古代皇帝的自称
我们看古装剧就会发现，很多古装剧里皇帝的自称各不相同，“朕”、“寡人”、“孤”、“不榖”（gǔ），但什么朝代用什么自称，其实都要有历史依据，而不是随便使用。
“朕”不是皇帝的专有自称
每次都是皇帝自称“朕”，所以我们就以为只有皇帝才可以自称“朕”，然而并不是。在先秦时代，不分尊卑贵贱，人人都可以使用“朕”。“朕”作第一人称代词，意为“我”或“我的”。
商朝——甲骨文中凡是使用第一人称代词“余”或“朕”自称的基本都是商王自贞的记录。因此，陈梦家在《殷墟卜辞综述》中说“‘余’和‘朕’通常是王的自称。”我们认同这种说法，但是，自称不同于专称。
西周——在西周时期，除了周王，诸侯、大臣使用“朕”的自称也很普遍。这些都可以在出土的西周铜器上看到。
春秋——而在春秋时期，很多诸侯也是自称“朕”。、
比如，秦公曰“不显朕皇祖，受天命，竈佑下国，十又二公，不坠在下……（《秦公钟》）。
战国——而战国时期的最有名的应该是屈原的《离骚》：
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”
意思是：我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。转过我的车子返回原路，趁着迷途还不算远。
而之所以很多学者认为只有国王或者尊贵的人可以使用“朕”，平民百姓用不得，是因为上古文献对于普通百姓的话语记载比较罕见，所以对“朕”的代称有了误解。
“朕”什么时候成为皇帝的专称？
“朕”作为皇帝专用的自称，始于秦始皇。《史记 • 秦始皇本纪》中记载，“臣等昧死上尊号……天子自称‘朕’”。
秦始皇一统天下之后，秦始皇在垂相王绾、御史大夫冯劫和廷尉李斯等人的建议下，将“朕”定为天子自称，其他人不得擅用。从此，“朕”成为皇帝的专属第一人称代词，并且一直延用到 封建王朝结束。
《汉书·龚遂传》：“君欲何以息其盗贼，以称朕意？”
意思是说，你想用什么办法平息那里的盗贼，而满足我的心意？句中的“朕”是汉宣帝的自称。
《旧唐书·魏徵传》：“魏徵没，朕亡一镜矣！”
意思是说，魏徵去世了，我失去了一面镜子。句中的“朕”是唐太宗的自称。
“朕”自秦始皇开始为皇帝的专用词，但也有特例，那就是至尊若太上皇、皇太后也可以自称“朕”。《旧唐书·本纪第九玄宗下》：“朕称太上皇，军国大事先取皇帝处分，后奏朕知。”
”句中的“朕”为太上皇唐玄宗的自称。《清实录》：“一切军国事务，朕仍亲理。嗣皇帝敬聆训诲，随同学习。”句中的“朕”是太上皇乾隆的自称。
《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。’”
一直到辛亥革命推翻帝制后，“朕”才不作为自称，而是使用“我”表示人人平等。
除了“朕”，皇帝也有其他自称——“孤”、“寡”
1.“孤”，。
对曰 ：“孤不佞，不能媚于父兄，以为君忧，拜命之辱。”《左传》）
郑伯肉袒牵羊以逆，曰 ：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。”（《左传》）
当然，先秦时期的“孤”在使用上并没有十分严格的身份限制，君主、有声望的人都可以使用。比如周成王时所立职位 ：少师、少傅、少保，三者合称“三孤”。
周成王
2.“寡”，《说文解字》中记“孤，无父也”，“寡，少也”；《广雅》中又记“孤，独也”，“寡，独也”。由此可见，二者含有相同的义项，即表示单个、独、少的含义。
寡人作为第一人称主要见于春秋战国时期，为诸侯王所用。在《国语》、《礼记》、《韩非子》、《吕氏春秋》等著作中出现的频率很高，这里就不再过多举例啦。
注意，汉朝时“寡（寡人）”仍作为最高统治者的第一人称代词使用，而汉以后使用的频率较低，更多地用“孤”而不是“寡（寡人）”了。
所以，如果汉朝以后的古装剧还是用寡人，那就太乱拍了。
为什么用“孤”、“寡”这等词自称
我们都知道孤寡其实寓意并不好，那为什么君王最初还选了这个自称？
除了表示自己作为最高统治者，独一人的至高地位外，还有一种原因，那就是君王的自谦。大家都知道，礼仪之华夏，我们自古就很重视谦虚这个美德，而自称就是君王表示谦虚的手段。
孔颖达疏 ：“无凶则常称寡人，有凶则称孤也。”即国内无灾，诸侯称“寡”，遇到灾害时，诸侯称“孤”。这就是君王表达自谦的意思，这或许是“孤”“寡（寡人）”作为诸侯自称的最初原因。
而之后，这个含义就慢慢消失了，“孤”、“寡”成为简单意义上的皇帝的自称。
总结
当然还有其他自称，如“不榖”、“余一人”、“我一人”、“予一人”。
榖是善、美的意思，不榖，就是不美，是天子自贬的自称，“余一人”、“我一人”、“予一人”与“余”、“我”等常见自称区别开来，一定有其道理所在。
君王的自称，一是为了表达其政治地位的独一无二，如秦始皇规定的只能由皇帝使用的“朕”。二是身兼隐含意义，如表面上看起来是形单影只的“孤”和“寡（寡人）”，最初还有凶与不凶的含义。还有一些如字面意义一样，表示万人之上的“余一人”、“予一人”。
这些自称词其实都体现了古人含蓄的语言艺术。
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