人们都喜欢自由，不喜欢约束，喜欢自由自在的生活。但是，所有人都无拘无束的生活，想怎么样就怎么样，不顾及对别人的影响，结果是大家互相妨碍，反而不能自由，这就说明自由不是没有条件的。

自由必须以不妨害他人，不跟他添麻烦为前提，也就是说，要想获得更大的自由，必须对自己有一定的约束。

孔子说：“以约失之者鲜矣。”约，约束；鲜，少。意思是约束自己人很少犯过错。过失少的原因是因为对自己进行约束，而对自己的结果是过失少，二者是因果关系。

人生活在社会中，各种各样的约束无处不在。约事分为两种，一种是内在的约束，靠的是人的自觉，是自律，道德约束就是内在的约束；另一种是外在的约束，要靠外在的力量进行强有力的管束，是他律，法律就是外在的约束。二者各有所长，是互补的关系。

孔子主张自律，他在《为政》篇对法律和道德的作用进行了比较：“道（同“导”）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

道，同“导”，引导；政，国家的政策法令；齐，整齐，引申为管理；刑，刑法；免，免于（犯罪）；无耻，不知羞耻；格，纠正。

孔子认为，用国家的政令来引导民众，用刑法来管理民众，民众为了躲避刑法的处罚而不去犯罪，却不知道犯罪是可耻的行为；用道德来引导民众，用礼制来管理民众，人们就会认识到违法是耻辱的，就会高度自觉，不会去做违法的事。

道德虽然不具有强制性，但是，道德是一种来自内心的自我约束，道德强调“我要做什么”，是一种自觉执行的人生底线。人们心中有道德标准，就会明白什么该做，什么不该做，就会自觉规范自己的行为，大大地降低脱序行为的发生；而且违背了道德，即使不受到人们道德的谴责，也会有自我良心的不安。

法令强调的是“我不能做什么”，是一种被动的约束，人们惧于惩诫而只能被动地接受，被迫按规定去做，不是发自内心地自觉遵守。

法律也不是包罗万象，不可能把生活的细节完全容纳进去，难以覆盖到各个方面，也会有不足之处，有些不法的人就会钻法律的空子。法律只有通过道德的认同，才能化为自觉行为，那么，就不会觉得法律是一种约束。

《淮南子》：“有道以统之，法虽少，足以化矣；无道以行之，法虽众，足以乱矣。”意思是说，用道来统领民众，即使法令很少，也足以感化人们；不用道来推行，即使法令很多，也足以制造混乱。一个人有道德就会自我约束，即使法律条文再少，也不去触犯，如果不讲道德，即使法律条文再多，对他也没有管制作用。

怎样来自我约束？

程树德在《论语集释》说得很有道理，他说：“内束其心，外束其身”，自我约束就是从内到外的约束。

“内束其心”，就是要约束自己的内心，克制不正确的欲望。

人要生活下去，就会有各种各样的欲望，这是人的一种生理本能。欲望不是固定不变的，随时随地就可能产生，在一个欲望之上会产生新的更高级的欲望，一个欲望推动着另一个欲望，永无尽头。人们如果经不起诱惑，就会逾越规矩，出现失范的行为。

韩非子：“欲如水，不遏则滔天。”欲望就是水一样，如果不加遏制，就会越积越多，就会像洪水滔天一样泛滥成灾。

明太祖朱元璋：“欲不除，如蛾扑灯，焚身乃至。”人的不正当欲望不消除，就会像飞蛾扑火一样，惹火烧身而死才能停止。

这些名言警句告诫人们，人有各种各样的欲望虽然是本能，但不是想要什么就去能得到满足，更不能为了得到想要的东西就去不择手段地获取。欲望多了就会生贪心，必然欲壑难填，不加遏制，最终会纵欲成灾。

古往今来的历史证明，一些官员被“围猎”，掉入权钱色编织的陷阱，根源就在于私欲太多，为了满足自己的不断增长的私欲，利用手中的权利，为自己不当获利，走向了犯罪的深渊。

孟子提出：“养心莫善于寡欲。”欲望来自于心里，要管束欲望，就要修养心性，做到清心寡欲，稳得住心神。

“外约其身”，就是谨言慎行，言行举止有度。

《国语·周语》：“慎，德之守也。”谨慎才能守护住道德。

所谓谨言，就是说话时要小心谨慎，不该说的话不说，不能说的话不说。

《白鹿原》中的白嘉轩是固守传统道德的典范，他说得好：“世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来；有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。”

所谓慎行，就是行为谨慎，不超越道德和法令的界限。

孔子说自己70岁时“从心所欲，不逾矩”，自在的生活是在法令规定的范围之内，不会越雷池半步，如果孔子随心所欲，不守规矩，就不会要求人们按礼的规范去做，他要求学生们做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

慎行，就是要管住自己的嘴，管住自己手，管住自己的腿。

管住嘴，就是嘴不要馋，不该吃的饭不吃，因为吃了人家的饭嘴软，必然为对方说话办事。

管住手，就是手不要伸，在诱惑面前不伸手，不贪占便宜，不该要的不要，不该拿的不拿，因为拿了别人的东西手短，必然被别人要挟，为他办事，甚至办不合规、不合法的事。

管住腿，就是不乱来，就是守规矩，不放纵、不越轨、不逾矩。

只要从内到外地约束自己，想要犯错误就难，就是孔子说所“约之失之者鲜矣”。

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我读《论语》之《里仁篇》：

【原文】子曰：“以约失之者鲜矣。”

【译文】孔子说：“因为约束自己而犯错误，这样的事比较少。”

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