谢谢。
很多年以来，一直想为父母写一篇文章，感恩生养之情，但此恩太过厚重，所以也一直无从下手，全无思路。直到2020年初，受新型冠状病毒影响，全国休养生息，在家隔离期间，我有幸从诸多经典书籍当中又一次重温了《道德经》这部优秀的文化典籍，受益匪浅。
在2020年妇女节来临之际，结合自己对《道德经》的浅读，有幸与大家一起分享《道德经》中的女性与母亲。希望通过这次对女性、对母亲的理解，一起享受母爱的伟大，感悟大道的存与亡，同时呢，充分体会我们中华民族优秀传统文化的悠悠芳香。
下面，我们首先一起欣赏《道德经》中的女性。
“谷神不死是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根”，这就是《道德经》中的女性，“玄牝”就是母系生物的代表，这里呢我们来代表女性，那么根据理解我们可以说：女性就是神，就是天地万物的根，也是根本，是女性的本性。也就是我们《道德经》中所说的“万物恃之以生而不辞”，万事万物都是因为女性而出生，“功成而不有”，将万事万物创造出来，是女性创造的，所以是神，也就是女性的创造性。
所以，我们说女性共有四个性：生育的本性、神的创造性、万物的开拓性和人的优越性。
怎么理解这四个性呢？我们看《圣经》中的一段小故事：亚当与夏娃。
耶和华·神起初是用泥土创造的第一个人类叫亚当，是男性，这是人类蒙昧时期的状态，也就是神操纵之下的人类，每天的生活就是按照神的意志，无忧无虑的生活在伊甸园中，勤勤恳恳的打点着伊甸园。日复一日，年复一年，耶和华觉得这好像并不是他创造人的初衷，其实他也不知道初衷是什么？像我们的母亲一开始生下我们一样，是龙是蛇，是凤是雀，她也并不知道，只是觉得自己的孩子还是需要找到自己的本心和本性的。当然这也只是我们的一种想象，至于耶和华是怎么想的我们确实也不知道。总之，他还是从亚当的身体里取出一块肋骨，创造了夏娃，也就是人类的第一个女性，严格意义上来说是：夏娃是神用人类的肉身创造出来的新人类，像人造人，也是真正的人，当然亚当也是人，但他是泥土吹气而成的人，并不具备创造性，也没有独立思考的能力。就这样人类的一男一女两位始祖，亚当与夏娃就这样混混沌沌出生了。那么夏娃这个人造人，真正来意是什么呢？我们接着看“催婚的耶和华”。
亚当与夏娃的结局我们自然都是知道的，夏娃通过对人性的发现、顿悟、和引导，《圣经》中叫“诱惑”，成功地将人性这颗禁果喂进了亚当这个泥土做的男人口中，从此亚当也有了人性，叫顿悟了人性，最终两人手牵手一起逃离了无忧无虑、逍遥自在的伊甸园。他们两个不是被耶和华赶出伊甸园吗？这当然是西方人的理解，当然至于是怎么离开的其实不是我们要讨论的重点，重点是通过夏娃的循循诱导，两人从原始的懵懂，走向了文明的起始，就像人类从原始的森林中褪去野生的毛发，组团形式的系上了文明的树叶。有罪吗？中华文化思维当然是无罪，也不过是一个妈宝男被催婚后，成立了一个自己新的家庭而已，所以自愿离开也罢，被迫不愿与公婆一起生活也罢，哪有父母愿意一辈子将孩子拴在自己身边的呢？所以有自由也有痛苦，这何尝不是人生的意义。那么伊甸园呢？耶和华呢？自然是看着出门在外的儿女，内心却牵肠挂肚，有道是儿行千里母担忧嘛。
所以，神赋予了女性完美的人性、妩媚和诱惑的魅力、开拓创新的智慧和青春活力，与亚当的泥土本性相比，她又胆大心细敢作敢为，与时俱进，勇于开辟新的天地。这一切又何尝不是神赋予女性的创造性、先进性、开拓性和优越性。是不是有点像后来者居上的感觉？是的生命就是这样，大浪淘沙，一代更比一代强。
下面，我们接着回到主题，一起来了解母亲这个伟大的形象。
然而，从伊甸园走出来后，又怎么样了呢？我们一起回到中华民族，一起来看我们的文明。
自夏娃从伊甸园的大门走出来的那一刻，大腹翩翩，神采奕奕，充满了生育万物的能力，为了开始新的生活，她改名换姓，也就是我们的女娲娘娘，母亲就这样诞生了。很多远古的记载和出土的文物石壁画显示，不仅仅是中国，很多国家出土的文物中，人类的始祖就是一个大着肚子的孕妇形象，所以女娲在一开始出现在天地之间的时候，就是一个孕妇的形象。所以又是一个神的形象。
