“祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。日轮当午凝不去，万国如在烘炉中。五岳翠干云彩灭，阳侯海底愁波竭。何当一夕金风发，为我扫却天下热。”唐朝王毂《苦热行》

“夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。”宋朝杨万里《夏夜追凉》

“清风无力屠得热，落日着翘飞上山，人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干。”宋朝王令《暑旱苦热》

初衣解诗：有时候我很恍惚，在古代人是怎么过夏天的。流传下来的绝对多数诗里，都很少谈到夏天的热。在唐宋两代的诗词里，关于夏天的热很少描写，以至于我们觉得古代的夏天仿佛不那么热，就是热，也有十里荷花，水殿风来。

实际上唐朝的诗多半是各级官吏写的。一本全唐诗，绝大多数都是有文化的官僚或者和官僚是朋友圈的道士僧人朋友，夏天相对于这些人来讲，还是比较好过的。唐诗不能代表整个唐朝的风貌，所以唐诗里的夏天，是有闲诗人的夏天，又或者他们也有潦倒的时候，但经过筛选流传下来的诗，多半是绵长而有韵味的。那么关于苦夏，实在是乏善可陈，也就收录得极少。

但是收录的少不证明夏天的不热。于是我们看到了唐朝王毂的《苦热行》，写的那个热很能感同身受。

“祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。”就是说，火神祝融从南方来，鞭打的一条火龙，让天空都烧红了。这倒是实话，每年的热，由南始，朝北推进，无风微云的黄昏或者早上，天空的彩霞红得让人绝望。

“日轮当午凝不去，万国如在烘炉中”。中午的太阳一动都不动，凝固在天空中，地上的万国山川，就好像是在炉子上烤着。唐朝也有烧烤模式，人的感觉都是相通的。

“五岳翠干云彩灭，阳侯海底愁波竭。”就是写的《苦热行》，大约也不是待在某个地方闭门造车，觉得一个地方热天下都热。很可能这一年的夏天，遭遇了大旱，虽然五岳，有夸张的嫌疑，因为山上的夏天到底比平原地带好过。但既然是苦热行，想必这一年的确是很热。这是目前没有历史资料证明，诗人所写的这首诗在哪一年？而唐朝流传下来的零星记录，也记载过唐朝贞元14年等夏天实在是太热了。

“何当一夕金风发，为我扫却天下热。”初衣也记得热到实在受不了的时候，就盼望秋天早点来。连诗人都已经热的渴望秋风，大抵在字外，现实中的人们更加的难受，只是他们是消失了话语权的一群人

在宋朝的杨万里的诗里。“夜热依然午热同”，这真是知己呀。至少初衣所在的城市，常常会有一段时间的夜热，昼夜的温差不大，人如同在热水里煮着，连个逃的地方都没有。但很显然，杨万里一直做着高官，热狠了，还有竹林可去，要知道草木多的地方，气温下降几度，都有空调的效果。

宋朝人王令，则没有进入仕途。一生都在中下层辗转。所以他写夏天的热，应该是代表普通劳动人民的心声“清风无力屠得热，落日着翅飞上山。”太阳像长了翅膀一样的在山顶上散发着它的热度，恨不能有一个刀杀了热，可是风太不得力了。“人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干”这是劳动人民的口吻，担忧着大旱，那可是连着身家性命的。

宋朝的记录比唐朝多一点，史书记载996年，6月大热，民有渴死者。公元1004年，6月壬午，人多渴死。

可以见唐宋的夏天和现在也没有什么多大的区别。而在唐宋时期，普通民众的文化程度不高，他们的生死存亡，可能只是史书上的一个数字，而随着历史的洇灭，那些数字也遗失了。所以唐诗宋词里很少看到夏天的酷热。

有很多人想穿越到古代去。我个人建议要先做足功课。冬天可以带羽绒服，可是夏天不能带空调穿越过去吧。如果有幸是落在条件较好的人家，你可以尽兴的享受古典的乐趣。但如果，你穿越到底层，又过着没有空调的夏天，那可能立马打道回府。在唐朝人的平均寿命28岁，估计宋朝也好不到哪里去哦！

不过看到古代人的苦夏，也可以减轻我们当下苦夏的一些焦虑，毕竟在医药和空调成为生活必需品当代，夏天虽然热，还是相对过得去的，现有的条件下，心静自然凉，应比前人好度夏！

“夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。”

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