书法创作有方法吗？中国书法家协会主席孙晓云女士在她的名作《书法有法》曾经提出过这个疑问。她说：“1992年，我在中央美术学院教书法课时，一个学生对我说：“日本人叫‘书道’，很对头。中国叫‘书法’，我以为不合适，应该叫‘书艺’。”我问为什么。他摊开两手道：“‘法’是什么？‘法’在哪里？”

孙晓云虽然认为“书法有法”，但是她所谓的“法”只局限于“捻管”一隅。在这里，我们引用一些名言对这个问题做以更广泛阐释。

一 书法有法

1.唐代书论家张怀瓘云：“各自立势,势则抵背潜衄,视之不见，考之则彰。”

2.（唐）孙过庭：“亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛”。

3.（奥地利）薛定谔：“只有普遍性是唯一地享有盛誉的。”

4.（英）哲学家怀特海说：“我们要有体系，但体系应该是开放的。换言之，我们应当保持对体系局限性的敏感度。在现有体系之外总会有模糊之处，留待细节的深入。

5.（民国）俞剑华：苟欲求一简单之方法，以统御反复之字体，实为不易。”（《书法指南》）

6.邓散木：“（学习书法）除多看多写外，别无捷径可走。”（《怎样临帖》）

释读：从这些名家的言论中，我们可以看出：第一，书法是有法的，此法即所谓规律中的“普遍性”；第二，将书法之法琢磨出来是不容易的，如俞剑华感慨求法“不易”，如邓散木声称“无捷径”；第三，书法之法应为普遍性与特殊性的统一。特殊性即怀特海所说的“局限性”及“模糊性”，也就是说我们不能指望以一种方法概括尽所有的书法法则。

二 书法中的简单之法——结字

7.（宋）米芾说过：真字甚易，唯体势难。

8.（明）董其昌：“书家之结字，画家之皴法，一了百了，一差百差。”

9.（明）项穆《书法雅言》：“大率书有三戒，初书分布，戒不均与欹，继知规矩戒不活与滞，终能纯熟戒狂怪与俗。”（“欹”就是斜，“戒欹”就是不要斜，就是正。）

10.（民国）张树侯《书法真诠》：吾谓作字之道，其结体不过一“称”字；布白不过一“匀”字。

11.赵孟頫曾传抄过的元人书论《书法三昧》：布置如“中” 字孤单则居中。“龙” 字相并则分左右为二停。“冲” 字则分为三停。“云” 字则分为上下二停。凡四方八面，点画皆拱中心。

12.清人黄小仲：“书之道，妙在左右有牝牡相得之致。”（包世臣《艺舟双楫》）

13.清刘熙载：欲明书势，须识九宫。(《艺概》)

14.元代陈绎曾《翰林要诀》云：九宫结构，随字点画多少疏密，各有停分，作九九八十一分，界画分布，以便临摹。

15.清代王澍《翰墨指南》云：“结构之法须用唐人九宫式，则间架密致，有斗笋接缝之妙矣。九宫者，每一格中有九小格如井字样，临帖时牢记某点在某格之中，某画在某格之内。记熟则出笔自肖法帖，且能伸能缩，惟我所欲矣。”

16.包世臣《艺舟双楫》：“字有九宫。九宫者，每字为方格，外界极肥，格内用细画界一“井”字，以均布其点画也。”

17.启功：“用笔何如结字难，纵横聚散最相关。一从证得黄金律，顿觉全牛骨隙宽。”（《论书绝句一百首》第99首）

释读：书法之道，有用笔、结字、章法之分。用笔之法主要包括调峰、借力等技巧，乃是形成书法线条之美的关键。结字之法，对结构有“二停”（二等分）、“三停”（三等分）、“黄金律”（“黄金分割”）等分法，前人多借“九宫”喻之，这是形成书法体态美的关键，也是书法之法中的简单之法。刘熙载在《艺概》开篇第一句话：艺者，道之形也。《易经》中说“一阴一阳之谓道”，阴与阳的关系亦是结构的一种形式。

在书法结构之美的追求上，唐人孙过庭分为三个阶段：“初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝;既能险绝,复归平正。”所谓“平正”，即项穆所言“戒不均与欹”；书法结字能达到平正之后，下一步的追求是险绝，将广播操式的四平八稳变为舞蹈式的千变万化；最后一步是“复归平正”，此即明人董其昌对王羲之字的评语“迹似奇而反正”，今人称之为“动态平衡”，近于文学中所说“既在意料之外，复在情理之中”。对书法业余爱好者而言，能用三种分法熟练处理字形结构，达到第一步即可。