【三字经名句】
玉不琢，不成器。子不学，不知义。
解读：玉石不经过雕琢，就不能用来做器物。人不学习，就不明事理。玉石原本包裹在其貌不扬的岩石里，只有经过打磨、雕刻、抛光、镶嵌等工序，才能变成无价之宝。人要成为有用之才，也要经过勤学苦练、承受各种考验和压力，才能明白什么是美好的品德。
曰士农，曰工商，此四民，国之良。
解读：读书人、农民、工人和商贩，这合称“四民”，是国家不可或缺的人。有人写文章说中国是“四民社会”，这就是四民的具体含义。在古代，读书人做官，农民种地，工人做工，商贩买卖，构成了一个繁荣的社会。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。
解读：做人首先要做到孝敬父母、尊重兄长，其次才是增加见闻。知道十百千这些数，认识一些文字。为什么古人把品德看得比才能更重要？我们想，如果一个人精通电脑，但是他道德败坏，就会成为一个破坏网络的黑客；如果他道德良好，就能帮助身边的人解决电脑问题。道德的好坏，决定着一个人的好坏。
若广学，惧其繁。但略说，能知源。
解读：天下的学问很多很广，如果面面俱到就会很难下手。但如果能够提纲挈领地学习，就能明白学问的根源。罗马不是一天建成的，同样，一个大学问家也不是一天学成的。做任何事情都要一步一步来，学习也要从根本开始。《三字经》就是一本“略说”形式的书，读完它，就能开始阅读其他的国学经典了。
读史书，考实录，通古今，若亲目。
解读：阅读历史书和历朝的实录，就能博古通今，好像亲眼看到过历史一样。读书能增加我们的知识面，扩大我们的视野。虽然没有去过汉唐，但是读古人的书，就像亲眼看到过汉唐的盛世一样。因此古代有很多饱学之士，都能对历史了如指掌。
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
解读：蚕吐丝可以织成绸缎，蜜蜂酿蜜可以食用，人如果不学习，就会没有能力，这样还不如蚕和蜜蜂。一个人只有有了一技之长，才有立身之本。学习，正是我们发现自己的长处的一个途径。
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉励。
解读：只要勤学肯定能有收获，只知道游戏是没有益处的。要时刻提醒自己，勉励自己好好学习。读书和学习需要恒心，也要有清醒的认识，随时勉励，随时反省，才能保证正确的方向。
【千字文名句】
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。
解读：天是青黑色的，地是黄褐色的，宇宙最初是一个混沌蒙昧的状态。日月升落圆缺都有规律，辰星布满了天空。这是对宇宙之初的介绍，也是后人对天地诞生之前的想象。
寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。
解读：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。十二个月加上闰月就是一年，古人用六律六吕来调解阴阳。一年四季有不同的景色，年岁也有一定的规律，大自然的运转和人的生活就是这样轮回计算的。
鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。
解读：凤凰在竹林中鸣叫，白马在草场上吃草，贤明君王的仁德滋润着一草一木，遍及天下苍生。这是古人对美好生活的向往，最终还是对领袖的歌颂，因为像尧舜那样的君王，就带领着人民走出了困境。
知过必改，得能莫忘。
解读：知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，就不要放弃。在《论语》中“择其善者而从之，其不善者而改之”，也是在讲要改正自己身上的错误，同时也要善于发现自己的优点，要发扬优点。
罔谈彼短，靡恃己长。
解读：不要评论别人的短处，也不要因为自己的长处而沾沾自喜。一个善于学习的人，当有一颗谦逊的心，看到自己身上的不足，多学习别人的优点。
似兰斯馨，如松之盛。
解读：品德如兰花一样芬芳，如松柏一样茂盛。古人常用大自然中的东西来比喻仁德品德，因为他们相信自然中有很多道理是和做人相同的。莲花的贞洁，翠竹的虚心，都可以为我们所学习。
笃初诚美，慎终宜令。
解读：能够重视开头是很好的，但能够认真到最后更加重要。正如古人说“慎始者实繁，而克终者盖寡”，很多人都是三分钟热情过后，没有了下文。虎头蛇尾，是做不好事情的。
【周易名句】
方以类聚，物以群分，凶吉生矣。
解读：天地间的事物是按照同类相聚来划分的，凶吉祸福就在这中间了。今天我们说物以类聚，人以群分，也是来自这里。和优秀的人在一起是吉，而和懒惰放纵的人在一起则是凶。
一阴一阳谓之道，继之者善之，成之者性之。
解读：阴阳相互作用，就是天地间的规律，集成这种法则就是好的，使其成为人的规律，那就是天赋秉性。阴阳相济是中国文化的核心，《周易》就是六经中的核心。读懂了它，也就能明白很多传统文化的奥妙了。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
解读：尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全性命。人也要学会退让和忍受，才能充分展示自己的能力。
吉人之词寡，躁人之词多。
解读：老实敦厚的人话少，浮躁虚妄的人话多。谨言慎行是中国人的做人哲学，凡事要多学多体会，而不要急忙出口成错。
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
解读：同心协力的人，可以把坚韧的金属弄断，同心同德的人，他们的说法像兰花的香味一样令人容易接纳。齐心协力不仅是人类得以从自然中脱颖而出的原因，而是我们融入社会时必须的一种品德。
天行健，君子以自强不息。
解读：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠。古人看到天空昼夜不停地转动，日月星辰都附着在上面，就认为天空的特性是“强健”，人也应该像永恒转动的天空那样，奋发有为，生命不已，奋斗不止。
羝羊触藩。
解读：脾气暴躁的公羊会把角别在篱笆里。一个人到了非常强盛的时候就要小心了，做事情一定不要莽撞，要适可而止，否则就会像触藩的羝羊那样，陷入进退两难的境地。
君子藏器于身，待时而动。
解读：君子要不断积累才能，等到有利的时机就发挥出来。机会只照顾有准备的人，在机会来临之前，我们应先培养自己的能力，这样才不会错失良机。
【尚书名句】
德惟治，否德乱。
解读：推行德政，天下就会安定，没有了道德，社会就会大乱。道德是一切生活的基础，如果一个国家的道德沦丧了，这个国家就没有希望了。
书之论事，昭如日月。
解读：书中所记载的故事，历代伟人的功绩，如同日月一样明亮，人所共见。这是子夏在读完书之后的感慨，前人的功劳都记载在书中，他们的伟大我们不能忘怀。从优秀的读本中发现伟大之处，并用来提高自己，我们的成长才能越来越稳健，越来越有力量。
日月光华，旦复旦兮。
解读：太阳和月亮的光芒，日复一日永不变化。今天著名的复旦大学，它的名字就出自《尚书》中的这句。以每天都充满希望的日出，寄寓着兴学救国的宏大理想。
无耻过作非。
解读：不要因为犯了过错感到羞耻，就文过饰非，加以掩饰。犯错误并不可怕，最可怕的是犯了错误，还不愿意面对和改正，这样只会错失纠正的机会。
不矜细行，终累大德。
解读：不在细节上注意，就会败坏大的品德。细节是体现品德的亮点，如果忽视了细节，那些美好的德行也就像是夸夸其谈了。
非知之艰，行之惟艰。
解读：知道道理不难，难的是把它落实到行动上。很多人都是明白事理的，但是真正做到的人总是很少，所以才会有人与人之间的差距。
无稽之言勿听，毋询之谋勿庸。
解读：毫无根据的话不要听，没有咨询过别人的计划不要使用。我们要有辨别是非的能力，不要去听流言飞语，但是要善于向别人请教。
好问则裕，自用则小。
解读：谦虚好问的人就会气度宽宏，自以为是就会气量狭小。善于向别人学习，不仅可增加知识，也会让我们的气量更大，更能接纳别人的不同看法，这样才能更好地融入团体中。
满招损，谦受益。
解读：骄傲自满就会吃亏，谦虚好学才能受益。虽然这个道理我们都明白，但是“行之惟艰”，怎样让自己变成一个“谦谦君子”，其实就在于我们对自己的看法。要知道，我们永远也不能变得完美，只能更接近完美。
玩人丧德，玩物丧志。
解读：喜欢玩弄别人的人，品德会因之受损；沉溺于某一种癖好的人，志向也会受损。培养健康的兴趣爱好，对青年人来说是非常重要的。
【诗经名句】
投我以木瓜，报之以琼琚。
解读：你赠给我果子，我回赠你美玉。一个长途跋涉的行者，在饥渴难耐之时，别人赠与他木瓜或者桃李之类的鲜果以解渴或者止饥。但受惠之人并非就此忘记了这滴水之恩，而是以涌泉报之——拿出随身携带的贵重的美玉相赠。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
解读：了解我的人，说我心中充满忧愁；不了解我的人，说我有什么奢求。高远的苍天啊，是谁把国家害成这样？这是在抒发抑郁孤独的心情。知音难觅，所以要珍惜朋友，多理解他人。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
解读：小心谨慎，好像走在深渊边上，好像走在薄冰冰面上。这是在形容做事的时候应该有一种谨慎的态度，如果我们能有这种如履薄冰的态度，就能办好每一件事情。
哀哀父母，生我劬（音渠）劳。
解读：悲伤啊，父母生我养我多么辛苦。感恩和孝顺是我们民族的传统美德，从古至今，父母的辛劳都是儿女前进的动力和情感的依托。孝顺，在任何时代都不会过时。
它山之石，可以攻玉。
解读：其他山上的石头，也可以用来为我雕琢美玉。善于向别人学习，从别人的经验中找到解决问题的方式，这是聪明人的选择。
既明且哲，以保其身。
解读：既明辨是非，又聪明过人，这样的人就能保全自己的生命和名誉。我们现在常说明哲保身，就是要懂得在合适的时候说合适的话，这样才能在社会中不伤害他人，而又很从容地生活。
白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。
解读：白玉上的斑点还可以磨去，但是言语上的污点，是无法收回删去的。所以，说话的时候要三思而后言，不能因为一时生气就说出伤人的话，那样的伤害是无法磨去的。
不忮（音置）不求，何用不藏？
解读：不抱怨不嫉妒，这样的人怎么会不善呢？与人交往，最好的法则就是不要去要求他人，这样也就不会伤害他人了。
予其惩，而毖后患。
解读：我要将过去的错误作为警戒，以防止后来再犯错。现在说“惩前毖后”，就是要不断吸取过去的教训，纠正以后的行为。这样以前的错误才会变得有价值。
【礼记名句】
修身践言，谓之善行，行修言道，礼之质。
解读：修身养性，信守承诺，这就是好的品行。言行合乎道义，这就是礼的本质。礼并不是什么玄妙的东西，只要言语得体，落落大方，就够了。
是故学然后知不足，教然后知困。
解读：只有学习之后，才能明白不足之处，受教之后，才知道知识上的贫乏。越是善于学习的人，越是明白自己还有很多不懂的地方，只有不学习的人，才会觉得自己已经很有学问了。
苟利国家，不求富贵。
解读：只求有利于国家，不求个人的富贵。一个人能够为国家作贡献，他的人生才会更加有价值。为国家作贡献不是上战场、当政客，只要做好自己的事情，就是在利国利民。
大道之行也，天下为公。
解读：大道通行于天下的时候，天下就是人所共有的。“天下为公”也是孙中山先生很欣赏的一句话，很多革命前辈就是为了天下人共享太平盛世而捐躯牺牲的，这是君子共有的信念。
用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。
解读：君主用人要用他的智慧，而摒弃他的奸诈；用他的勇气而摒弃他的急躁；用他的仁慈而摒弃他的贪欲。任何人都有缺点和优点，聪明的人善于运用别人的优点而不取别人的缺点。
人之所以为人者，礼义也。
解读：人之所以是人，是因为有义礼。一旦人不讲道义和礼节，唯利是图，就妄称为人了。
父母有过，谏而不逆。
解读：父母有了过错，子女能劝谏但不要冒犯他们。人人都有可能犯错误，需要别人的提醒，但是身为子女，在提醒父母的时候要态度恭敬，不能过于尖锐刻薄，这是有违孝道的。
记问之学，不足以为师。
