#严读论语#

孔子说是："德不孤独，必有邻居。"

子游： \ "日六月数，以斯里兰卡数值实施；朋友的数量，稀疏的男人。

里仁一篇讲到这里，可以说对仁道有了方方面面的阐述。如何为人处事，看待义与利，孝敬父母结交朋友。里仁，就是居仁，在仁之中的意思。

但就像昨天课后同学的疑问，似乎这个社会和人群之中，追求仁道不见利忘义的人太少太少了，天下熙熙皆为利往，人为财死鸟为食亡。而我们讲仁道讲道义，与主流有些格格不入。这种现象不是今天才有，古往今来概莫能外，就连孔子当年也是如此，孔子的弟子们也和大家一样有这个困惑。

你说人性有多厉害？几千年过去了，依然不变；再过几千年，倘若还有人在，也不会变。孔子怎么看呢？子曰:“德不孤，必有邻。”孔子说，有仁有德的人是不会孤独的，一定会吸引有志同道合的人走近你。

正所谓人以群分，因为仁德是一种人际关系相处的范本，是一种崇高的道德理想，对于真善美的追求，一定是络绎不绝的。仁道，就是至真至善至美，也是普世价值观。所以，莫愁前路无知己，身边的人再不同再丑恶，也不会影响下一步，走出去你就能看到同修同好。

其实真善美绝对是社会主旋律，只不过，那些假恶丑就像白纸上的黑点，因为少所以才格外显眼。人们一向对习以为常司空见惯的事没有兴趣关注，而对坏事丑事恶行隐私极其关注。好事不出门，坏事行千里，媒体如果没有主流的把控，很容易成为社会泥潭龌龊的放大镜。

就像大众对保险的看法，每年几千亿的正常理赔不关注不了解、视而不见，偏偏对个别几万几十万金额的不理赔有纠纷案例格外注意，并依此推断保险不靠谱，这就是人性。要有一颗平常心去看待，不能因此诚惶诚恐丢失了信念，更不能从此与恶行同流合污。

“必有邻”是一种认同。邻居之间的价值观和审美生活习惯，一定会有所相似，才会选择相同城市地段社区楼层。远亲不如近邻，近邻不如对门，相似之处越来越多。

所以，理想信念无论在多么污浊的环境中绝对不能丢，不能向假恶丑妥协。如果你感到孤独，可以静静等待或者走出去，一定会有与你相似的人，一见如故相见恨晚，这样的人就叫做朋友。

但朋友之间真的可以无话不谈，掏心掏肺吗？也不是这样的，即便是自己对自己，也不会承认所有客观事实。那些身患重疾的人大多不想承认，总在问天问地“怎么会是自己？”为什么不会是你呢？事实就是不愿意接受，特别是霉运。

朋友之间也是如此。子游曰:“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”子游说，如果三番五次和君王劝谏，明明是好心好意，却可能招来羞辱不公，甚至杀身之祸。如果朋友之间，总是以仁义道德去规劝别人，次数多了，好朋友也会越来越疏远，最终不再往来。

讲仁道没错，方法也很重要。这就像我们三番五次上门去推销保险一样，没有几个人能够接受。做了保险，会被朋友拉黑，会被朋友警告，不允许见面说保险，甚至退避三舍。为什么会这样呢？是保险不好吗？是我做人出了问题吗？其实，就是方式方法的问题。

好人好事，如果方法不对，一样会无法得到认同。做事是要讲究天时地利人和，是要有个场景契机和姻缘的，这也就是保险这份工作的独特之处，难在火候和时机的把握。而我们入行要学习的，也不仅仅是金融保险的知识，更多的都是如何才能获得别人的信任和尊敬。

里仁到这一节就结束了，用了子游的话做结尾是意味深远的。“仁”很好，但别忘了人本身是善恶同体的，我们为善的同时还要识恶，我们助人的同时还要防人。因为同一个人，此时是天使，彼时就会是魔鬼。

昨天有同学跟我诉苦，开门红用心维护的一个客户，最终还是退了保，经营了两年的感情，最终还是不了了之。这就是人，善恶同体如云善变。仁道，看似宽恕别人，其实是宽恕自己。不是所有付出都会有回报，就像大自然不是所有种子都会发芽，不是所有发芽都能等到开花，也不是所有开了花就一定等到结果，也不是所有结的果实能进入下一次轮回。

生命本身就是一连串的偶然性，谁也不知道未来，谁也说不清过去。不用纠结沮丧，更不用惧怕惶恐，真实地活着，心底无私天地宽，心安理得无怨无悔就好。里仁这篇讲完了，好好体会！