01

- 毛泽东 -

治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不正，国将不国。

【释义】

治理国家就是管理它的官吏，礼，义，廉，耻，这是国家的四个维系支撑，这四个维系支撑不伸张发扬，国家将不会是个国家。

02

- 荀子-

口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

【释义】

嘴里能讲出来，又能身体力行，这是国家的珍宝;嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器;嘴上讲得好，而行动上做不到，还能为国家所用;嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。

03

- 墨子 -

政者，口之言，身心行之。今子口言之，而不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政?子姑亡，子之身乱之矣!

【释义】

“从政的人，嘴里说的，一定要亲自去做。如今您说了而不去做，这表明您自身的言行不一致。您自己都不能严格要求自己，又怎么能治理国家的政治呢?”

04

- 老子 -

之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣!与物反矣。然后乃至大顺。

【释义】

古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。

所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。

玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。

05

- 老子 -

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我 无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。

【释义】

以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。

我怎么知道是这种情形呢?根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷;人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱;人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害;法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育;我好静，人民就自然富足;我无欲，而人民就自然淳朴。