解读：只是让学生记忆背诵，这种人做不了老师。要成为合格的老师，要懂得启发学生去独立思考，有自己的观点和见解。
苟日新，日日新，又日新。
解读：每天都能让自己进步的话，那就应该日日更新，不断进入新的境界。只有不断提高自己，才能不停留在原地，而有所突破，这样才算是真正的成长。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
解读：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就会导致知识面狭窄，见识短浅。古今中外许多善于读书治学，并且成大器的人，大多十分重视结交学友，并在讨论交流中获益匪浅。学习是一个不断思考的过程，多向他人请教，才能提高自己。
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
解读：虽有精美的食物，不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们今天读了很多优秀的书，也知道了历史上伟大的人物他们所具有的品质。但是，这还不够，当我们面对事情的时候，按照书中的那些观点去做，才知道对不对。
【左传名句】
多行不义，必自毙。
解读：坏事情做多了，就会自取灭亡。这也是一种自我告诫，做任何事情，都要想到会不会落得咎由自取。只有怀着这样的谨慎之心，我们才会小心很多。
欲加之罪，何患无辞。
解读：如果想要为难一个人，就不用担心找不到借口。欲加害于人，即使无过错，也可以罗织罪名作为理由，这也是人们常用来叫冤的一句话。
松柏之下，其草不殖。
解读：在高大的松柏树下面，小草是不能繁殖的。比喻在强者面前，弱者是很难生存的。要想从容自如，就要成为一个强者。
臣义而行，不待命。
解读：如果臣子能够按照道义来做事情，就不必等待命令。每个人都应该有分辨能力，只要觉得自己做的是对的，就应该主动，不能等着别人来命令你。
其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。
解读：人们认为好的，我就施行它；人们认为不好的，我就改正它。对待自身也应如此，别人赞扬的地方，就要发扬光大，别人建议改正的地方，就要小心改过。
与其杀不辜，宁失不经。
解读：与其杀一个无罪的人，宁愿冒着用法不当的罪名放了他。为政的人当有这样的底线，要保证无辜的人能够生活，这样的官员才是称职的官员，哪怕犯错，也是值得的。
鼎之轻重，未可问也。
解读：鼎的轻重大小，除了国君之外别人是不能问的。“问鼎中原”，就是征服中原的意思，古人看重一个人的身份，鼎是国家的象征，别人询问就是在超越本分，是不应该的。
福祸无门，唯人所召。
解读：福气和灾祸不会自己找上门，都是因为自己的行为导致的。好的行为招来福气，不好的做法招来祸患，“种瓜得瓜，种豆得豆”，想要积德求福，就要多行善事。
【论语名句】
学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。
解读：学习的过程中，经常温习，这不是很快乐的事情吗。有朋友从遥远的地方赶来，可以和我讨论学问，这不是很愉快的事情吗。这是《论语》首篇《学而》中的话。宋代的大学问家朱子分析说，《论语》将学习放在书的开篇，就是让大家明白，学习是一切的基础。
学而不思则罔，思而不学则殆。
解读：学习但不思考，或者思考而不学习，都会变得迷惑、懈怠。孔子主张学与思不能偏废，只有学思结合，方可成为有学识、有道德之人。《论语》中多处言及学的重要，也有多处言及思的重要，都是根据具体情况而言的，但总体强调应将学与思适当地结合起来。
知之为知之，不知为不知，是知也。
解读：知道就是知道，不知道就是不知道，这样的态度才是明智的。这是孔子告诉子路如何求知时说的，这说出了一个深刻的道理：对于文化知识，人们应当虚心学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，毕竟有限，总有不懂之处，故应持实事求是的态度，承认不足，不断学习，这才是明智之举。
子以四教：文、行、忠、信。
解读：孔子主张博学，以文、行、忠、信四项内容教授学生。这里的“文”主要指文献典籍，“行”主要指德行，“忠”指尽己，对人尽心竭力，“信”指诚实。孔子在教学中让弟子博学于文，广泛学习文化知识；注重德行，加强品行修养；主忠信，做到待人忠诚笃厚，与人坚守信约。
朝闻道，夕死可矣。
解读：早上明白了道，就是晚上死去也没有遗憾了。孔子这里所讲的“道”，是君子的信仰，也是为人处世的最高准则。孔子主张“士志于道”，要在寻求人生的大道上面努力，而不是只关心吃饭穿衣这样的事情；还强调“人能弘道，非道弘人”，人必须首先修养完善自身，才可能将道发扬光大；反之，只是以道来粉饰自身，哗众取宠，就不是真正的君子所为。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解读：三个人当中，必然有值得我学习的老师。学习他们好的方面，不好的方面，就在自己身上加以改正。孔子学无常师，经常随时随地虚心求教，他向老子学习过，也向路上的孩童请教过。他不仅要以正面的优秀的人为师，而且以不如自己的人为师，看到别人身上的不足，就反思自己是不是也存在这样的情况，如果有，就赶紧改正。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
解读：智慧的人不会感到迷惑，宅心仁厚的人不会总是担忧，勇敢的人不会感到害怕。作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，智、仁、勇是重要的三个范畴。孔子觉得这三条他都没能做到，但希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
四海之内，皆兄弟也。
解读：天下的人，都可以称作是兄弟。当司马牛忧愁地说别人都有兄弟而唯独自己没有兄弟时，子夏劝慰说你不要担心自己是个独生子，只要你对人有礼貌，四海之内，皆兄弟也。想要“四海之内皆兄弟”首先要自己做到对人有礼，处事恭敬没有偏颇，也就是“恭而有礼”。
礼之用，和为贵。
解读：礼的运用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可贵之处就在这里。但不论小事大事，若一味追求和谐，不以礼来加以节制，也就不可能行得通。在此，既强调礼的运用要以和为贵，又指出不能无原则地进行调和，而要以礼节制之。这与孔子的中和理念是一致的。我们所说的“和谐社会”也是出自这里，但并不是说任何事情都不追究，而是要按照礼来。
【孟子名句】
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
解读：我想要生命，但是也想要道义，如果两者不能同时得到，我宁愿放弃生命，保存道义。道义比生命还重要。只要行为符合道义，即使丧失生命也是值得的。匈牙利诗人裴多菲也认为有比生命更可贵的东西，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛！”在孟子看来则是若为道义故，两者皆可抛。
尽信书，则不如无书。
解读：完全相信《尚书》上面的话，还不如不读这本书。读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辩证地去看问题。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
解读：不在富贵中迷失心灵，不在贫困中动摇意志，不在强大面前卑躬屈膝，这样的人才能称作大丈夫。孟子虽然赞成儒家的仁爱思想，但是从来不被儒家的行为规范所束缚，他要求自己成为一个完全意义上的独立的人，身心自由，坚持自己的原则。
枉己者，未有能直人者也。
解读：自身弯曲不正的人，也不能让别人变得正直。我们在要求他人要忠诚、正直的时候，也要先想一想自己是否有这样的品德。如果自己都做不到，又怎能说服别人？
士穷不失义，达不离道。
解读：读书人在不得志的时候不要丧失道义，在得志的时候不要背弃道义。任何时候，道义都是为人的根本，是不能背弃的。如果得意或者失意的时候背弃了道义，这样的人是不足信的。
不耻不若人，何若人有。
解读：不如别人还不知道羞耻，这样的人怎能赶上别人？羞耻心是一个进步的动力，如果不知羞耻，这个人也就真的危险了。
贤者以其昭昭，使人昭昭。
解读：贤德之人，先自己弄清楚了问题，然后才能让别人听明白问题。如果自己都没有弄懂，就不能指望别人可以听懂了。
得道者多助，失道者寡助。
解读：有道德的君主会得到别人的支持，没有道德的君主得不到别人的支持。不仅是君主如此，做人做事，同样也是得道者多助，失道者寡助。
生于忧患，死于安乐。
解读：在充满忧患的环境中，人更有生存的能力；在安逸的环境中，人容易沉沦灭亡。我们现在生活在安乐当中，如果没有自觉，就很容易堕落颓废，这是不应该的。
掘井九轫（音认）而不及泉，犹为弃井也。
解读：一口井就算是挖了九轫，没有得到泉水，也还是一口废井。我们应不达目标不罢休，才不会前功尽弃。
【孝经名句】
身体发肤，受之父母，不敢毁伤。
解读：身体和头发，都是从父母那里得来的，不能随便损伤。我们的生命是父母生命的延伸，父母辛苦地养育儿女，看到儿女幸福健康，才会觉得快乐。因此正如《孝经》中说的那样，就是从考虑到父母的感受出发，要好好地珍惜生命。
夫孝，天之经也，地之义也。
解读：孝，是天经地义的事情。我们都知道乌鸦反哺，羊羔跪乳的故事。“兽尤如此，人何以堪？”只有懂得感恩，才能懂得生活的美好，而父母是最值得我们感谢的人。
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
解读：位居高官的人不骄傲，才能不危险；懂得节制、把握好度，才能在水满以后不流出。人生的态度是生活的指针，谦虚的人才能安全前行，骄傲放纵的人则容易迷失。
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
解读：孝子在对待父母的时候，日常生活时保持恭敬，父母养老时让他们心情愉快，父母生病时真心为他们担忧，父母去世要有孝子的哀伤之态，祭祀的时候按照礼法来行事。不同的时候有不同的孝敬方式，但不论在什么时候都要有一颗孝顺的心。
礼者，敬而已矣。
解读：所谓礼，就是一种恭敬的态度罢了。如果认为礼就是一套仪式，内心并不恭敬，这样的人就算行礼，也是无礼之人。
进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
解读：君子进能对上司忠诚，退能反省自己的过错，发扬长处，补救短处，这样才能达到和谐。与其要求别人，不如改变自己，这才是和谐的关键。
丧不过三年，示民有终也。
解读：为亲人守丧不超过三年，是告诉人们居丧是有其终止期限的。不管是悲伤还是欢乐，都要有一个限度，没有限度地喜悲，是不符合中庸之道的。
【尔雅名句】
春为发生，夏为长嬴，秋为收成，冬为安宁。
解读：春天的时候万物生发；夏天的时候植物和动物都茁壮成长，树叶茂盛，动物们也都活动频繁；秋天的时候开始收割庄稼；冬天的时候就有一个富足安详的时光了。什么时候该做什么事情，在什么样的季节里种何种蔬菜，这些都是经过日积月累积攒下来的宝贵经验。直到今天，农历和二十四节气还一直在沿用，农业对中国的影响，可以说是从古至今，没有间断过。
父为考，母为妣。
解读：父亲称为“考”，母亲称为“妣”。在现在的祭文当中，依然可以看到“先考”、“先妣”这样的称谓，指的就是先父和先母的意思。
谓女子，先生为姊，后生为妹。
解读：如果是两个女孩，先出生的称为“姊”，后出生的称为“妹”。在很长一段时间，中国人称姐姐为“姊姊”，到现在有的地方还在使用这种用法。从《尔雅》开始，我们对称谓就有了严格的规定。
谷不熟为饥，蔬不熟为馑，果不熟为荒，仍饥为荐。
解读：遇到谷子不能成熟的称为“饥”，蔬菜不能成熟的称为“馑”，瓜果不能成熟的称为“荒”，如果两年都是饥年就称为“荐”。到现在，我们还有“饥馑”、“饥荒”这样的说法，其实每一个字的背后都是有含义的。
山夹水，涧。陵夹水，澞。山有穴为岫。
解读：两山之间有水，称为“涧”。两个丘陵之间有水，称为“澞”（音于）。山上有洞穴，就称为“岫”（音秀）。
水中可居者曰洲，小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻，人所为为潏。
