叔本华5段名言谈教育，角度犀利，说到了点子上！

一、人类的智力据说是如此构成的，即一般观念产生于对具体观察的抽象。因此，从时间上来说，也就在具体观察之后。倘若这是符合实际情况的话，那么，就一个不得不仅靠自己的经验——既没有教师也没有书籍——而获得知识的人来说，他完全了解自己的具体观察隶属于一般观念，并由一般观念表达。他十分熟悉自己的经验中的两个方面，因此，他能够以正确的观点处理所面临的一切事情。也许，这可以被称作自然的教育方法。

二、与此相反，人工的方法是听别人说，向别人学习，读别人的书，这样，在你对世界的真实面貌有任何广泛的认识之前，你已经使自己的头脑塞满了各种一般观念，而你原可以自己认识它的。人们会告诉你可以在经验的过程中进行具体观察并形成一般观念，但是，在这之前，你总是错误地运用自己的一般观念，从一种错误的观点去判断人与物，用一种错误的眼光看待他们，用一种错误的方法对待他们。所以，正是这种教育使人的心灵误入歧途。

三、获取关于人世的知识，可能是一切教育的目的；由此可见，为了获取这种知识尤其要注意方法的正确，这样才有一个正确的开端。完整的教育体系应当遵循其自身形成过程中必然经历的步骤。无论何时，只要忽略或遗漏其中任何一个步骤，这种体系就是不完整的，所获的观念就是谬误的，并且，最终将导致一种个人所特有的偏颇的世界观，这种观点有时几乎人人都有，大多数人则终身持有。

四、没有人能窥透自己的心灵深处，除非他明白只有达到一定的年龄，他才可能正确地理解或清晰地认识生活中的种种现象和事物，毕竟这些现象和事物并不十分复杂和困难。只有到那时，这些现象和事物才构成他的关于世界的知识的要点，倘若它们仍然含混不清，那是因为在早期的教育中他曾忽略了某种具体的课程，无论它是哪种教育体系——人为的教育体系，传统的教育体系抑或以个人经验为基础的自然的教育体系。

五、因此，教育体系意味着努力寻求严格而自然的求知途径，以便使教育得以循着一条正确的途径有条不紊地继续进行。这样，孩子们才能了解人世间的一般习俗和常情而不致产生种种谬误，这种谬误一旦产生便很难摒弃。倘若我们采用上述计划，尤其需要注意防止孩子们在尚未明确清楚地理解语词的含义及用法之前就使用这些语词。满足于这些语词，而不是试图理解事物——亦即牢记各种短语，以备需要时使用，这已成为一种命里注定的倾向，这种倾向始终存在，甚至在孩提时代就已存在；它一直延续至成年时期，从而使得许多人的知识充塞着大量冗长的措辞。