1.有利天下者启迪天下。害天下者关天下。天下不是一个人，而是天下，但只有道子为人处世。

这句话出自姜尚的《六韬》，其中感触最深，是最后堂堂正正的“有道者处之”这几个字。

有利于天下人民者，天下自然会启用他，信服他，跟随他；有害于天下人民者，人民也必定会“关闭”他，抛弃他。

有些人或许觉得百姓不通好坏，不懂世事。但百姓实在是最真诚、最直接的一批人了。你让他的生活变好了，他会记得；生活变差，他也同样记得。并且会以这最简单的标准判断为政之得失。

故此，民心所向即天命所归。做好事，得到人民的认同，自然而然也就拥有了天下，成为了“有道者”。

2.高山仰止，景行行止。

司马迁引《诗经》的一句话，原文如下：

“太史公曰：《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”

类似的言论，还有李白评价孟浩然的“高山安可仰，徒此揖清芬”，以及评价孔子的“瞻之在前，忽焉在后”。

三句话一个目的，意在说明榜样的重要性。

人生中总要有一个榜样或者目标，在目光可及的最远处，如启明星一般照耀着你的前途。

有了榜样，人生会更加简单，也会更加快乐。因为目标明确，因为理想远大，便不会那么在意身边琐事、俗事。

“何妨举世嫌迂阔，为有斯人慰寂寥。”强硬如王安石，都需要孟子作为自己的精神依靠。我等凡人，自然更加需要一个让自己高山仰止的人物。

3.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

天道，也就是自然的法则，其根本是利万物，是想让万物发展都得其时，而不是对某种事物有偏见甚至存心迫害。

以此可以推论圣人之道，是默默做事、帮助别人，而不争功。

这是《道德经》的最后一章。类似的思想在《道德经》中已经出现了好多次。“唯不争，夫天下莫能与之争。”“故圣人后其身而身先，外其身而身存。”

总之，是要忘掉自己、放下自己而成人之美，这样才能于天地间得到更大的好处。

4.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

君子挂怀德义，小人挂怀土地；

君子常念道义，小人常念恩惠。

类似的话，还有“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

《论语》中共有20多处出现了君子与小人的对比，也让孔子心中合格的君子形象渐渐清晰起来。

在这两句里，君子与小人的差异很简单，就是面对利益时候的不同处理。

君子会首先考虑符不符合道德义理，符合便做；如果不符，便固守穷困亦无怨悔。

小人则省略了这一步，哪里有利益便一头钻进去，完全不顾及道义。尤其处在穷困中时，就会更加肆无忌惮。

说句比较危险的话，现在的资本、流量风气，都不太像是祖宗提倡的“君子”。

5.臣闻之：树德莫如滋，去疾莫如尽。

出自《左传》，面对竖立德义以及去除弊病，提出了两种不同的处理方法。语言简练好懂，但内涵却值得深思。

培养德义，最好是慢慢滋润；去除弊病，最好是斩草除根。

让我想到“从善如登，从恶如崩”这句老话。

学好总是不容易，学坏却很简单。

因为学坏能得到的好处是即时的，去偷去抢，即刻就能得到收益；这样的收益，读书给不了，善良也给不了。

“学好”是受益终生的事业，它给你的好处在远方，在暗处。

相应的，从政者、为人父母者，想要培养他人，就要言传身教，默默滋润。而想要斩断祸乱，就要严刑峻法，除掉“病根儿”。

6.大学者，大师之谓也，非大楼之谓也。

这篇文章的最后一句，出自1931年梅贻琦任清华校长的就职演说。

还是很喜欢这句话。

喜欢这句话是因为，现实中有太多印证的例子。

不知从何时开始，我们越来越不敢相信教师这一光荣的职业了。

时代的浮躁与功利，似乎也影响到了教师。

我不曾用恶意揣测天下教师。因为在家乡的小县城里，有一群如父如母，恪守师德的老师作榜样。

或许，只有等更多人从时代的浮躁中走出来，从功名利禄中走出来，重新竖立起“大师”的标杆与理想。才能有更多的“大学”。

期待着那一天的到来。

也请诸位，多多关心身边坐冷板凳，一心教书育人的大师们。