解读：水中可以居住的地方叫做洲，比较小的洲叫做陼（音主），小一点的陼叫做沚（音止），小沚称为坻（音迟），人造的岛叫做潏（音玉）。
荣螈，蜥蜴。
解读：蝾螈，指的就是蜥蜴。在《尔雅》这本书中，解释的形式是前面说要解释的词，后面说解释语，如同今天的词典一样。统一名称，便于各地的人交流。
【史记名句】
王侯将相宁有种乎？
解读：贵族王公大臣们是生来就该享富贵的吗？历史上有很多英雄，并非是王侯将相之子。“英雄不问出处”，重要的是，是否和陈胜一样，敢于成为一个平民英雄。
前事之不忘，后事之师也。
解读：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。从历史中去总结前人的经验，防止我们再走上战争、贫穷、动乱的老路，历史才变得有价值。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
解读：仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。如果不是这样，国家连基本问题都没有解决就去考虑其他，就是丧失礼仪，人民为了追求利益而没有羞耻之心了。
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
解读：泰山不拒绝土壤，所以能高大；河流不嫌弃细小的溪流，所以能深远；为国之君，不推却百姓，就能表明他的美德。的确，只有敢于接纳他人，才能让自己的力量更加强大。不论是一个国家还是个人，都难得有这样的胸怀。
好学深思，心知其意。
解读：好学、深入地思考，才能渐渐领会其中的含义。读书的时候，不仅要用眼，更要用心。
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
解读：有一个叫做颜回的人非常好学，他从不迁怒于别人，也不会犯同样的错误两次。颜回是孔子最喜欢的学生，因为他能吃苦，并且聪明好学。一个人并不需要超群的智力，只要有出众的品德，就能成为一个了不起的人。
苦言，药也，甘言，疾也。
解读：不顺耳的话如同良药，甜言蜜语如同病菌。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。要有一双能听苦言的耳朵，才能进步。
渊深而鱼聚之，山深而兽往之。
解读：深水之中有大鱼，深山之中有猛兽。所以一个国家想要吸引人才，也要虚怀若谷，宽大为怀。
千人之诺诺，不如一士之谔谔。
解读：一千个人对你唯唯诺诺，不如有一个人敢于和你直面争论。与其结交那些阿谀奉承的朋友，不如结交那些敢于直言的朋友。
桃李不言，下自成蹊。
解读：桃树和李树虽不会讲话，但它们的花香能吸引成群的人来观赏。有时候千言万语不如一个小小的行动。
当断不断，反受其乱。
解读：做事情不当机立断的话，反而会受到连累。所以在关键的时候，要有决绝的勇气和魄力。
【汉书名句】
故水至清则无鱼，人至察则无徒。
解读：水太清澈了就不会有鱼，人太精明了就不会有朋友。精明的人心思特别细，有时就会心眼儿小，容不得他人的过错或性格上的差异，总是会忍不住要求别人按照自己的标准来办事。但人总有自己的性格和办事的方式，要别人和自己完全一致是很困难的，可能会出现摩擦、矛盾，如果不能宽容相待，就会很难有朋友。多一分宽容，就会多一个朋友。
临渊羡鱼，不如退而结网。
解读：站在深潭边上羡慕里面美味的鱼，还不如回去赶快编织渔网自己捞。羡慕别人的成就，不如从小事做起，从现在做起，向理想的目标迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的。
百闻不如一见。
解读：听说了一百回，不如亲眼见到一回那样令人印象深刻。所以我们有条件的时候，要尽量多地看一看书上记载的东西，增长知识。
千人所指，无病而死。
解读：被一千个人所怨恨，就算是没有病也会死掉。所以历代明君都以此来提醒自己，要得民心，否则国家就会灭亡。
百里不同风，千里不同俗。
解读：方圆百里的地方风俗会不一样，方圆千里的地方更是习俗不同了。我们国家地域广大，有不同的民风民俗，所以在交流的时候，也要尽可能先去了解别人的风俗习惯，以免造成误解。
彼一时也，此一时也，岂可同哉？
解读：当时是当时，现在是现在，怎么能画上等号呢？“刻舟求剑”的故事中，那个刻舟的人就不懂彼此之间的差别，才会闹出笑话。任何时候都不能简单等同，要学会具体问题具体分析。
遗子黄金满嬴，不如一经。
解读：给孩子留金银财宝，不如让他们明白事理，有学问。因为黄金终会用完，但是头脑中的知识是永远用不完的。
【前四史名句】
舍近求远，劳而无功。
解读：舍弃近处而到远处去寻找，只会浪费精力没有结果。远方并不一定就是美好的，与其幻想未来的美好，不如把握好现在所有的东西。
有志者事竟成。
解读：有志气的人，就一定能实现他的志向。在做一件事情遇到困难的时候，如果轻易就放弃了，这样的人算不上是有志气的人。只有真正内心坚定、有毅力，才算得上是“有志者”，也才能够实现自己的理想。郭沫若先生有一副赠给年轻人的对联说：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
疾风知劲草，岁寒见后凋。
解读：一场大风中才能看出哪些是强劲的草，一场大雪后才能看到哪些是顽强不凋零的树。所以越是困难的时候越能体现出一个人的意志；松柏常常是文章中用来赞美君子的植物，因为它们不畏严寒，在大雪过后依然生机勃勃。有劲草的品格，有松柏的意志，这样的人才是经得起考验的人。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
解读：不要因为事情的错误不大就去做，不要因为事情的好处太小就不做。凡事要是非分明，如果知道不对，有一万个理由也不能做。做人要有原则，明辨对错。今天做了小的错事，明天就可能犯下更大的错，今天做了小的善事，明天也可能行更大的善。因此，从小事上要求自己，是我们应有的认识。
乘人之危，非仁也。
解读：在别人危难的时候与他竞争，这是不仁的。真正的勇者敢于和最有实力的对手较量，因为对手的实力也说明了自己的能力。如果在别人落难的时候赢了对方，又能算什么英雄呢？
失之东隅，收之桑榆。
解读：早上失去了东隅，但在晚上又得到了桑地。在一个战场上失败，也可能在另一个战场上获胜。所以成败得失，不是短时间能够看出来的，坚持的人往往能笑到最后。
人生在勤，不索何获。
解读：人生的基本在于勤劳，没有勤奋，哪里能有收获呢？天下没有免费的午餐，只有付出劳动，才能有所回报。
动则三思，虑而后行。
解读：行动之前要再三思考，考虑好了再去行动。如果莽撞行事，做事冲动，这样的人又有什么用处？
不以人所短弃其所长。
解读：不能因为一个人的短处，就抛弃了他的长处。每个人都有长短，关键是要利用好长处，避免短处。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
解读：宁愿在乱世保全性命，也不愿意身列诸侯，闻达显贵。因为富贵只是一时，如果有合适的机会出来一展身手，才是最好的选择。
【五代史名句】
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
解读：具有忧患的意识、辛勤地操劳可以让国家兴旺；安逸的生活环境和犹豫不前的做法只会让自己深处险境之中。这句话出自欧阳修的《伶官传序》，是欧阳修在总结前朝皇帝既得天下，后又失天下的原因时所说。艰苦奋斗、发愤图强可以使人成功；居功自傲、贪图享乐则会使人失败。
机不可失，时不再来。
解读：失去了这样的好机会，就再也难以找到了。这句话出自《旧五代史》。抓住一个好的机会胜过长时间的出谋划策，因为计划赶不上变化，我们要重视机遇，但也要知道，机会只照顾有准备的人。
未有去仁而兴、积仁而亡者。
解读：历史上从来没有因为无道而兴旺、积德而之国的。这是欧阳修对历史的一个总结，也是他著书立说的立场，他就是为了告诫后人，要以德治国，国家才能长久。
惟庐陵欧阳公，慨然以自任，盖潜心累年而后成书。
解读：只有庐陵的欧阳修先生，敢于担当书写历史的重任，静下心来钻研了好几年才写出一本《五代史》。欧阳修的新史能够流传下来，就是因为他下了很多工夫。
世乱识忠臣，诚哉！
解读：只有在乱世才能辨别出谁是忠臣，真的是这样啊。从古至今，越是在危难紧急的时刻，越能够体现出一个人气节的高低，因此，欧阳修专门写了《死节传》，表扬乱世忠臣。
自古材贤有韫于中而不见于外，或穷居陋巷，委身草莽。
解读：历史上有才德的人，常常是中庸而不高调的，要么隐居在陋巷之中，要么藏身于草莽之间。所以有很多真正了不起的人物，我们现在并不知道。
夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。
解读：一，是所有事物的本源，能够领会一的奥妙，才能去治理天下。“一”就是道家所说的天地自然的规律，只有符合自然，合乎生命的本性，才能解决问题而不是制造问题。当我们困惑的时候，想一想自己是否能“守一”。
【二十四史名句】
学者，不患才不及，而患志不立。
解读：学习，不担心能力上不行，而担心没有远大的志向，出自《晋书》。志向是我们对自己的期许，只要能够为这个社会创造美好，任何志向都是了不起的，但是如果一个人的心中没有志向，只是盲目地服从别人的安排，得过且过，这样的人生是没有希望和欢乐的。
行生于己，名生于人。
解读：怎么做取决于自己，得到怎样的名声则取决于别人，出自《北史》。“行生于己”，所以我们可以发挥自己的作用去做好一件事情或者做坏一件事情；“名生于人”，别人说什么是无法强求的，我们也可以不去理会。
先谋后事者逸，先事后谋者失。
解读：先谋划好再行动的人会很从容，先行动后才想起计划的人多会失败，出自《旧唐书》。好的计划是成功的一半。孙子每次去打仗的时候，都会先算一算自己的军队有多少胜算，是不是天时地利人和，是不是准备充分，等等。当他觉得有把握的时候，才会开战。这就叫做“先谋后事”。
廉者憎贪，信者疾伪。
解读：清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪，出自《新唐书》。一个人只有有自己的原则，才能是非分明。如果自己做不到诚信，也就无法真正批评虚伪的人。
人谁无过，当容其改。
解读：谁都有犯错误的时候，要给别人改错的机会，出自《新唐书》。如果自己犯了错误，内心期盼别人的谅解，别人犯错误的时候，也和我们是一样的。宽容地对待他人，别人也就能宽容地对待你。
不自满者受益，不知足者博闻。
解读：不骄傲自满的人会得益，不自以为是的人能博闻，出自《隋书》。学海无涯，任何时候要懂得谦逊，哪怕自己对一个领域已经有所了解，也要明白自己了解的只是皮毛而已。
天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了。
解读：天下的事情，应该与天下人共同商量，哪里是一个人的智慧就能解决的，出自《梁书》。我们常常以“为你好”这样的借口而伤害别人或者被人伤害，所以在合作的时候，要多听别人的意见，团队、家庭、国家才能和谐安宁。
人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也。
解读：一个人一生中没有明了胸襟博大的含义，他就算活了一百岁也等于短命，出自《南史》。人能相互体谅、相互帮助，人生才有价值，如果心中只有自己，不知道宽容、接纳，这样的人生孤独而乏味。
国之宝器，其在得闲。
解读：一个国家最宝贵的，莫过于贤明的君臣了，出自《北史》。一个贤明的人领导人民，人民就会得福，因此中国历史，都是歌颂贤者。成为一个贤明的人，历史就会记住他。
独行不愧影，独寝不愧衾。
解读：虽独行独寝，也不做亏心之事，出自《宋史》。一个人要表里如一，就应该不论在人前人后，都遵守自己的原则。“身正不怕影子斜”，这样的人才是坦荡荡的君子。
君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。
解读：君子有三件事情是非常可惜的：一是一生不学习，二是浪费时光，三是以失败的结局结束人生，出自《明史》。只有勤学、惜时，人生才不会遇到“一败”的结局，这是陈陈相因的。
【洛阳伽蓝记名句】
麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室！
