念的时刻。
>04
除了自身,没人为你提供任何失败的机会。
在现代人的眼中,仓央嘉措以写情诗著名。
“安得世上双全法,不负如来不负卿。“曾经惹得无数痴男怨女哀叹。
好像仓央嘉措的一生,除了爱情,其余一切都是拖累他的东西。但我们都错了。
仓央嘉措的身份,首先是达赖喇嘛,其次才是一个诗人。
作为达赖喇嘛的仓央嘉措,曾经是非常奋进的。
他所处的时代,虽然很凶险 ,但正因如此才更容易让人建功立业。
老师曾经给他说过五世达赖喇嘛的故事:五世达赖名叫罗桑嘉措,是西藏前无古人的伟大领袖:
他建立了甘丹颇章政权,维持了西藏的稳定;学识渊博,佛学理论尤其高深,而且还是布达拉宫的主要修建者。
像仓央嘉措一样小的时候,16岁的五世达赖就显示出过人的领导才华:
当时,教派上对大昭寺的管理发生了严重争执,有人提出借助蒙古人的武装力量摆平,有人提出借助当地人的力量解决,而五世达赖提出应该借助宗教力量。
他的想法和能力配合得天衣无缝,一个政教合一的政权就这样诞生了。
一想到先辈们的伟业,仓央嘉措就跃跃欲试:他是活佛,我也是活佛。
第五世能做的事情,我第六世能做到吗?我也要像他一样伟大,甚至比他伟大!
仓央嘉措提出要学习处理政事,桑杰嘉措拒绝:
“你说要像五世一样伟大但五世的佛学修为不知比你深厚多少。身为达赖,佛学修养最重要。只有先成为佛学大家,你才能建立威望,治理好西藏。”
但仓央嘉措已经听不下去了:
“天天都是佛学、佛学,能不能学点实际的学问?”其实他的潜台词是:我能不能赶快学点帝王之术?
得到的回答,却总是让他失望。
今天我们都以为,仓央嘉措的悲剧,是时代的悲剧,是不得不做他不想做的事情的悲剧。但事实是这样的吗?
恐怕不是。
仓央嘉措的悲剧,是他急着想为众生做事,众生对他说:
“你只管我们的精神生活就好了。”
他缺乏的是潜修苦练的耐心。
05
你们可以崇拜我,但你们不可以拥抱我。
在得知不可能短时间内学到帝王之术以后,仓央嘉措的少年志向遭受了重创,彻底对做达赖喇嘛失去了兴趣。
从此他开始无心向学,懒散度日。
本来做达赖喇嘛,就是为了满足自己做“拉萨王”的志向。
既然做不到,那我还守这些清规戒律干嘛?
在仓央嘉措20岁那年,五世班禅要给他授格隆戒(相当于汉地的比丘戒),他断然拒绝,还请求班禅连之前的格楚戒也收回去。
所有僧人都大惊失色:达赖喇嘛不出家,那还怎么做达赖喇嘛呢?
仓央嘉措说出了自己的想法
:“师傅,我既要出家为僧,本应该不理世俗。但还要我治理一方水土,这明明是有违佛门耳根清净的行为。所以我还是不要受戒的好。”
五世班禅无话可说,桑杰嘉措也无言以对:
他们都看得出来,这孩子凡心炽盛,是再也无法静下心来敲钟念佛的了。
也罢也罢,由他去吧。
仓央嘉措毕竟是五世达赖的转世灵童,即使做出这样离经叛道的行为,还是深受西藏上下所有的爱戴,得以继续保留达赖喇嘛的名号。
无论如何,众生都爱仓央嘉措。
这个时代,对仓央嘉措其实不薄。
06
那个女子,满身都是洗也洗不尽的春色 。
可是,尽管得到了整个西藏的宠爱,仓央嘉措却过起在正规僧人看来放浪形骸的生活。
民间野史流传着很多仓央嘉措的爱情故事,为他的情诗构造了许多背景资料:他曾经被贵族小姐骗去了大量财产;
他曾经与酿酒的少女一起,沉醉在声色犬马。
而最让他刻骨铭心的,是与达娃卓玛的爱情。
这个双颊酡红、恬静纯洁的少女,和他之前见过的所有女孩都不同。
他爱她,甚于爱众生。
他带她去射箭、带她压遍拉萨的大小马路,为她写下一首首动人的情诗。
“那个女子,满身都是洗也洗不尽的春色。眸子深处,花花草草,笑开口时,山山水水。”
任哪一个女子都无法抵挡这样的情意绵绵。
可是,桑杰嘉措却不能容忍达赖喇嘛的情事。
他要仓央嘉措入山精修,仓央嘉措用各种理由不去。
好吧,既然不去,那就乖乖待在寺中静思上师。
这已经是最低的修行,仓央嘉措也只好答应。
无奈仓央嘉措敲过多少木鱼,头脑里闪过最多的念头都不是历代高僧的法语,而是达娃卓玛的笑颜。
07
在刀刃上失踪了多少情人 。
他偷偷溜出去私会情人。
达娃卓玛以为自己再也见不着仓央嘉措了,怅然若失。
没想到在她突然回头那一瞬间,突然出现了他的身影:
“你却擅自回头,回头便是飞花,便是我,到处都是被称为佛的我。
我左眼皮上竟然跳着你,到处都是被称为我的你。
你右眼皮上依旧跳着佛,互相用眼睛煮着对方。”
那一天晚上,大雪纷飞。
他从情人那儿回来以后,径直进寝宫睡觉,浑然不知道身后留下的一行脚印。
负责看守的侍从被冻醒,巡视周围的时候,发现了仓央嘉措门外的一行脚印。
他大惊失色:“难道是达赖的寝宫有小偷?”
