《论语》《阳货》篇第十三章记载了孔子的一句名言：“子曰：‘乡原，德之贼也！’”文字非常简单，但如何理解？什么是“乡愿”？为什么说他是“德之贼”？这句话到底该如何翻译为好？

我们先看看几位著名学者的解释。朱熹理解？什么是“乡愿”？为什么说他是“德之贼”？这句话到底该如何翻译为好？在其《四书集注》中的解释是：“乡愿，乡人之愿者也。盖其同流合污以媚于世，故在乡人之中独以愿称，夫子以其似德非德，而反乱乎德，故以为德之贼而深恶之。”杨伯峻先生在其《论语译注》中的翻译是：“没有真是非的好好先生是足以败坏道德的小人。”其解释是：“《孟子》《尽心下》对‘乡愿有一段最具体的解释：‘阉然媚于世也者，是乡愿也。’又说：‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。’”钱穆先生在其《论语新解》中的解释是：“乡，其群鄙俗。愿，谨愿也。一乡皆称其谨愿，故曰乡愿。…若同流合污，媚世伪善，则断非入德之门。”其翻译是：“一乡中全不得罪的那种好人，是人类品德中的败类呀！”李泽厚先生在其《论语今读》中的解释是：“‘乡愿’，即好好先生也。唯唯否否，含含糊糊；左右既逢源，摇摆又不倒；名誉归，人缘好；大家都喜欢，自己也‘完美’。”其翻译是：“好好先生，是道德的祸害。”除此之外，朱熹在其《朱子语类》卷六十一说：“以狂狷者尚可为，若乡愿，则无说矣。” “狂狷尚因其有为之资裁而归之中道。”“狂狷是个有骨肋的人，乡愿是个无骨肋的人，东倒西擂，东边去取奉人，西边去周全人，看人眉头眼尾，周遮掩蔽惟恐伤触了人。…一心只要得人说好，更不理会自己所见所得与天理之是非。”

综上，通过上述几位学者的解释，应该对“乡愿”这种人有所了解了。我认为，其实质在于：这种人，没有原则，没有风骨。在大是大非面前没有自己的立场、主见，只是为了落得个好名声而处处取悦于人。这样的人，即使人人说好，能称为有道德吗？他是偷了道德之名的贼啊！所以孔子才称之为“德之贼也！”因此，我的翻译是：“那些被人称为‘乡愿’的没有原则、没有风骨的好好先生，是偷了道德之名的贼啊！”

人不能离群独居，但一定要有独立见解；人不能有傲气，但一定要有傲骨。诚哉斯言