解读：对麦秀的感叹，不只是目睹殷都废墟的人才有；对黍离的悲情，实在是痛心于周代朝政的灭亡。从来都是破国无完家，杨衔之写《洛阳伽蓝记》，是想要提醒后世，不要再奢华堕落，导致“黍离之悲”了。
于是招提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摹山中之影；金刹与灵台比高，讲殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣，土被朱紫而已哉！
解读：洛阳城中到处是招提寺和佛塔，就像天上的仙境、群山的缩影；金碧辉煌的古刹可以和古代的灵台一样高大，讲佛经的大殿犹如阿房宫一样雄伟。这哪里仅是在给树木穿上绫罗绸缎，给大地铺上朱砂紫玉而已！这一段是杨衔之描写洛阳繁华的小细节，从中我们可以想见当时的佛教盛况。杨衔之的文章既有散文的清新，又有骈文的工整，是古籍中的精品。
【贞观政要名句】
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
解读：照铜镜可以整理自己的穿着，借鉴古人的历史可以知道兴亡成败的道理，听取别人的意见可以知道自己的得失。在魏征死后，太宗伤心地说：“我没有了宝贵的镜子。”正是因为有众多的“镜子”，唐太宗才能够成为一个了不起的帝王。
若安天下，必须先正其身。
解读：想要使天下安定，先要保持自身的正直。唐太宗身为一国之君，懂得从自己为人处世出发来治理国家的道理。其实这个道理不仅适用于领导人，对于每一个人来说，想要赢得朋友的尊敬和信赖，也要从自己的身上找方法，问问自己是否值得别人尊敬和信赖。
草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。
解读：打江山的困难已经成为过去了，守江山的困难，我今后还要和众位大臣一起慎重地考虑。很多人打下了江山，还没有稳固基业，就急于享乐。其实，要守好自己的成绩，哪里是一件容易的事？
神化潜通，无为而治，德之上也。
解读：在潜移默化中，以无为来治天下，这才是上上的德。“无为”，就是不建宫殿，不选秀女，不搞铺张浪费，不举行盛大的政治活动。在这种自然淳朴的政治中，帮助人民恢复平常的生活，这是历代君王很少办到的事情。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
解读：我（魏征）听说想要树木长得高，先要让它的根稳固；想要河水不枯竭，先要让它的源头通畅；想要国家安宁，先要行善积德。不要将目光紧锁在结果上，而要学会看到产生结果的原因，从原因上去努力。
怨不在大，可畏惟人。
解读：对朝廷的埋怨没有大小之分，只要是老百姓的心声，就要怀着敬畏的心听取。太宗说“水能载舟亦能覆舟”，百姓如水，明君不能落到被水淹没的时候再后悔。
凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。
解读：大事情都是由小事情引发的，小事上不慎重，成了大事情就不好挽救了。要想避免大的麻烦，就要解决好每一个小问题。“细节之中有魔鬼”，小妖还好对付，大魔就难收拾了。
人欲自照，必须明镜。
解读：一个人想要看清楚自己的容貌，就要找一面明亮的镜子。在哈哈镜中是看不出真实的样子的，在没有原则的人身上，看不出自己的不足，只有和那些优秀的人比较，才能看到自身的潜力。
【资治通鉴名句】
兼听则明，偏信则暗。
解读：都听取别人的意见就会变得明白，偏听偏信就会处于狭隘中，如同看不见一样。唐太宗的手下有很多名人，比如房玄龄、杜如晦、魏征、王珪、李绩、李靖、马周等，他们每个人都有自己的角度，这样一来，太宗就能从各个角度来考虑问题了。众人拾柴火焰高，所以我们也要多听一听别人的意见。
非信无以使民，非民无以守国。
解读：只有讲诚信才能管理好民众，只有民众才能守卫好国家。赢得别人的信任是办事的基础，只有相互信任的人才能很好地配合，也是为人处世的基础。
币厚言甘，古人所畏也。
解读：送来大礼，说话甜言蜜语，这样的人是古人所警惕的。“无事不登三宝殿”，如果突然有人向你频频献殷勤，就要想一想他是不是有意图了。
得财失行，吾所不取。
解读：得到了财富但是行为失态，这样的事情我是不会做的。不义之财不可取，君子做事情永远要正大光明，经得起别人的追问。
凡人之情，穷则思变。
解读：人的本性在到了没有办法的时候，就要设法改变了。但是与其到了没有办法的时候再被动变化，不如早些就做好应变的准备，未雨绸缪。
没齿而无怨言，圣人以为难。
解读：一辈子一句怨恨的话也不说，恐怕连圣人也觉得很难办到。抱怨是人的天性，但是抱怨永远不能解决问题。如果我们能把抱怨的时间用以行动，我们也就接近“圣人”了。
汝知稼樯之艰难，则常有斯饭矣。
解读：如果你能了解耕种收获的艰难，也就常能有一碗饭吃了。不知道珍惜劳动的人，难免会有饿肚子的时候，只有亲身体验过辛苦的生活，才懂得珍惜。
【三通名句】
富国安人之术为己任。
解读：要以富强国家、安顿民生作为自己的责任。这是杜佑写《通典》的原因，他不希望再发生安史之乱的事情，于是著书立说，以警后世。历史上有很多这样的有心人，把自己的命运与国家的安危联系在一起，所以人们崇拜正直的人，厌恶卑鄙的人。
夫理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食。
解读：要想让国家变得合乎礼治，就要先进行教化，但是教育要有一个基本的条件，那就是解决人民的温饱。杜佑的《通典》序篇中，把政治建立在人民能够温饱的基础上。杜佑希望皇帝要从富足人民的生活上下工夫，只有让普通老百姓没有基本生活的忧虑，才能进一步提高素质。
有志于经邦稽古者，或有考焉。
解读：想要治理国家或者研究文献的人，或许可以拿来参考。这是马端临写《文献通考》的原因，平民百姓也能成为经邦稽古的人。
好著书，不为文章，自负不下刘向、杨雄。
解读：郑樵喜欢写文章，但是不讲究华丽的辞藻，自认为不比西汉的刘向、杨雄这些大学问家差。郑樵是一个很孤傲的人，但是他也是一个很勤奋的人。他花了20年的时间才写完《通志》，梁启超也称赞他是难得的博学之人。
取士不问家世，婚姻不问阀阅。
解读：录取读书人不问他的家庭情况，婚嫁联姻不问对方的门第背景。这是郑樵记录的宋代人的社会习俗，可见当时的风气已经很开阔，如同现在的自由考试、自由恋爱一样。很多宝贵的历史资料，就是在这些只言片语中流露出来的。
【老子名句】
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
解读：两个相邻的国家可以看得见，听得到对方国家的鸡鸣犬吠，但是两国之间的人直到老死也从不往来。“小国寡民”的出处，就在于这句话。小国寡民，并不是说老子排外、自闭，而是对一种淳朴民风的向往。
知足之足，常足。
解读：只有知道知足，才会经常感到满足。有人曾说，世界上绝大部分的快乐和不快乐都是因为欲望所致。有人锦衣玉食，觉得万事不称心如意；颜回身居陋巷，但是自得其乐。经常对现在的生活心存感激，就很容易快乐了。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
解读：天下最柔软的东西，能在天下最坚硬的东西中穿行驰骋。柔能克刚，水滴石穿。一个微笑能化解误会，一声问候能尽弃前嫌。爱是天下最柔软的东西，所以爱能化解一切问题。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
解读：有无相互依存，难和易相反而存在，长和短相比较而显现，高和下相互依赖，音和声相互和谐，前和后相互跟随。这是老子朴素的辩证思想，任何事物都是相比较而存在的，每一个事物之间也是相互联系的。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
解读：军队是不吉利的工具，不是君子该用的，只有不得已才能动用它。战争是世界上最可怕的东西，任何人都应该尽一切力量避免战争的发生，它是文明的毁灭者。
大器晚成。
解读：宝器都形成得很晚。成大事者要经过长时间的磨炼才能成功，所以大器晚成，但大器晚成不是大器晚做，而是等到老了再准备，那就太晚了。
大音希声，大象无形。
解读：最大的声音听不见，最大的形象没有形状。这也是老子的哲学思想，现在我们多用它来形容真正的大师是朴实无华的，真正的学问是简单明了的。
夫唯不争，故莫能与争之。
解读：因为他什么都不争，所以没有人能争得过他。“壁立千仞，无欲乃刚”，只有真正无欲无求，才能达到坚强、勇敢、强大的境界。
善用人者为之下。
解读：真正善于用人的人总是非常谦虚，从来不自高自大。唐太宗就是最好的例子，他从来不自以为是，总是虚心求教，所以他被称为“千古一帝”。
天网恢恢，疏而不漏。
解读：天道极为广大，虽然看起来稀疏，但是绝对不会有所疏漏。现在用来比喻法律永远会制裁犯法之人。
知人者智，自知之明。
解读：能够了解别人的人才算有智慧，能够客观认识自己的人才算明智。人贵有自知之明，很多错误，往往就犯在不自知上。客观认识自己是一件很难的事情，但是当你了解了自己，所有的烦恼和痛苦也就会缓解了。
上善若水，水利万物而不争。
解读：最上等的善就好比水，水滋润着天地万物，但是从来与世无争。水的智慧，有谦逊、持之以恒、柔软坚强、适应环境等，水的品质正是人人向往的美德。
【庄子名句】
吾生也有涯，而知也无涯。
解读：我们的生命是有限的，但是知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！我们一向提倡要努力学习，但是庄子认为，学习的本质并不是为了知道得越多越好，知识不能成为人的装饰，而要为人所用。如果仅仅为了获得知识而不停地追求，到头来反而让人的心灵钝化了。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。
解读：有能力的人会操劳，睿智的人会忧虑，什么都不会的人就无所求，感到满足。庄子和老子的观点中，都有无为的思想。他们说一个人只有对什么都无欲，才能体会到人生的快乐。老庄的人生观念，并不能理解为简单的悲观主义，而是一种超脱、豁达的追求。
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
解读：全世界的人都赞美他，他也不会因之而振奋；全世界的人都诋毁他，他也不会因此而沮丧。有修为的人，能够超然物外，宠辱不惊，内心安宁而从容。
以道观之，物无贵贱。
解读：从自然的观点来看，任何事物都没有贵贱之分。因为每一样东西都是大自然的一部分，每一个人都是一个生命，在本质上是一样的。如果能这样来看世界，就不会被外表的好坏而迷惑了。
以随侯珠弹千仞之雀。
解读：用明珠去弹飞得极高的雀鸟，很明显这是在舍重求轻，是不明智的。为了一时的好坏而损害健康，为了眼前的好处而违背做人的原则，这些都是在“以随侯珠弹千仞之雀”。
得之于手，而应于心。
解读：手上操作很顺利，与心中所想很配合。比喻很熟练地做一件事情，“得心应手”。
好面訾（音子）人者，亦好背而毁之。
解读：喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背地里诋毁别人。所以那些不善于说好话的人，往往是内心比较诚实正派的人。
去小智而大智明。
解读：去掉小聪明，往往就能得到更大的智慧。做事情偷工减料、寻找捷径并不是什么聪明的举动，还是老老实实一步一个脚印，才能领会到生活的真谛。
哀莫大于心死，而人亦死次之。
解读：最大的悲哀莫过于心灰意冷，人的生命结束也不如它可悲。生命结束了，但是信念还会存在，人活着没有信念，如同行尸走肉。
水之积也不厚，其负大舟也无力。
解读：如果水积得不够深的话，它就不能承担大船的重量。只有基础牢固，才能胜任重大的事情，而想要有所作为，就要打好基础。
【墨子名句】
兼爱。
解读：不分等级、不分身份地位、不分国家地域，对所有的人都有爱。墨子的思想中，最宝贵的就是“兼爱”的思想。在战国时期，到处都是战争和杀戮，但是墨子却提出了超越国界、超越当时的争权夺利思想的大爱。我们从古代起，就是一个主张相亲相爱，不分彼此的民族。
非攻。
解读：反对用武力攻打来解决问题。墨子是一个反战主义者，他爱好和平，也珍惜所有人的生命。我国一直是一个反战的国家，从古至今，文人墨客和普通百姓莫不痛斥战争的危害。或是“少小离家老大回”，或是“一将功成万骨枯”，或是“旧鬼烦怨新鬼哭”，无一不是在呼唤安宁的生活。
节用。
