说到中华女性美的代表,大家可以异口同声地说“四大美人”。如果引用时事中提及最多的女性,“桃花夫人”一定会榜上有名!《红木夫人》,也是夫人休(生卒年不详)、女子(顾瑜)姓、陈先生、春秋四大美女之一。

不同于“四大美人”的美,“桃花夫人”则是集“真善美”于一身,难怪为历代诗人所敬仰。

1. 美

毫无疑问,“桃花夫人”是美的代表。息夫人容颜绝代,目如秋水,脸似桃花又称为“桃花夫人”。桃花之美,可能是中华诗词涉及最多的一种花,可以说没有人不喜欢桃花。说起桃花,人们就会想起那句“人面桃花相映红”,可见“桃花夫人”之美。唐代诗人施肩吾在《经桃花夫人庙》中感叹到:

谁能枉驾入荒榛,随例形相土木身。

不及连山种桃树,花开犹得识夫人。

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诗人说,木制的雕像怎么能表现“桃花夫人”之美,还是“连山种桃树”好,因为一到桃花开了,人们看到漫山遍野的桃花,就如同看到了“桃花夫人”一样。

清代诗人吴天章在《桃花夫人》一诗中写到:

桃花夫人好颜色,月中飞出云中得。

新感恩仍旧感恩,一倾城矣再倾国。

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诗中说,“桃花夫人”是月中仙子,飞月而出;翩翩仙子,又自云中而来。她先是嫁给小国息国国君,后嫁给大国楚国国君,真正做到了“一顾倾人城,再顾倾人国”。

宋代诗人徐照在《题桃花夫人庙》中写到:

一树桃花发,桃花即是君。

空祠临野水,何处觅行云。

事迹樵人说,炉香过客焚。

雨添碑上藓,难读古时文。

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“一树桃花发,桃花即是君”,“桃花夫人”,见到桃花,即见到夫人,那是怎样的一种热情奔放的美,只留给我们后人无穷的敬仰!

2. 真

“桃花夫人”是真性情,不虚情假意,不阳奉阴违,不做违心之事。息夫人进入楚宫三年,为楚文王生下两个儿子:楚堵敖和楚成王,息夫人从未主动说过话。哪怕你是大国君主,我对你有意见,对你就是不假颜色。唐代大诗人王维在《息夫人》一诗中写到:

莫以今时宠,难忘旧日恩。

看花满眼泪,不共楚王言。

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“莫以今时宠,难忘旧日恩”,俗人都想攀高枝,遇到大国君王,主动出击还来不及呢?而“桃花夫人”是“难忘旧日恩”。她没有将这一切藏在心里,而是该表现的时候就表现,“看花满眼泪,不共楚王言”,真正的是真性情。

唐代诗人罗隐在《息夫人庙》中写到:

百雉摧残连野青,庙门犹见昔朝廷。

一生虽抱楚王恨,千载终为息地灵。

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虽然做了楚王的妻子,但这并不是她的意愿,而是为了保全息君;即使嫁了楚王,也是“一生虽抱楚王恨”,而且“千载终为息地灵”,千百年以来,为息国保佑其人杰地灵。

清代诗人袁枚在《息夫人庙》中写到:

千载香烟谁供奉,三年涕泪妾分明。

神巫解得夫人意,箫鼓还须哑乐迎。

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袁大才子细数了“桃花夫人”的真性情,“三年涕泪妾分明”,已经嫁到楚国三年了,但还为前夫涕泪分明,而且也不避楚王;“神巫解得夫人意,箫鼓还须哑乐迎”,则对“桃花夫人”三年以来,不主动和楚王说话的赞扬。

3. 善

“桃花夫人”是善良的,她嫁给楚王不是为了享乐,而是为了保全前夫一家。这种善良是中华女性与生俱来的,是中华民族的传统美德。楚虽大国,但“桃花夫人”为息国的命运,何曾开心过?唐代诗人宋之问在《息夫人》中写到:

可怜楚破息,肠断息夫人。

仍为泉下骨,不作楚王嫔。

楚王宠莫盛,息君情更亲。

情亲怨生别,一朝俱杀身。

息国国破家亡,固然可怜,但还有息夫人为之断肠,是值得庆幸的。“桃花夫人”为了“泉下骨”,息国亡国的百姓,“不作楚王嫔”,这份善良,无人能比。纵然“楚王宠莫盛”,但“桃花夫人”还是觉得“息君情更亲”。

唐代诗人胡曾在《咏史诗·息城》一诗中详细描述了《息夫人》的善良:

息亡身入楚王家,回首春风一面花。

感旧不言长掩泪,只应翻恨有容华。

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一句“感旧不言长掩泪”,已经让我们为她的善良而感动;“只应翻恨有容华”,则更让我们更为她的善良而涕泪,息国灭亡不是她的错,没有她,大国吃小国,一样会发生。看到这句诗,我们每个人都会说,别惩罚自己了,你很善良,已经做得很好了!