在败走麦城，诸葛瑾来游说他的时候。

关羽临死前曾说：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。”原文如下：

却说关公在麦城盼望上庸兵到，却不见动静；手下只有五六百人，多半带伤；城中无粮，甚是苦楚。忽报城下一人教休放箭，有话来见君侯。公令放入，问之，乃诸葛瑾也。礼毕茶罢，瑾曰：“今奉吴侯命，特来劝谕将军。自古道：“识时务者为俊杰，今将军所统汉上九郡，皆已属他人类；止有孤城一区，内无粮草，外无救兵，危在旦夕。将军何不从瑾之言，归顺吴侯，复镇荆襄，可以保全家眷。幸君侯熟思之。”

关公正色而言曰：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背义投敌国乎？城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。汝勿多言，速请出城，吾欲与孙权决一死战！”

此话已出，其忠心可见日月也。那些为国捐躯，英勇就义的英雄们是值得我们永远铭记的。

瑾曰：“吴侯欲与君侯结秦、晋之好，同力破曹，共扶汉室，别无他意。君侯何执迷如是？”言未毕，关平拔剑而前，欲斩诸葛瑾。公止之曰：“彼弟孔明在蜀，佐汝伯父，今若杀彼，伤其兄弟之情也。”遂令左右逐出诸葛瑾。瑾满面羞惭，上马出城，回见吴侯曰：“关公心如铁石，不可说也。”孙权曰：“真忠臣也！似此如之奈何？’吕范曰：“某请卜其休咎。”权即令卜之。范揲蓍成象，乃“地水师卦”，更有玄武临应，主敌人远奔。权问吕蒙曰：“卦主敌人远奔，卿以何策擒之？”蒙笑曰：“卦象正合谋之机也。关公虽有冲天之翼，飞不出吾罗网矣！”正是：龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺。

终被东吴人所杀，其忠义之心流传千古。为后世所敬仰。又被奉为武圣人，和财神。

正体现了其：“不为富贵所动，常将忠孝记挂。”的典范。

自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟；古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。

自己富贵了，不放在心里并加以炫耀，别人富贵了，不看在转眼里生出嫉妒之心，这是多么宽阔的胸襟。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。海不择细流，故能成其大，天高远辽阔，便可容万物。

古代的人讲究忠孝之义，总是将忠孝放在心头，今天的人讲忠孝，也时常对忠孝行为赞不绝口，这是何等高尚的气量。

自己得到富贵，不因此而去炫耀，对他人的成功，也不存嫉妒之心。因为心中追求的是得到一分宁静与安逸，而不是外表上的虚浮，所以能将富贵与名利看得轻淡。

把富贵看的轻淡，人也就有了信仰。有了信仰，我们人生便不再迷茫彷徨。才更容易做出一番事业来。

忠是忠君，孝是敬老。忠君固然是一种浓厚的封建意识，但孝顺却是自古不变的准则。真正的忠孝要表现在实际行动中,不是表面上的。

君王虽然不命令人去放生，但也不会无故地滥杀生灵，这样便表示生命值得爱惜；

以身作则，上行下孝，人民也就有了仁爱之心，人人要都有了仁爱之心，社会就安定团结，国家也就富强强盛。可谓是一举两得。

圣贤之人不要求他人不犯错误，但会用各种方法引导人们改正错误，那么人心差不多可以由恶转善。

圣人以自身作标杆，给人们树立一了正确的榜样，让人们有礼可依，有道可寻，让人们知道什么能做，什么不能做。可让那些向善的继续向善，做恶的人可以改恶从善。岂非功德一件。

佛家认为众生都经过千百万年的轮回，任何一种生物，都有可能是过去父母亲友所投胎的，所以佛家严禁杀生。

君王身为万民之主，虽然不能强令人民去放生，但如果以自己爱惜生灵的言行作百姓的表率，也会给生灵以福泽。

“人非圣贤，孰能无过?知过能改，善莫大焉。”圣人并不求全责备，要求人们做一个不犯错误的完人，但是却能诱导众人及时改过，少犯错误。能够及时改过的人，也是品德高尚的人。

放下屠刀，立地成佛。浪子回头金不换。只要勇于改正自己的不足，努力向善。我们一定可以得到幸福。

从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

海子说从明天起，做个幸福的人，所以没有得到幸福。

但你可以从今天起做个幸福的人，那么你就一定可以获得幸福。