解读：节约资源，反对浪费。墨子是一个具有超前思想的人，本来古人强调厚葬，用隆重的葬礼和随葬品来表示自己对故人的尊敬和爱，甚至以活人来殉葬。但是这样会给普通的家庭造成负担，如果连活人的生活都成困难，哪里有财宝跟随死人下葬。
谋而不得，则以往知来，以见知隐。
解读：考虑问题无法得出结论的时候，就从过去推知未来，从已经显现的推知尚不知的。谋略的关键，就在于推断，而推断的关键，就在于把握信息。同样的信息到了不同的人手中，含义就不一样，这就是谋略深浅的区别。
志不强者智不达。
解读：意志不坚定的人，他的智慧也就无法充分发挥。坚持下来，志向毫不动摇，我们的才华也就能在坚持的过程中慢慢地展现出来了。坚持，就是给潜能一个施展身手的机会。
政者，口言之，身必行之。
解读：从政的人，说什么，就要去做什么。言行一致，才能取信于民，取信于民，才能推行正道。但是很多政客，都是语言的巨人，行动的矮子，所以不受人尊敬。
贫者见廉，富者见义。
解读：一个人贫穷的时候，最能看出他是否清廉；一个人富贵的时候，最能看出他是否仁义。因为贫穷而贪污或者盗窃，因为富贵而挥霍或者清高，这都不是君子所为。
士虽有学，而行为本焉。
解读：读书人就算有学问，也当以行动为本，不要空谈夸耀。把书本上的道理变成行动，才是值得称赞的事情。
万事莫贵于义。
解读：没有什么比道义更加可贵的了，人之所以有君子小人之分，不在于财富，也不在于容貌，而在于是否讲道义。道义是社会的保护伞，没有了它，人就将失去道德的庇护，陷入是非纷争。
【荀子名句】
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
解读：学习是永远不能停止的。青色颜料，是从蓝草里提取的，可是青色颜料比蓝草要鲜艳多了；冰，是水冻成的，但是冰比水可要冷多了。荀子善于从生活中发现学问，他看到什么，就能联想到其中的道理，并鞭策自己要积极学习新知识，他是最早提出“终身学习”的人。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
解读：刻几下，歇一歇，这样下去，就是一块朽木也刻不断；可是要是不停地刻下去，就是金石也可以被刻空。一个人如果有了恒心和毅力，看起来很困难的事也能成功；反之，就是很容易的事情也办不成。螃蟹有尖利的钳子，但没有恒心，浅尝辄止；蚯蚓柔软无骨，但却能用身躯挖出一个大洞。这之间的差距，不是能力上的，而是意志上的。
学杂志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。
解读：盲目地学习一些杂乱的传说，空洞地死记那些《诗》、《书》的条文，对实际毫无用处，学一辈子，也不过是一个鄙陋的腐儒而已。行，是学习的最终目的，学的目的是为了行，也就是实践。否则的话，从耳朵里进去，又从嘴里出来，这种知识有什么用处呢？
我国古代读书人有一个很大的毛病，就是只会读死书死读书，过于迷信书本，对于需要动手去做的事情，需要动脚去跑的地方，不屑一顾，养成了这样的习惯，那么到了解决实际问题上，就会束手无策。荀子这几句话正好是疗治学而不行的良药。
欲观千岁，则数今日。
解读：要知道千年以前的事情，先要了解眼前的事情。有很好的生活常识积累，古人生活的很多疑惑也会解决，没有生活常识仅凭空想，做出来的学问是不可信的。
主道知人，臣道知事。
解答：人主的本职是选用贤人，臣子的本职是处理职责事务。君臣各有分工，每个人只要把自己分内的事情办好就足够了，越俎代庖，得不偿失。
涂之人可以为禹。
解读：普通人也可以称为大禹那样的圣人，这和“人人皆可以为尧舜”是一样的，只要普通人修身明德，也能成为了不起的人物。
故君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
解读：君子博学，而且每天反省自查，就能聪明有智慧，行为没有过错了。懂得及时反省，就能避免今后犯更大的错误，就像电梯要经常检修，才能安全运行。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
解读：路虽然近，不走的话也不能到达；事虽然小，不做的话也不能完成。行动是解决一切问题的根本，光说不做的人，什么也干不成。
悍戆（音状）好斗，似勇而非。
解读：身体强壮但是呆头呆脑，只知道与别人打斗，这样的人看起来很勇敢，其实不是。真正的勇敢，不是在力气上胜过别人，而是在修为、智慧上能够感染别人。
【韩非子名句】
自胜谓之强，自见谓之明。
解读：能够战胜自己的人才是强者，能够认清自己的人才是明智的。
韩非子说话结巴，所以他不善和别人争辩，他自知说话方面自己没有口才，不如著书立说，下笔成文。这可以说他是“明”的。他多次劝诫韩国国君，但是得不到重用，后来他放弃了自己的家乡韩国，到秦国。能够超越这种狭隘的国家观念，为大统一做准备，先要超越自己的私人情感。这可以说他是“强”的。清朝的名臣曾国藩在他的日记中写到，做人最终的就是“明、强”。韩非子的观念一直流传了几千年，今天也依然是有价值的人生参考。
道私则乱，道法则治。
解读：以个人为道就会混乱，以法律为道就会秩序井然，太平无事。“没有规矩不成方圆”，法律就是让每一个部件有序运转的润滑油。国家的法律越是明细权威，社会的情况也就越容易得到控制。
善张网者引其纲。
解读：善于撒网捕鱼的人，总是抓着网的主要绳撒开。做事情也要抓住主要问题，不要把精力放在细枝末节上。
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
解读：几千丈的大堤，会因为小小的蚂蚁洞而崩溃。比喻要防微杜渐，不要因为小事情而造成大的失误。
不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
解读：不能戳破的盾牌与无所不穿的长矛是不能同时存在的，不然就是自相矛盾了。说话办事如果不符合实际情况，就很容易陷入自相矛盾的境地。
去好去恶，明臣见素。
解读：君王不表现出自己的喜好，也不表现出自己的厌恶之处，臣子们就能表现出自己的真实面目了。上有所好，下必校之。所以领导者应该慎重自己的言行，而臣子也应该直言不讳，才是君臣之义。
长袖善舞，多钱善贾。
解读：袖子长舞蹈起来就很好看，资金多运营起来就顺利。有一个好的条件，做起事情来就得心应手。
诚有功，虽疏贱必赏；诚有过，虽近爱必诛。
解读：确实有功劳的话，就算是平时疏远、身份低贱的人也要奖赏；确实有过错的话，就算是和自己关系好、又非常喜欢的人也要惩罚。“法不阿贵”，只有赏罚分明，才能保证法律的权威。
家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。
解读：家族有固定的产业，赶上饥荒的时候也不会挨饿；国家有严格的法律，就算面临危险也不会亡国。法律是保护国家的工具，如果法律没有了价值，社会就会失去公正，也就危险了。
工人数变业则失其功。
解读：做工的人老是改变自己的行业就做不出成绩来，任何成就都是积累而成的，如果总是朝三暮四，缺乏耐心积累，就很难有所成绩。
和氏之璧，不饰以五采。
解读：和氏璧不用五彩来装扮，自有一种神韵。保持自身的淳朴之质，才是美的根本。
名家名句】
日方中方睨，物方生方死。
解读：太阳刚升到正中，同时就开始西斜了；一件东西刚生下来，同时又走向死亡了。这是惠施的观点，“睨”是侧斜的意思。这是名家对一件事物的两种认识，可以说与现在的辩证哲学相通。
白马非马。
解读：白马不是马。
这是名家中的公孙龙的名言，直到今天仍被人争论不休。为什么白马就不是马了呢？公孙龙有他的说法。第一，因为“马”只是一个动物的名称，不是说它的颜色，但是这又不是说马没有颜色；“白马”是既有形又有色，而且确定是白色的，可以不包括黄色、黑色等非白色。所以说“白马非马”。另外，“非”也不是说完全相反，而是“不全是”。所以可以说“白马非马”。
名有三科：一曰命物之名，方员白黑是也；二曰毁誉之名，善恶贵贱是也；三曰况谓之名，贤愚爱憎是也。
解读：名包括三个方面：一是给事物命名，比如方、圆、黑、白；二是赞扬或者贬低的说法，比如善、恶、贵、贱；三是对人的感受的命名，比如贤、愚、爱、憎。这是尹文子对名的概括，在现在看来，这种说法未免简单了一点，但也是后人发展的基础学说。
有形者必有名，有名者未必有形。
解读：有形象的东西必定有名称，但是也有有名称的东西没有形象。比如善恶好恶，是有固定的说法的，但是却无形。
察其所以然，则形名之与事物，无所隐其理矣。
解读：了解了事物存在的根本原因，那么无论是外在的现象还是内在的本质，都能展现在我们的眼前了。逻辑思维犹如一种探险，等我们解开了谜底，先前幽暗的城堡就会变得光明起来。
名分不可相乱也。
解读：所有事物的名称是不能乱叫的。就像一种动物，这边叫熊猫，那边叫猫熊，这样就不利于交流了。所以在统一的环境下，也要尽量统一名称。
【阴阳家名句】
五德终始。
解读：一国的兴亡不是国君一人说了算，而自有相生相克的规律；有德者居之，无德者失之。木、火、土、金、水五行代表这种德，也就是五德。因为五行相克，五德也就相互挟制。这个理论一出，许多国君都有所顾忌，纷纷邀请邹衍来讲学，对他十分敬重。
邹衍的五德说，到今天可以理解为一个人应该性格平衡，太火暴不好，太懦弱也不好。只有各种品德都综合起来，形成一个多面体，人才更加有弹性和灵性。
大九州、小九州。
解说：中国是大九州的一部分，在它之外还有另外八个同样大的地方；而中国神州大地上，又可以分为小九州，也就是九个地方。
今天周游世界已经不是什么幻想了，只要有足够的资金和时间，几乎可以到地球的任何角落。但是在古代，交通不发达，没有媒体，交流上也存在障碍，通常人们认为中国就是整个世界、整个天下了。但是邹衍却能认识到中国只是世界的一部分，对自然和世界充满了敬畏，这种思想也是很超前的。不够，人们至今无法理解，邹衍没有到过国外，是怎样得出大九州的结论的。
生、长、收、藏。
解说：生命就是一个产生、成长、收获、储藏的过程。这是阴阳家对生命的看法，其实不管是人还是一花一木，无不是经历了这样一个过程，生生死死。这就是大自然的智慧。
【纵横家名句】
外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外。
解读：如果一个国家外部强大但是内部不和，就要从他们内部下手；如果一个国家的内部团结但是外部弱小，就要从外部下手。
这是纵横家的始祖鬼谷子的话。这一句话似乎是在说兵法，但其实是鬼谷子的一个政治计谋，用来说服国君，由国君去执行。所以说纵横家是提供意见但是不参与执行的人。
鬼谷子指出，要抓住对方的弱势，从容易的地方开始。我们面对困难的时候，先从自己能办到的事情上下工夫，问题也就能慢慢解决。如果在不懂的地方死磕，浪费了时间，也浪费了精力和实力。
争名者于朝，争利者于市。
解读：在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失，也就是争名夺利。
这是《战国策》中记录的张仪的话。张仪是连横派的代表。他主张以强国吞并小国。这句话是他说给君王听的，他有志于朝政，希望得到君主的重用，从这一方面来说，他是一个争名的人。
捭阖者，道之大化、说之变也；必豫审其变化。
解读：“捭阖”是事物运行的基本原则，也是游说变化的依据，一定要事先观察两者的变化和奥妙。这是鬼谷子在讲述捭阖的奥妙时说的。人的意志、欲望、思维、智慧、谋略，都是要通过口来表达的，所以应慎重充分地思考。
因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
解读：根据对方所说的话，来了解他想要表达的东西。如果他说的不合常理，可以反过来探求，他必然会有应对之词，这样就能知道他要说什么了。这是鬼谷子说的，颇有谈判专家的感觉。说话与倾听，看起来都是寻常的事情，但是其中却很有学问。
虽非其事，见微知类。
解读：所说的不应是重要的事情，但是通过知晓细节就能知道大的趋势。“一叶知秋”，就是在很小的事情中看到大的趋势，这样的能力不是天生的，需要思考、训练才能获得。
经起秋毫之末，挥之于泰山之本。
解读：起初如同微小的毫毛末端一样的事情，最后却可以发挥出震撼太山的力量。这就像击溃千里之堤的蚁穴一样，如果忽视了小细节，将来是要吃大亏的。
世无常贵，事无常师。
解读：世间没有永恒高贵的事物，所有的事情也没有永远的模式。从古到今，都是在不断地变化，每一个时刻都有自身的特点，不能一概而论。