自从做了母亲，夏娃也就成了女娲，也自然的孕育了母性，我们把这个母性融合到我们的《道德经》中一起体会，自然也就有了老子所说的“天地有始，以为天下母”的形象比拟，也就是我们的大道。然而当了母亲以后又怎样呢？我们看《道德经》的描述，“知者不言，言者不知”慢慢的要开始收敛自己的言行了；“塞其兑，闭其门”堵塞关闭女性的妩媚妖艳和诱惑的本性；“挫其锐，解其纷”不再像夏娃一样锋芒毕露、惹是生非，大闹伊甸园，然后感悟耶和华创造、生育万物的不易，并与神同体，感悟天地发展的自然规律，“和其光，同其尘”，与天地万物合而为一，也就是我们常说的天人合一。
我们说这是不是母亲？想一想少女时代，夏娃时代，青春、活力、叛逆、引领潮流、与时俱进，想一想为人妻母后的女娲时代，内敛、平和，所有青春的棱棱角角，被挫磨平滑，无论是孕期还是哺育期更或是成长期，事事谨小慎微，如履薄冰，无私无畏的呵护着这个新一代的生命。
我们把这个时期称作女性的顿悟期，前面我们说男性的顿悟期，是吃下了禁果以后，发现了人性，通俗的讲是遇到心仪的女孩后独自成立家庭的那一刻，叫“男人的顿悟”，所以“女人的顿悟”放在孕育新生命的这个时期比较好一点理解，我们叫为人母，老子说的是为天下母，因为天地万物都有母性，而且都如同大道一样伟大。
我们接着看，怀胎十月，新生命呱呱坠地，与我们不期而遇，我们的伟大的母亲又是怎么做的呢？我们坦然的给道德经的“为学日益，为道日损”加四个字：为母日损。是不是呢？母亲孕育了我们，生养了我们，盼我们成长，看我们长大成人，送我们远行磨砺，帮助我们成家立业，娶妻生子，然后彻底离开母亲的怀抱，组建新的家庭，又心心念念盼我们回归到自己的怀抱中，回到那无忧无虑的伊甸园。我们看道德经的描述：道生之，德蓄之，长之、育之、成之、熟之、养之、复之。然而这一切又怎么样呢？“生而不有，为而不恃，长而不宰”，这是什么样的境界？是神？是道？还是佛？都不是，因为母亲早就超越了世间诸般现象。我们一起来理解下：第一“万物恃之以生而不辞”母亲会因为我们的美丑、善恶、贫富而刻意去亲近或拒绝我们吗？有放弃有推辞吗？自然是不会，所以我们也可以理解为“大道无亲”，母亲也一样，只要是生命，就没有善恶美丑之分；第二“功成而不有”帮助我们成长，而后成家立业，甚至牺牲自己成全我们，种种功德，从来不会告诉你说：这一切都是我给你的啊，无论是她的功业还是我们自己取得的功业，他都不会与我们争功劳抢荣誉，反而是希望自己所做的、所获得的一切，能一丝不留给到孩子该有多好，我们有孩子的母亲会深有体会，经常的以孩子的名义去做善事，是不是这样的？所以我们在母亲面前太渺小了，母亲早已不知宠辱，是已经超越了任何神的；第三“衣养万物而不为主”养育了我们却从来不会指使我们做这做那，从来不主宰我们的思维思想，从来都是“孩子喜欢就让他去吧”。这是不是母亲？所以老子又说：母亲从来不管着我们，经常做着很多微不足道的小事，所以我们经常会忘了母亲的伟大，然而就是因为这些微不足道小事和默默无闻的无私奉献，才真正的是母亲的伟大，是不是损了有损？
我们看“大道若偷”，很久以前，每每读到这里是真的不理解，明明行的是大道，怎么就成了偷呢？一想到母亲，我们就比较容易理解了，怎么个理解呢？真正对我们的好，是真的需要偷偷摸摸的，偷偷地给我们盖被子，偷偷地给我们关上门降低电视声音，偷偷地关上卧室的灯，偷偷地给我们书包里放几个鸡蛋馍馍，偷偷地将伊甸园里的好东西放在行李箱里，偷偷在伊甸园里想念我们，种种的偷，然后我们打电话：怎么又给我放这么多东西？她只回一句话：没有啊，不是我放的。这是第一反应，接下来呢会说：哦，我想起来啦，这不是怕你饿了瘦了嘛，就多放了点，我都把这事给忘啦。
这是母亲，我们还记得母亲最近一次偷偷给我们做的一件事情吗？所以我们一定是要感恩母亲、崇敬母亲的，首先是要崇拜“母亲”这两个字，我们现在人，动不动粗口连篇，出口脏话，总是离不开母亲。这是真无耻，更不知耻的。我们说老子把母亲比作神，比作大道，而我们现在是不是太不知敬畏了。
