叔本华语

国籍：德国

叔本华作品《人生的智慧》 《要么孤独，要么庸俗》 《叔本华人生哲学》 《作为意志和表象的世界》 《一个悲观主义者的积极思考》 《叔本华美学随笔》 《美学随笔》 :010

叔本华简介：

亚瑟叔本华(Arthur Schopenhauer，1788-1860)，德国哲学家，通常被认为是悲观主义者。

他以著作《意志与表象的世界》而闻名。叔本华明确地阐述了一种双面理论来理解我们的现实世界。它指出，世界由意志与表象组成，它们同时存在又相互区别。叔本华赞成悲观的哲学主义，把生命视为不幸的，无意义的，充满痛苦的。但是，通过更进一步审视，他的哲学和东方的思想相呼应，特别是印度教的和佛教。他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思，对人的同情，对欲望的控制。

叔本华的名言：

1.要么庸俗，要么孤独。《要么孤独，要么庸俗》

2.没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

3.人性一个最特别的弱点就是，在意别人如何看待自己。

4.人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

5.事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。

6.一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

7.只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。

8.如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

9.没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

10.我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。《人生的智慧》

11.人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。《人生的智慧》

12.所谓辉煌的人生,不过是欲望的囚徒。

13.我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。

14.所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。

15.只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。

16.伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。

17.人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

18.闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。《人生的智慧》

19.我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

20.在这样一个充满缺陷的世界里，如若你能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧。有时候，我们连对自己真诚都做不到。所以，无需苛责别人，人性本就复杂奇怪。《关于朋友》

21.遗忘比绝望更强有力。

22.一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。《人生的智慧》

23.衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。

24.一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。《读书与书籍》

25.如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

26.一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。

27.唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。

28.一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。 痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。 欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。《人生的智慧》

29.人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！

30.针对别人的行为动怒就跟像一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人, 我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。”《人生的智慧》

31.睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。《人生的智慧》

32.谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

33.许多人在生活中交上好运确实就是因为他们脸上常常挂着一副愉快的笑容，这使他们赢得了别人的欢心。但我们还是要小心谨慎一点为妙，并从哈姆莱特的不朽名句中认识到这一道理：一个人会微笑着，微笑着捅你一刀。《作为意志和表象的世界》

34.名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

35.每当人远航归来，他总有故事可说。

36.人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。《人生的智慧》

37.朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。《人生的智慧》

38.幸福不过是欲望的暂时停止。

39.我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。

40.社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。《人生的智慧》

41.任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。《人生的智慧》

42.阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。

43.礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

44.智慧之士比一般人更需要阅读、观察、学习、沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。

45.我们在与人交往时能够拥有优势，全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。

46.人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

47.一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。

48.平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

49.野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。《人生的智慧》

50.学会在人群中保持一定程度上的孤独，不要有什么想法就立马告诉别人。另外，对别人所说的话千万不要太过当真。不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。《人生的智慧》

51.炫耀自己的才华，卖弄自己的精明，只不过旁敲侧击地嘲笑别人愚钝和无能。《叔本华人生哲学》

52.一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。《人生的智慧》

53.我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤，原因之一就是一切事物都在改变，另一个原因是我们对于何为有利，何为不利的判断是虚幻的。因此，几乎每个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，但最后那却被证明是一件天大的好事。又或者，我们曾经为之兴高采烈的事情，却变成了我们极度痛苦的根源。

54.生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。

55.懦弱和胆怯暴露了我们对于自身关注过多。

56.一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。

57.人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。

58.只要我们有机会认清古今多少伟人曾受过蠢虫的蔑视，也就晓得在乎别人怎么说便是太尊敬别人了。《叔本华人生哲学》

59.如果一个年轻人很早就洞察人事，擅长于与人应接、打交道，这可是一个糟糕的迹象，它预示这个人属于平庸之辈。《叔本华人生哲学》

60.谦虚是美德。这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。《人生的智慧》

61.从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

62.天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。

63.虚荣与骄傲间有着下列的不同：骄傲是自己对自身在某特殊方面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。

64.一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰，就越是可能为欲望和期待所骚动。

65.“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半；“不要说话也不要相信”则包含了另一半的人生智慧。《人生的智慧》

66.把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。《人生的智慧》

67.我们可以把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。《要么庸俗，要么孤独》

68.我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。

69.尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的 变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。《人生的智慧》

70.越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。《作为意志和表象的世界》

71.一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。《人生的智慧》

72.我的思想虽没为我赚进一分钱，却替我节省了不少开支。

73.即便是最渺小的存在，也胜过那最伟大的虚空。

74.不要让自己的大脑变成别人思想的跑马场。

75.值得骄傲的事都是难做的事。

76.Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see. 能者达人所不达，智者达人所未见。

77.不受激情感动的日常生活是冗长无味的。一但有了激情，生活中却又充满了苦痛。

78.无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值

79.为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路

80.人能够做他所想做的，但不能要他所想要的。

81.虚荣使人健谈，但骄傲却让人沉默。《叔本华人生哲学》

82.人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。《叔本华人生哲学》

83.宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。

84.别人的看法对于我们的确并不直接存在，而只是间接地存在，只要别人对我们的行为并没有受到这些看法的影响和支配。只有当别人的看法对某事某物产生了影响，从而使我们自身也因此受到影响的时候，别人的这些看法才值得我们考虑。除此之外，在别人的头脑意识里面所发生的事情，对于我们并不重要。《人生的智慧》