无以人之所不知，而教于人。
解读：不要用别人不知道的来教育他。如果小学老师用大学的方法来给学生讲题，对方是不会听懂的，这是一样的道理。欲要使别人懂，先要知道别人已经懂得的有哪些。
听之术曰：勿望而许之，勿坚而拒之。
解读：倾听别人的方式就是：不要草草地就答应别人，也不要固执己见地拒绝对方。这样，才能很好地交流。
【孙子名句】
不战而屈人之兵，善之善者也。
解读：不发动战争就能让对方屈服，这才是上等的智慧。孙武认为战争只有一个目的，那就是让对方屈服，如果能够不让士兵流血、生灵涂炭，那为什么还要流血牺牲呢。战争只是最直接的解决方式，但是并不是唯一的方式。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
解读：所以说能打赢仗的军队是先赢得了胜利的机会和因素，再投入作战；而失败的军队，总是先投入到作战中，再寻找胜机。黎巴嫩诗人纪伯伦曾经说：“我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的计划的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无计划的人。”计划对于人生来说，如同阳光和空气一样，必不可少。
兵贵胜，不贵久。
解读：打仗贵在速战速决，而不在于持续了多久。因为越久就越容易有伤亡，只要能战胜，就要尽最大的可能减少伤亡。明确目的，才能少走弯路。
佯北勿从，锐卒勿攻。
解读：假装失败的军队不要追赶，实力雄厚的队伍不要主动进攻。打仗的时候有很多假象，一招不慎就会满盘皆输，所以一定要弄清楚情况再行动。
善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
解读：善于用兵的人，先能让自己立于不败之地，又能不失掉打败对方的机会。如果只是防守而没有进攻，就很难速战速决，所以把握最佳进攻时机，是兵家的关键。
攻其不备，出其不意。
解读：在别人没有防备的时候进攻，在对方没有预料的情况下出击。这种思想也常常被用于竞争，只有出其不意，才能旗开得胜。
善战者之胜也，无智名，无勇功。
解读：善于用兵取胜的人，并不是靠机智，也不是靠勇敢，而是不给敌人制造机会，如此而已。孙子认为，只要不失误，就能把握住胜利的机会。制造失误，就是在给对手胜算。
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
解读：用兵的上策是从谋略上战胜敌人，其次是在外交上争取敌人，其次是在进攻的方式上胜过敌人，最下才是大开杀戒攻打城池。这也体现了孙子“不战而屈人之兵”的思想。
【《黄帝内经》名言】
不治已病治未病。
解读：治疗不应该是针对已经病了的，而是针对还没有病的。这种观点虽然是针对医学治疗而言的，但其实它对我们为人处世也有指导意义。已经做错了的事情就不要再去后悔，而要把这个教训放在预防下次出现问题上。
凡刺之法，先必本于神。
解读：必须全面了解病人的精神状态之后，才可根据具体情况有选择地施与针刺治疗。救一个万念俱灰的人，先要救他的心，其他的治疗才有功效。
智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。
解读：智慧的人养生，要顺应四季来适应寒暑气候，要心平气和、自得其乐，顺应阴阳的道理。养生不是要好吃好喝，而是一种顺应自然、内心宁静的境界。内心无忧无虑的人，才会长寿而快乐。
老壮不同气。
解读：老年人和壮年人营卫之气的盛衰不同。男子和女子患病的原因和症状也可能不同。因此要区别对待，一个人的年龄、喜好、高矮胖瘦，都是重要的信息。
一阴一阳谓之道。
解读：阴阳两方面不偏不倚，才能接近自然的规律。如果偏阴偏阳，那就是病态，中医的目的就是调整阴阳，达到“平”的状态，到了“和”的状态，病就治好了。
【《周髀算经》名句】
天不可阶而升，地不可得尺寸而度。
解决：不可以通过台阶和楼梯来测量天的高度，不可以通过尺寸来测量大地的广度。
这是《周髀算经》开篇周公向商高询问的话。周公听说商高精通数学，就拿天地的事情来询问他。古人很早就对天地的形状和大小做过探讨，人类就是在这种不断的追问中，逐步认识自然，了解自然的。虽然商高的回答没有解决真正的天地大小问题，但是他的思想指导着后人继续探索。科学，往往就是从询问开始的。
【《水经注》名句】
即自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。
解读：自己有幸发现如此奇妙的景观，如果三峡的山水有灵性的话，则也应当吃惊远古以来遇到了一位知己。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”古人对山水热爱和赞叹的名句一直传颂到今天，郦道元更是将山水引以为知己。
【《天工开物》名言】
伤哉贫也！欲购奇考证，而乞洛下之资，欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。
解读：贫穷是多么悲伤的事情啊。我想买材料加以验证，但是苦于没有钱，想与同行们讨论真伪，但是却没有场馆。
对做学问的人来说，最大的困难不是如何静下心来写作，而是没有物质基础。连生活都没有着落的人，很难著书立说。但是宋应星这样一个乡野小官，俸禄微薄，却完成了这个宏大的工程，正所谓“又是这，事竟成”。这段写在《天工开物》序言中的话，成了后来的读书人有志者继续前进、自强不息的动力。
【《营造法式》名言】
渊静而百姓定，纲举而众目张。
解读：只有社会安定百姓的生活才会安定，只有制度分明众人才有行事的规则。
这是李诫在写《营造法式》序中的话，意思是说，制定一个建筑通用标准是很有作用的。没有规章制度很难维持社会的有序发展，没有用书计划和预计也很难办成一件事情。不管是做事情，还是做人，都要有一个标准，只有随时盯着自己的原则，我们才不会迷失，也才越能接近目标了。
【《齐民要术》名句】
耕而不劳，不如作暴。
解读：耕地而不把它平整好，那就等于胡闹。
农民种地先要把地平整翻新，然后才能播种。任何一季的播种结束后，也需要把田地整理好。平整翻新是耕种的基础，如果基础做不好，往后的一切都是白费力气。做事情先有基础，练好基本功，这不仅是种地适用的道理也是经营人生的真理。
一年之计莫如种谷，十年之计莫如树木。
解读：一年中最重要的事情是种谷子，十年中最有远见的事情是种树。
不同的阶段要有不同的计划，在有限的条件下做出最有利的计划，才是真正的远见者。
【《本草纲目》名句】
美酒乃耗财病胃。
解读：美酒是浪费钱又伤害胃部健康的东西。
很多人喜好美酒，但是从健康的角度来说是不利于身体的。其实生活需要的东西原本很简单，并不需要奢侈之物。
以纲带目，纲举目张。
解读：按照纲下面有目的规律来列草药，各种草药都能轻易地找到了。
为了让每一种药材都有所属，李时珍准们分门别类，加以汇编，今天人们根据类别能轻易找到需要的资料。做事情要有章法，整理东西要有秩序，这不是在浪费时间，而是在节约时间。
【《楚辞》名句】
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
解读：长路漫漫，但是我要努力寻找方向。屈原要在人生之路上下求索，为了民生和家国要永远前进。
长叹兮以掩涕兮，哀民生之多艰。
解读：我掩面流涕，为了人民生活的艰辛困苦。不为自己的得失而流泪，国家的衰落才让人痛苦。看到楚国民生艰难，屈原忍不住流泪。他的这种忧国忧民的精神，一直受到后人的崇敬。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
解读：我一天天老去了，越来越担心为国立功的美名还没有建立起来。时间是人类的最大对手，没有人可以战胜时间。在有限的生命中多多努力，到了老年才不会后悔。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
解读：人们各有自己的爱好，我独独喜欢修养美德。爱好美德的人，至少能成为一个懂得欣赏的观众，能理解世间的美好所在，这就是为什么很多人建议“好修以为常”的原因。
何方圆之能周兮，夫孰异道而相安。
解读：方的和圆的怎么能放在一起？志向不同的人怎能相安无事？在宋代，王安石和司马光就是“异道”不能相安的典型，管宁和华歆之间也是道不同不相为谋。好朋友只有志趣相同，才能友谊长久。
与天地兮同寿，与日月兮争光。
解读：我要和天地一样长生，要和日月一样光辉。人的生命是不可能与天地日月相比的，但是人的精神是可以永存的，屈原的精神就留在了人民的心中。
鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。
解读：候鸟飞走后，还是要回到故乡的，狐狸在临死的时候，一定要将头向着巢穴。动物都如此思念家乡，更不用说人了。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
解读：世人都浑浊不堪，只有我清白；大家都醉生梦死，只有我清醒。屈原的孤独是精神上的，他因为没有知己，所以感到世间的可怕，发出了这样的感叹。
尺有所短，寸有所长。
解读：长尺与竹竿比就显得短了，短寸与秋毫比就显得长了。任何事情都是相比较而言，在感到不满足的时候，要想到“比上不足，比下有余”。
【《淮南子》名言】
马先驯而后求良，人先信而后求能。
解读：马要先驯服，然后才能锻炼成好马；人要先讲信义，然后才能追求各种技能。一匹千里马，但不听管教，脾气暴烈，也是不能有用的。先培养最基本的道德，然后加以能力上的提高，这样的人才不会犯错误。
塞翁失马，焉知非福。
解读：赛翁的马丢了，又怎能说这未尝不是一种福气呢？一件事情并不一定是简单的好与坏，可能会引发其他的一连串的效应。能够看多远，就要凭一个人的推断力，总之是不能盲目乐观和悲观的。
不涸泽而渔，不焚林而猎。
解读：不要把池里的水放干了再捕鱼，不要把树林烧光了再打猎。做事情要想到以后，涸泽而渔，将来就不会再有鱼，我们如果为了一时的好处违背了自己的原则将来就会因为没有做人原则而悔恨，这是一个道理。
循流而下易以至，背风而驰易以远。
解读：船顺流而下就会很容易到达目的地，马顺风而驰就很容易跑得远，要学会利用身边的条件。如果逆流而上、逆风而驰，不仅事倍功半，也让自己的信心大受打击，这是不明智的。
不耻身之贱，而愧道之不行；不忧命之短，而忧百姓之穷。
解读：不以自己的身份低贱为羞耻，而以道义不能推行为耻辱；不为自己的生命短暂而忧虑，而为百姓的穷苦而忧伤。一个人心怀天下，才能感受到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
非淡漠无以明德，非宁静无以致远。
解读：不清心寡欲就不能体会高尚的道德，内心不安宁就无法达到豁达的境界。淡泊名利、心安理得，这样才能接近世间的真理。
得隋侯之珠，不若得事之所由。
解读：与其得到隋侯珠这样贵重的东西，不如明白事理可贵。世界上最宝贵的东西，就是知识。
多闻博辩，守之以陋。
解读：虽然是博学多识的人，但也要认为自己是孤陋寡闻的。因为山外有山，只有虚心才能进步。
【文选名句】
若夫姬公之籍，孔父之书，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之翦截。
解读：像周公的典籍、孔子的文章，是忠孝和敬重的标准，人伦纲常的师友，怎么能拿来裁剪编著呢。这是《文选》的序言中，解释不选择经典的原因。从这句话可以看出，当时孔子的言论就已经成为人们心中的神圣标准了。这也是《文选》专注于文学讨论的证明。
文质彬彬，有君子之致。
解读：文章的内容和神韵都要有君子的风度。不能过于浮华而没有内容，也不能太过质朴而没有美感。文章不论内容还是形式，都要尽量追求典雅庄重。
有疑陶渊明诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。
解读：有人怀疑陶渊明的诗中篇篇有酒，我看他的诗意不在酒上，而是以酒来寄托感情。这是《文选》中对陶渊明诗集的评价。欧阳修有云：醉翁之意不在酒，在乎山水之间。陶渊明写酒，也是同样的意思，不过萧统评价在前，欧阳修作文在后，可以说欧阳修的文章是受了萧统的评价的启发而成的。
西北有高楼，上与浮云齐。此篇明高才之人，仕宦未达，知人者稀也。