我们前面一起欣赏了女性四个特性，又说了母亲的伟大，其实在我们生活中还有比母亲更伟大的东西，她是真的道，真的伟大。
母爱，再熟悉不过的两个字，下面把道德经中的基础精彩片段给大家描述一下，我们放在一起一一体会。
“大道泛兮，其可左右”大道是无边无际的，上下左右无处不在。
“绵绵若存，用之不勤”好像存在好像又不存在，却又绵延无期，用也用不完。
“功成而身遂”也叫身居或身退，哺育万物成长，却永远在万物的身后默默奉献，成才成家，功成名就后又默默无闻，好像跟自己没关系一样。
“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”看不见、听不见、摸不到又抓不到。
像不像母爱？这才是大道啊，这样的形象太多了，我们再来感受两句“上德不德是以有德”“上德无为而无以为”，把什么都做了，就跟不是自己做的一样，也从来不觉得是多大的功德，把苦都受尽了，又从来不觉得这是受苦，反而是觉得在替子孙后代积德积福，满脸微笑。这都是母爱，是不是伟大？
又是看不见，又是听不见，又是空无摸不着，我们能不能有什么方法能够真真实实的去感受到母爱呢？告诉大家有，而且是老子想到的方法。“惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”恍恍惚惚之间，一刹那间，才能看到母爱的象和实物，什么象和物呢？耳鬓的一丝白发，额角的一尾鱼痕，老花的双目，不便的双腿等等，突然之间看到，突然之间觉悟，灵光一现之间，发现母爱是真的，像极了脑海中突然闪过的光，有没有。
接下来老子又说：“穹兮冥兮，其中有精”在无穷无尽的感悟中，回忆中，思念中，我们好像真正的懂得了母爱的真谛，才真正感觉到母爱是无处不在，随时随地伴随在我们左右的，从生到死，从古到今，从天地万物到人间百态，从来没有增加过也没有减少过，没有刻意的存在，也从来不会消亡。
我们感受到了吗？如果真的感受到了那就“勤而行之”吧，认真地去做吧，做什么？做我们该做的事。至于怎么做，老子也已经有所交代。
“吾将镇之以无名之朴”不要去刻意理解这句话的意思，我们只要知道他是让我们返“朴”归真就好，因为母爱原本就是朴，就是真，就是普普通通，真真实实的。那么怎么又能返“朴”归真呢？当然是无为，叫做不人为，人为就会伪，也就是假孝顺。我们列举三个简单的做法：第一“绝圣弃智”在母亲面前就不要摆出一副成功人士的样子，炫耀我们的丰功伟业，更不要耍那些小聪明，毫无意义，与母爱来讲这又都是些什么呢？真真实实回归家庭，朴朴素素陪伴母亲，这是大道。第二“绝仁弃义”在母亲面前就不要再谈什么仁义道德，义气礼数，母爱从来都是无私者无畏，默默奉献一生，还是要朴朴素素，真真实实感恩母亲就好，这是大道。第三“绝巧弃利”在母亲面前就不要再搞那些小伎俩小把戏，有的还为了那所谓的遗产巧言鬼骗，满口铜油钱利，这对于母爱，都是偷盗行为，母爱从来都是简简单单，普普通通，没有大小把戏和利害关系，还是要朴朴素素，真真实实孝敬母亲就好，这是大道。
我们又要在老子这几点上再加一条，如果最近有机会见到自己的母亲，先跪下磕个头，这才叫拜神，这不是我说的啊，这是我们的元始天尊、太上老君老子先生说的啊。然后呢，抱一抱母亲，也算是神拥抱过我，沾点神气，对不对。最后像母亲呵护我们一样，如履薄冰，恭恭敬敬的践行孝道。
为什么这么做？老子也给了我们答案。
首先是“万物复归于无物”万事万物最终还是要回归到无物的状态的，也就是回归到我们的道，延伸来说我们最终还是要回到母亲的怀抱的，我们常说的“从哪里来的再回到哪里去”，所以还是要再回去见列祖列宗的，对不对，要魂归故里，要进家谱，入祖庙的等等，这是我们自己的小家。
那么对于大家、对于国家、对于社会我们为什么要这么做呢？老子说：“执大象，天下往，往而不害，安、平、泰”我们要通过对母爱的崇敬，感受到大自然的伟大，也就是道的伟大，从而让天地安定无害，让万事万物平安祥和，让天下人民幸福康泰。
感谢您的欣赏。