他进门查看,达赖正在酣睡,屋内悄无声息。
侍从似乎发现了什么,于是反着脚印的方向走,一直走到布达拉宫以外,来到了一处住宅门前。
在那里,他发现了达赖隐藏许久的情人——达娃卓玛。
桑杰嘉措震怒,斥责仓央嘉措,要他解释清楚。
仓央嘉措反倒气定神闲,大大方方承认了恋人的存在。
反正我也不想出家,也不想做达赖了,你们不喜欢就赶我走吧!好吧好吧,随你随你。
桑杰嘉措没想到他这么快大方承认,心里已经有了主意。
几天以后,仓央嘉措急冲冲跑到桑杰嘉措面前,大声责问他:“达娃卓玛呢,你把她藏到哪儿了?“
原来他朝思暮想的爱人,突然不见了。
在仓央嘉措的不断追问下,桑杰嘉措不得不说出了答案:“她回故乡去了。“
后来,达娃卓玛结婚生子,一生都没离开过故乡。
不知道她还有没有再想起过自己爱过一个活佛。
仓央嘉措,不仅失去了一生的爱人,从此也失去了自己世俗的灵魂。
08
我走到哪里,哪里就是危险的春天 。
行为乖张的仓央嘉措,被觊觎西藏的蒙古头领看在眼里。
这个头领写信给康熙皇帝告状,说这个六世达赖喇嘛不守清规,根本就是个假冒的家伙。
此时,桑杰嘉措已经去世,没有人再替仓央嘉措分担。
康熙皇帝居然信以为真,诏令将仓央嘉措押往北京。
下令的是康熙,执行的却是蒙古军队。
蒙古大军黑压压围住布达拉宫,将年仅24岁的仓央嘉措带走。
走到哲蚌寺的时候,半路杀出了一队武装僧人,与蒙古大军短兵相接,救下了仓央嘉措。
“为什么?为什么你们还要救我?“
仓央嘉措本来是已经抱着必死的信念了。
在虔诚信佛的西藏人民看来,虽然仓央嘉措是离经叛道了点,但还是他们最崇拜的活佛。
活佛不能离开西藏,他是西藏的王,不能被人囚禁!
寺内的僧人守着活佛,神态宁静;
寺外的僧人拼死抵抗,信念坚定。
仓央嘉措仿佛明白:
只有自己的牺牲,才能保住这一方水土的安定。
他写下绝笔诗,交给手下,挺身而出,走出寺庙,大声说:
“别打了,我跟你们到北京去!”
两边的人马纷纷放下武器。
僧人们依次下跪,顶礼膜拜:
在他们看来,那个为了西藏众生走入虎穴的仓央嘉措,一定很像佛陀的样子。
曾经,仓央嘉措以为活佛就是“拉萨最大的王“:
挥动至高无上的权势,打败四方八面的劲敌,安定一方,威震天下。但这只是世间的王。
真正的“拉萨王“、真正的活佛,是人心中的信仰,在世间人看来,甚至是失败、挫折、牺牲的代名词。
正如保卫仓央嘉措的西藏众生,正如保卫西藏众生的仓央嘉措。
他们得到的,却是信仰彼岸的幸福与安定。领悟到这一点的仓央嘉措,才真正成了活佛、成了伟大的人。
09
你来了,铺天盖地;我去了,一抹浮云。
仓央嘉措被押送到青海湖的时候,突然死了。
史书记载只有八个字:“行至西宁口外病故。”
也有人说,他走到青海的时候被蒙古军队杀害了。
也有人说,他大发神通、挣脱枷锁逃跑了,此后在南方几十年弘法利生。
也有人说,他实际上被押到了北京,被康熙皇帝囚禁在了五台山上。
……
我们不知道哪个说法是真的,不知道他到底去了哪。
因为每一种说法,似乎都合情理,但一推敲也都站不住脚。
也许最能相信的,只有仓央嘉措自己的绝笔诗:
白色的野鹤啊,请将飞的本领借我一用;
我不到远处去耽搁,到理塘去一遭就回来。
也许已经大彻大悟的仓央嘉措,正骑着白鹤在云间浮沉,浮沉在佛的境界。
那境界,远在天边,近在眼前。