解读：“西北有高楼，上与浮云齐”是说才华很高的人，在政治上没有施展抱负，也因此感叹缺少知己。《文选》的格式就是这样，前面引用原文，后面解说这首诗的意图。
冉冉孤生竹，结根泰山阿。竹结根于山阿，喻妇人托身于君子也。
解读：竹结根于山上，比喻的女子将自己托付给君子。这是写男女爱情。
【董仲舒名言】
治乱兴废在于己。
解读：个人决定着社会的安稳与否、兴亡与否。
天不变，道亦不变。
解读：天是不变的，道也是不变的。这里的道指的是规律和道理。
【李世民名言】
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
解读：国君如同船，百姓如同水。水能托载船行驶，也能把船吞没。这句话体现了李世民的民本思想，他时刻提醒自己，不要成为被水吞没的皇帝，所以兢兢业业治理国家。
人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜；可以明得失。
解读：照镜子可以整理衣服，读历史可以明白兴衰之理，通过与别人的对比可以明白得失。太宗一直以魏征等大臣为镜子，来看自己的得失，这样才能不断调整，避免错误。
【朱子名言】
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
解读：我们在生活中要常怀感恩之心，要想到一粒米、一缕丝都是别人辛辛苦苦创造出来的，因此要懂得珍惜、勤俭。
读书有三到，谓心到，眼到，口到。
解读：读书有三点要做到：用心体会、用眼阅读、用口朗诵。读和诵我们都容易做到，但是心到很难，常常是看书如过眼云烟，转瞬即忘，用心地读，是能够有所体悟的。
自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
解读：自己的态度恭敬庄重，那么别人也就能对你产生敬重之心；如果自己傲慢无礼，别人也就会用同样的态度对待你。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
解读：为什么泉水这样清澈？因为源头有活水源源不断地流出。人的生命之泉就是心，为什么有的人生活那么多姿多彩，就是因为他有一颗充满想法、勇敢执著的心。
【梁启超名言】
知我罪我，后世评说。
解读：这是梁启超对自己的辩白，人们想怎么说就怎么说吧。这种感情颇像当年武则天的无字碑。功过是非留给后人评论，因为他们问心无愧，坦坦荡荡。
少年强则国强，少年富则国富，少年胜于欧洲则国胜于欧洲。
解读：这句话出自梁启超先生著名的《少年中国说》，他希望中国的少年能够担当起建设国家、振兴民族的大任，重新找回中国人的尊严。
【《楚辞》名句】
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
解读：长路漫漫，但是我要努力寻找方向。屈原要在人生之路上下求索，为了民生和家国要永远前进。
长叹兮以掩涕兮，哀民生之多艰。
解读：我掩面流涕，为了人民生活的艰辛困苦。不为自己的得失而流泪，国家的衰落才让人痛苦。看到楚国民生艰难，屈原忍不住流泪。他的这种忧国忧民的精神，一直受到后人的崇敬。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
解读：我一天天老去了，越来越担心为国立功的美名还没有建立起来。时间是人类的最大对手，没有人可以战胜时间。在有限的生命中多多努力，到了老年才不会后悔。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
解读：人们各有自己的爱好，我独独喜欢修养美德。爱好美德的人，至少能成为一个懂得欣赏的观众，能理解世间的美好所在，这就是为什么很多人建议“好修以为常”的原因。
何方圆之能周兮，夫孰异道而相安。
解读：方的和圆的怎么能放在一起？志向不同的人怎能相安无事？在宋代，王安石和司马光就是“异道”不能相安的典型，管宁和华歆之间也是道不同不相为谋。好朋友只有志趣相同，才能友谊长久。
与天地兮同寿，与日月兮争光。
解读：我要和天地一样长生，要和日月一样光辉。人的生命是不可能与天地日月相比的，但是人的精神是可以永存的，屈原的精神就留在了人民的心中。
鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。
解读：候鸟飞走后，还是要回到故乡的，狐狸在临死的时候，一定要将头向着巢穴。动物都如此思念家乡，更不用说人了。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
解读：世人都浑浊不堪，只有我清白；大家都醉生梦死，只有我清醒。屈原的孤独是精神上的，他因为没有知己，所以感到世间的可怕，发出了这样的感叹。
尺有所短，寸有所长。
解读：长尺与竹竿比就显得短了，短寸与秋毫比就显得长了。任何事情都是相比较而言，在感到不满足的时候，要想到“比上不足，比下有余”。
【《淮南子》名言】
马先驯而后求良，人先信而后求能。
解读：马要先驯服，然后才能锻炼成好马；人要先讲信义，然后才能追求各种技能。一匹千里马，但不听管教，脾气暴烈，也是不能有用的。先培养最基本的道德，然后加以能力上的提高，这样的人才不会犯错误。
塞翁失马，焉知非福。
解读：赛翁的马丢了，又怎能说这未尝不是一种福气呢？一件事情并不一定是简单的好与坏，可能会引发其他的一连串的效应。能够看多远，就要凭一个人的推断力，总之是不能盲目乐观和悲观的。
不涸泽而渔，不焚林而猎。
解读：不要把池里的水放干了再捕鱼，不要把树林烧光了再打猎。做事情要想到以后，涸泽而渔，将来就不会再有鱼，我们如果为了一时的好处违背了自己的原则将来就会因为没有做人原则而悔恨，这是一个道理。
循流而下易以至，背风而驰易以远。
解读：船顺流而下就会很容易到达目的地，马顺风而驰就很容易跑得远，要学会利用身边的条件。如果逆流而上、逆风而驰，不仅事倍功半，也让自己的信心大受打击，这是不明智的。
不耻身之贱，而愧道之不行；不忧命之短，而忧百姓之穷。
解读：不以自己的身份低贱为羞耻，而以道义不能推行为耻辱；不为自己的生命短暂而忧虑，而为百姓的穷苦而忧伤。一个人心怀天下，才能感受到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
非淡漠无以明德，非宁静无以致远。
解读：不清心寡欲就不能体会高尚的道德，内心不安宁就无法达到豁达的境界。淡泊名利、心安理得，这样才能接近世间的真理。
得隋侯之珠，不若得事之所由。
解读：与其得到隋侯珠这样贵重的东西，不如明白事理可贵。世界上最宝贵的东西，就是知识。
多闻博辩，守之以陋。
解读：虽然是博学多识的人，但也要认为自己是孤陋寡闻的。因为山外有山，只有虚心才能进步。
【文选名句】
若夫姬公之籍，孔父之书，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之翦截。
解读：像周公的典籍、孔子的文章，是忠孝和敬重的标准，人伦纲常的师友，怎么能拿来裁剪编著呢。这是《文选》的序言中，解释不选择经典的原因。从这句话可以看出，当时孔子的言论就已经成为人们心中的神圣标准了。这也是《文选》专注于文学讨论的证明。
文质彬彬，有君子之致。
解读：文章的内容和神韵都要有君子的风度。不能过于浮华而没有内容，也不能太过质朴而没有美感。文章不论内容还是形式，都要尽量追求典雅庄重。
有疑陶渊明诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。
解读：有人怀疑陶渊明的诗中篇篇有酒，我看他的诗意不在酒上，而是以酒来寄托感情。这是《文选》中对陶渊明诗集的评价。欧阳修有云：醉翁之意不在酒，在乎山水之间。陶渊明写酒，也是同样的意思，不过萧统评价在前，欧阳修作文在后，可以说欧阳修的文章是受了萧统的评价的启发而成的。
西北有高楼，上与浮云齐。此篇明高才之人，仕宦未达，知人者稀也。
解读：“西北有高楼，上与浮云齐”是说才华很高的人，在政治上没有施展抱负，也因此感叹缺少知己。《文选》的格式就是这样，前面引用原文，后面解说这首诗的意图。
冉冉孤生竹，结根泰山阿。竹结根于山阿，喻妇人托身于君子也。
解读：竹结根于山上，比喻的女子将自己托付给君子。这是写男女爱情。
【诗品名句】
动天地，感鬼神，莫近于诗。
解读：没有什么比诗歌更能感动天地鬼神的了。诗歌抒发的情感，是一种最热烈、最真实的情感，用诗这种雅致的方式表达出来，这样的情感就能“言已尽而意有余”，令人回味无穷。
东京二百载中，惟有班固《咏史》，质木无文。
解读：东汉的两百年中间，只有班固的一篇《咏史》算是出众的，但是文章也像木头一样，没有什么文采。钟嵘对东汉的文章不太满意，所以用了“质木无文”来形容，非常精妙。
骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。
解读：有高傲的骨气、华丽的文采，感情中既有典雅又有活泼，文章既真实又灵动，它的光芒闪耀在古今的诗坛中，卓尔不凡。钟嵘点评曹植的文章精彩非凡，直到现在，也没有谁能比他更精练地概括曹植的诗文。
五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。
解读：五言这种形式是文章中的重点，也是众多作品中写得最有滋味的，所以也就会被世俗侵染。五言诗从《古诗十九首》开始，到唐代的五言律诗绝句，达到了文学上的高峰，这一评价是很正确的。
使陵不遭辛苦，其文亦何能至此！
解读：如果不是李陵的命运坎坷，又怎能写出好文章呢？一个人的经历是一笔财富，可以激发内在的潜能，表达出常人难以言说的感情。
【《人间词话》名句】
能写真景物，真感情者，谓之有境界。
解读：什么叫做有境界呢？就是能用一颗真心去描写景物，表达出真挚的情感，而不是胡乱堆砌辞藻，没有真情实意。历史上的名诗佳句，无不是在表达真切的情感。李白豪放、东坡潇洒、杜甫沉郁、居易朴实，这些都是他们的真性情，他们的伟大和可爱之处，就在于流露了真情实感。而华丽的辞藻，工整的对仗，虽然能给人以言语上的美感，却不如真情容易打动人心。
有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
解读：有境界的诗文自然就会卓尔不群，成为千古名句。五代、北宋的作品能够超群的原因也就在这里。境界的高低，取决于诗人心胸的大小，所以那些风流的文人，不用刻意为之，也能写出风流的文章。
太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。
解读：李白是以气象取胜的。“西风残照，汉家陵阙”，仅仅用了八个字，将所有描写登临的诗文都比下去了。有好诗，也要善于读，否则就不能体会到诗的美来，读李白的诗，要留意他的气象。
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。
解读：读过王国维《人间词话》的人，当记住他的三境界说。需要补充的是，第一境界出自晏殊的《蝶恋花》：
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
第二境界出自柳永的《凤栖梧》：
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境界出自辛弃疾的《青玉案》：
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
【《说苑》名句】
善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善亦无由入矣。
解读：经常听到好的劝说，那么不好的东西就没办法影响你；经常听一些不好的建议，好的劝导就无法接近你了。人的生活环境是非常重要的，如果一个人的身边都是优秀的、正直的人，那么他自己也就会变得正直优秀，那些懒散的习惯就不会养成；但是如果一个人的身边朋友都邋遢散漫、不学无术，那积极向上的思想也影响不了他了。
君子博学，患其不习；既习之，患其不能行之；既能行之，患其不能以让也。
解读：君子学识渊博，但是就怕他不能反复温习；就算温习过了，也担心他不能真正去行动；就算有行动，就怕他自恃才高，不知道谦让。仁义、恭敬这些我们从书中学到的思想，需要我们在对长辈、对朋友的行动中才能体现出来，只有这些都做到了，才算学有所用。正如刘向总结的另一句名言：君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身。