85.林子里总少不了一些怪鸟。《生活，也让别人生活》

86.取悦我们所需要的思想深度刚好就是我们自己的思想深度。《叔本华人生哲学》

87.一个人渴望什么，他就会相信什么。《作为意志和表象的世界》

88.客观上，名誉是他人对我们的价值的看法；主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。《人生的智慧》

89.因此，一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。这些人很容易就会获得心地很好的美名，因为每个人都需要为自己的喜爱找一个借口，以欺骗自己和欺骗他人。《人生的智慧》

90.在自己的内心求得幸福很难，但在别处则不可能找到幸福。《人生的智慧》

91.人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。

92.为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。

93.一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。 谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。 我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。《人生的智慧》

94.叔本华说：“世上命运好的人，无疑地是指那些具备天赋才情、有丰富个性的人。他们虽然不一定是辉煌灿烂的，却是最幸福的。”《爱与生的苦恼》

95.对自己适时的小小约束会在以后的日子里避免了许多外在的桎梏。自我约束是我们力所能及的，与此相比，来自外在的约束却是严峻和残忍的，没有丝毫的怜悯之情。《叔本华人生哲学》

96.人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。《作为意志和表象的世界》

97.嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；于是，自我与非我之间的区别便消失了。《人生的智慧》

98.因此，我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。《人生的智慧》

99.通常“骄傲”总是受到指责，可是我想只有自己没有足以自傲之物的人才会贬损“骄傲”这种品德。

100.一切生命的本质就是苦恼。

101.老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量献给了永不衰老的事业。

102.不以物喜，不以己悲。不管命运坎坷不平，我们都应该坦然面对，人生不可能永远幸福，也不可能长久地陷于不幸。

103.与善比较起来，恶更具有积极的意义，恶的存在可以使人永不满足，使人看到幸福的虚幻，这样，在他那里，痛苦成了人生的积极因素。

104.通常，那些具有高贵本性和出众思想禀赋的人，会令人吃惊地暴露出缺乏对人情世故的了解，尤其在他们年轻的时候。《叔本华人生哲学》

105.那些避免与同类过往甚密的人才是幸福的。《叔本华人生哲学》

106.天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

107.宇宙中的万事万物，越是优秀、越是高等，它们达致成熟的时间就来得越迟。《叔本华人生哲学》

108.庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

109.当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前

110.所有的满足，通常所谓的幸福，实际上往往是消极性的东西，而非积极性的。

111.心性不高的人幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活，与低级的伴侣在一起俗不可耐的消磨时光。教育对这类凡夫俗子也不能扩大他的精神价值。《叔本华人生哲学》

112.每个人都将自身所感知的范围当作这个世界。

113.幸福不过是一场梦，不幸才是真实的。

114.几乎所有的人毕生不息的奋斗，历经千难万险，最终的目的就是让别人对自己刮目相看。人们拼命追求官位、头衔、证书，还有财富，其首要目的是为了赢得别人对自己更大的敬意，甚至人们掌握科学、艺术，也是从根本上处于同样的目的。《叔本华人生哲学》

115.深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿，出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。《人生的智慧》

116.意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

117.人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气象。

118.天才几乎都不善于交际，因为还有什么对话能像自己的独白如此充满智慧而令人愉悦呢？

119.宗教就像萤火虫一样，为了发光而需要黑暗。

120.爱情与其说是一种感情，不如说是一种疾病。《作为意志和表象的世界》

121.人生幸福的首要的最本质的要素就是我们的人格。

122.对于一个贪于赞美的人来说，伤害他和安抚他都是很容易的。《论名誉》

123.一个人自身拥有的越是丰富，那么他对他的身外之物的需求也就越少，别人对他来说也就越不重要。《人生的智慧》

124.人生即欲望：当欲望得不到满足便痛苦，当欲望得到满足便无聊，人生如钟摆在痛苦与无聊之间摇摆。

125.书呆子学究就是阅读书本的人，但思想家、天才、照亮这一世界和推动人类进步的人却是直接阅读实事人生这一部大书。《叔本华美学随笔》

126.抱怨卑贱的目的毫无用处，因为无论人们说什么，都是他们支配着整个世界，我们用不着抱怨世俗目的的低下《叔本华人生哲学》

127.人性中最坏的特点是对别人的不幸遭遇幸灾乐祸，这是一种非常接近残忍的感情。幸灾乐祸所带来的笑骂，简直是来自地狱的笑声。《叔本华人生哲学》

128.我们应该牢牢记住时间的作用，以及事物昙花一现的本质。所以，对于任何正在发生的事情我们都要清晰地想象到其相反的一面。一个明智的人就是一个不会被表面现象所欺骗的人，他甚至预见到了事情将往哪一方向变化。《叔本华人生哲学》

129.能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久；延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零；而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。《人生的智慧》

130.一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想的价值成反比。如果一个人不喜欢与人交往，那几乎就等于说他是一个具有伟大素质的人。《叔本华人生哲学》

131.造作是我们对于自己的某种自我谴责和贬低，因为我们试图显示出一副我们认为比自己更好、但其实我们又不是的样子。精心打扮，假装具有某种的素质，其实就是承认自己并不具备这样的素质。《叔本华人生哲学》

132.只有哲学家的婚姻才可能幸福，而真正的哲学家是不需要结婚。《哲学家语录》

133.人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。

134.在高朋满座的隆重场面，表面上看，人们兴高采烈，沉浸在一片高贵的愉快气氛之中，但通常，拘束、尴尬和无聊才是到场的真正客人。众人聚合的地方，也就是无赖集会之处。真理通常都拒绝在这些地方出现而另投别处。《叔本华人生哲学》

135.所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中。《论爱恋》