能忍耻者安，能忍辱者存。
解读：能够忍住一时之羞的人才能立身，能够忍住一时之辱的人才能生存下去。生活中有很多不如意的事情，只有懂得忍耐的人，才能坚持到最后，实现自己的理想。
财不如义高，势不如德尊。
解读：财富不如有高尚的义气，权势不如尊贵的品德。
在司马光生活的时代，他虽然为国家编书，但是生活很清苦。一到夏天热得受不了，就待在他自己挖的地窖里面整天不出来，写书的时候挥汗如雨。与此同时，旁边一个姓罗的大户人家，家里建了高高的塔楼，以此来夸耀自己的财富。人们都说司马光是受人尊敬的大学者，而那罗家的富人，早就被人遗忘了，这正阐释了财势不如德高望重这个道理。
怒则思理，危不忘义。
解读：愤怒的时候要去思考道理，危险的时候不要忘记了道义。关键的时候，要把握住珍贵的东西，越是危险的时刻，越是考验一个人的原则和能力。
卑贱贫穷，非士之耻也。
解读：一个人身份低贱没有钱财，这并不是他的耻辱。真正的耻辱是不明白道理，自高自大或者妄自菲薄。
出言不当，反自伤也。
解读：说的话不恰当，反而会让自己受到损伤。说话得体，让双方都能感到愉快。说话不经过思考，伤害了别人，将来也会受到同样的伤害。
【《抱朴子》名言】
立言者贵于助教，而不以偶俗集誉为高。
解读：写文章表达观点，难能可贵的地方在于能帮助社会，而不是用文采来博得一个好名声而已。一个真正的学者，不应该待在书斋里面埋头写文章的人，而应该是一个关心天下大事的人。
多闻而体要，博见而善择，藉众术之共成长生也。
解读：读书的时候要选择众多的门类，从中选出好的观点，提炼和吸取精华部分，来帮助自己的思想成长不老。多多学习，从不同的领域中找生活灵感的人，人生会比只钻研一个领域的人更加丰富和立体。
白石似玉，奸佞似贤。
解读：白色的石头看起来像玉石，奸诈的小人看起来像贤臣。比喻人们很容易被表面迷惑，难辨真假。
播种有不收者矣，而稼樯不可废。
解读：有时播下种却没有收获，但是不能因此而不再耕种。一时的失败，不能阻挡一个人继续前行。
弹鸟，则千金不如丸泥之用。
解读：要打鸟的话，用金子还不如用泥丸好使。做事情的时候，要选择对的，而不是选择看起来最好的。
虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。
解读：狐狸的身上不可能有老虎的尾巴，老鼠的口中不会长出象牙来，什么样的人作出什么样的事情，这是有根据的。
【菜根谭名句】
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
解读：心灵纯净、心气平和的人，内心充满了美好的情绪，就像常在天朗气清的气候中一样，人也如同明亮的镜子和宁静的湖水，反射出美好的景象，世界上也就没有什么值得厌恶和生气的事情了。
逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。
解读：安逸闲适的心情，仅仅是因为自己的追求，而不是为了讨好别人，又何必处处在意自己的形象；清瘦雅致的气质，从心底散发，不必在意有没有人垂怜于自己，也就犯不着多买胭脂水粉来装扮出可人的模样了。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
解读：批评别人的错误不要太严厉，要考虑到别人是否能够接受；教育别人学习好的方面，要求也不要太高，要让他能够操作。
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪。
解读：遇到任何事情，只要坚持从容镇定，即使是杂乱如缠在一起的丝线，最后也会理出头绪的。一个人在关键的时候，在危难之中能够保持镇定，不仅是一种可贵的品质，而且也是战胜困难、避免危险的重要条件。
交友需带三分侠气，做人要存一点素心。
解读：与朋友相处，应有两肋插刀的豪气；为人处世，保持一颗天真淳朴的心灵。
建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。
解读：能够建功立业的，大多是谦虚圆通的灵活之人；喜欢惹是生非、错过机缘的，大多是固执己见，不肯变通的人。
争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。
解读：众人都在争抢的路就会显得格外拥挤不堪，如果选择后退一步，就能多享受一份宽松；辛辣浓烈的味道虽然刺激，却不能长久地品尝，只有清淡的米饭和水，才是常伴人生的滋味。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
解读：大地上有很多污秽腐烂的的东西，但是因此滋养了世间的生命，有动物也有植物；在非常纯净、毫无杂质的水中，很难找到鱼虾，因为水太干净，它们没有食物可吃。因此君子也应该像大地一样，有适当的接纳污垢的气量，而不要总是追求高洁纯美，因此而没有朋友。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
解读：与其得到人前的赞誉，不如追求让人不在背后说长论短；与其与人有初次见面的欣喜，不如与人长久地相处，而相互不曾厌烦。
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。
解读：只扬一半帆的船在航行时更加安全，不容易被风浪突然袭击，又能够凭借风浪前行；只装一半容量的水的器皿更加稳妥，水不会因为太满而溢出，器物也不会因为水不够而摇晃。
【《小窗幽记》名言】
喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。
解读：不要和喜欢说闲话的人讲话，也不要和喜欢评头论足的人一起商量计划。流言止于智者，所以一些爱说别人闲话的人是缺少智慧的，成大事者不语先，脚踏实地的人才值得尊敬。对于我们来说，不要成为爱说闲话、爱空口评论的人。
伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
解读：潜伏了很久的鸟必然会一飞冲天，早早就盛开的花必然会早谢。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”这是诗人在赞美秋菊的时候说得一句名言，爱菊，是因为它在所有的花都凋零的时候还立于枝头，如同不屈不挠的君子。做人同样也要学会积累，弹簧压得越紧，就越能弹得高。
市思不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
解读：施恩于人，不如报答人来得厚道；摄取名望，不如回避名誉来得舒适；装腔作势，不如处世坦诚来得真实。知恩图报、远离名利、真正自然，这是一个人只有经历了很多的事情之后才能达到的境界。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
解读：当面对大事难事的时候，就能够看出一个人承担责任的气度；当在处于逆境顺境的关头，就能够看出一个人的胸襟；当遇到喜事烦事的时候，就能够看出一个人的涵养；当与众人相处的时候中，就能够看出一个人对事物的理解见识。
先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道业，
解读：先淡薄而后浓情，先疏远而后亲近，先结交而后相知，这是交友的方法。只有相互有所了解后，才能判断出是不是自己的知己，贸然倾吐衷肠，日后会有麻烦。
会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。
解读：心领神会的语言，不用解释就能明了；无中生有的话，听了就当没有听到。
一失足为千古恨，再回头为百年人。
解读：一不小心犯下错误就会造成终身遗憾，等到悔过自新的时候，已经是白发苍苍的老人了。不想给人生留下遗憾，就要尽量少犯错误，三思而后行。
【围炉夜话名句】
士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基。
解读：读书人必须以诗书作为安身立命的根本，为人要从孝悌上立下基础。安身立命之本在于扬善弃恶，“诗”既无邪，“书”也无邪，故能成为读书人处世的根本。做人由最基本的孝悌做起，自然能逐渐推广到“老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼”的大仁境界。
处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
解读：在社会上为人处世，应当以忠实敦厚的人为效法对象；传于后代的，只要能得到勤劳和俭朴之意就好了。“受人之托，忠人之事”，“忠”可以于人于事不失，“厚”可以于人于事有利，因此处世只要以忠厚作为标准即可。真正的传家之宝，唯有“勤俭”。明白了勤俭的美德，子孙永世都不致困窘。
滥交朋友，不如终日读书。
解读：随随便便就交朋友，不如在家里闭门读书。读一本好书，如同和一个思想者对话，也是在认识朋友，而且还是了不起的朋友。
但责己，不责人，此远怨之道也。
解读：凡事从自身上找原因，就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得反求诸己。
莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
解读：很大的过错，往往都是因为一时的冲动造成的，因此不能不学会谨慎。
【上古歌谣】
《弹歌》：断竹、续竹、飞土、逐宍（音肉）。
这是收录在《吴越春秋》中反映当时的生产劳动的歌谣，相传为黄帝时代的作品，描写的是渔猎时代的劳动过程。砍断竹子做弓箭，拉上弓，射出去，射中了猎物。这样一个捕猎的过程，每一步都用两个字概括，有点像我们今天的“操作要领”。
这首短歌流露着自豪和喜悦之情，因为人已经掌握了制造灵巧工具的技巧，他们希望通过弓箭来获得更多的猎物。
《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”
这是《礼记·郊特牲》中的一篇歌谣，相传为神农氏时代的作品。“蜡”是周代在每年的12月举行祭祀百神之礼，蜡礼上要用祷辞，即称“蜡辞”。
从这首短歌命令的口吻来看，这实际上是对自然的“咒语”。大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，人们希望改变自然，使它服从自己的愿望。
《周易》中《归妹·上六》：女承筐，无实；士刲羊，无血。
牧场上男男女女们在剪羊毛。拾羊毛，男的剪羊毛，不见血；女的用筐装羊毛，不觉得有重量。语言轻快、生动，有情有景。
【《山海经》名句】
刑天舞干戚，猛志固常在。
这是陶渊明读《山海经》之后的感慨。他读完刑天的故事，感叹他的“猛志”。刑天是中国上古神话中，最具反抗精神的人物。《山海经·海外西经》说，刑天与黄帝争位，最后被黄帝砍了头，把他葬在常羊山麓。“刑天”就是“砍头”的意思。刑天虽断了头，却仍不泯志。他以乳头为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与黄帝再决雌雄。
【《世说新语》名言】
小时了了，大未必佳。
解读：小的时候很聪明，才大了未必有才华。
方仲永小时候口能成文，但后来成了一个籍籍无名的普通人。才见成才的关键不在于天资，而在于后天的努力。
飘若浮云，矫若惊龙。
解读：飘逸如同天上的浮云，矫健如同天空中的游龙。
这是形容王羲之的书法之妙。王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。他的真书势形巧密，开辟了一种新的境界，他的草书浓纤折中，他的行书遒媚劲健。人们称他的字“飘若浮云，矫若惊龙”，“龙跳天门，虎卧凰阁”。
覆巢之下，焉有完卵。
解读：倾覆的鸟巢下面，又怎么会有完好的鸟蛋呢？
孔融被捕时，家中人人自危，但两个八、九岁的孩子却在那儿玩游戏，没有一点惶恐的样子。家人以为，孩子不懂事，大祸临头还不知道，便偷偷地叫他们赶快逃跑。孔融恳求官员放了他两个幼子。不料其中一个孩子竟不慌不忙地说：“爸爸，您不要恳求了，他们是不会放过我们的。覆巢之下，焉有完卵？”孩子的这句话被曹操知道后，下令处死两个孩子，因为他们从小就这样聪慧有谋，将来必定是祸患。结果，这两个孩子就和父亲一起被害了。
