“三百”：即三棵柏树，神道下，最南端走杜家窑大路相接处有一座土地庙，门前有三棵长势不太起眼的大柏树。

“零一间一檩到一头”即土地庙的脊檩只用一根长度很长的通树做脊檩，以显示土地庙用材的不凡。

“民国20年（1931年）夏，冯玉祥将军与阎锡山倒蒋失败后，率侍卫队30余人到稷山，在县城北边东岳庙修整，期间冯玉祥带卫队帮助下柏村、吉家庄及县城北关农民收割小麦，十月底离稷。”（《稷山县志》1990年版，大事记）。

民国二十五年（1936年）东岳庙举行最后一次庙会。

民国34年（1944年）东岳庙被侵华日军拆毁。

现如今仅东岳庙留下两幅对联：

三思殿门

茹荼良善莫灰心 也须知六道轮回 今生做者来生受

漏网奸雄休得志 请试看两廊地狱 活时容易死时难

十殿阎君门

阳世奸雄违天害理皆自己

阴司报应从古至今放过谁

庙会贸易 盛况空前

稷山县东岳庙会起初仅限于祭祀活动，以祈祷平安、风调雨顺、五谷丰登。后来逐渐演变，增加了娱乐、贸易活动，形成了祭祀娱乐、贸易相互融合庙会，可说是该县麦收前的物资交流大会。

每年庙会之前，从农历三月二十六日开始行神，十八个村的每个村都选出本村彪悍小伙子，每尊神需要十个小伙子，每五个人一班、四个抬着，一个人抱着其他四人的衣服，轮流交换，穿着统一，将本村参加祭祀神尊抬到庙内，摆在神架院。

商人们提前几天就往这里运送物资。诸如杈把、扫帚、木铣、镰刀、绳索、辔头、草帽、鞭杆等，应有尽有。日用杂货、干野蔬菜、京货布匹、绫罗绸缎、木椽木檩、牛驴骡马、风味小吃、各地特产等，耍猴的、弹唱的、测字的、算卦的、相面的、马戏团走马上杆的、脚踩钢丝的、押红黑的、以圈套物的、卖膏药的等等，五光十色。这儿一群，那儿一夥，熙熙攘攘，各自成交。不仅有附近的乡宁，新绛、河津、万荣、襄汾的人前来观看，甚至还有陕西、河南等地的商贾参加贸易活动。主戏台、娘娘戏台、二戏台、三戏台、戏剧提前表演。

三月二十八日这天，庙上彩旗飘扬，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，首先进行祭祀活动。而后是十八个村的文艺表演。走在最前面的是打喜烛（喜烛是由直径50厘米左右的一块圆木板，边棱的上端竖插着三根20多厘米长的细木棍，上面粘着纸做的花儿，上插着蜡烛，下面安一根一米长的木把做成的）方队，由几十个少年组成，他们着装统一，每人举一个“喜烛”，年龄较大的领队，举着喜烛，喜烛下还吊着一山鸡，寓意吉祥之意。

接着旗杆大军。一人握一杆很粗很长的竹竿，上面用五色彩绸绾着大小不等、形状各异的花朵，中间还挂着好些明晃晃的镜子等物，装饰得色彩鲜艳，美观大方。走过来步伐整齐划一，步调雄壮潇洒。

高跷队。有低的有高的，低的五六尺，高的一丈余，都装扮成各种戏剧，边走边耍，边走边演，不禁使人叫绝。

抬阁队。两个人抬着一张方桌，方桌上竖着高高的铁架，铁架上悬着一两个男女幼童，靠着钢丝的悬、撑、牵、拉之力，造型极为生动，有如站立刀尖之上，有如只用几根头发把人吊在空中，有的单腿倒立，又是双腿平叉。有的手掌托人，有的肩上单脚站人，形形色色，惊险而逼真。

舞狮的、耍棍的、跑竹马的、跑旱船的，一队连着一队、络绎不绝。最为引人也最为精彩的是跑鼓车。当时没有胶轮大车，用得仍然是木轮大车，但大多数是崭新的，装饰得同样是五彩缤纷。前后是两面特大的鼓，还有的是三面、四面。上边坐十余人，各执鼓锤、锣钹等乐器边走边擂、边走边敲，几十辆、成百辆鱼贯而过。每辆车上驾十个或十三个膘肥体重、滚瓜溜圆的大骡子，毛色、高低都是一样；驾牛的则是九个或十一个大犍牛。牲口的拢头、套索不仅崭新，而且全是京钉挂。牲口头上还装有彩绸大花。几十人前边用响鞭开路，每辆车则十几个英俊青年驱赶，沿途飞奔疾驰、犹如风驰电掣，加之鼓乐雷动，鞭声嘎嘎，威武雄壮，煞是壮观。

据姚村九旬老人听大人说：姚村车鼓跑得欢，车上搁土防车翻。旗杆队、扁鼓、架子鼓（也称“加劲鼓”）、杂戏每年都参与。

现在姚村还流传着：“三月二十八锣鼓铿锵响学生想去看先生不让走”民谣。

凡此种种，与其说是为了敬神祭鬼，倒不如说是民间的大型娱乐活动。前来上庙会的、看热闹的人，真是人山人海。从县城到东岳庙，沿途几里路，两边都摆满了车马。东面的大佛寺、西面的真武庙沿途也不少，大都是有钱人家的轿车，里边是看红火的老爷。太太和公子、小姐。这些人一早赶来，在这里等上一天，专为看一看上庙。他们为了赛富抖阔，不仅将车马装饰得极为阔气，不少家还在骡马前蹄垫下两块砖，使之昂首挺胸，而牲口也趾高气扬—特别是庙坡两旁，坐满或跪满讨钱要馍的穷人；有白发苍苍的老妇，有满脸皱纹的老翁，有面黄肌瘦的幼童，有衣衫破烂拖儿带女的少妇，有的双目失明，有的疾病缠身，有的四肢伤残。口里大哥、大嫂、大爷、大叔地叫个不停，还有的磕着响头、哀求施舍。遇上好心人，给上一文两文；缺乏恻隐之心者，则不屑一顾。

还有一些现象是当今人闻所未闻的。即“开顶”要钱，何谓“开顶”？就是有极少数穷愁潦倒、走投无路的穷人，一手持刀、一手执木板或竹片。一般情况下，这些人一到，主人便急速给钱，打发远去；如有怠慢，则用木板或竹片拍打血口，使鲜血四溅，不仅玷污了你的衣服，而且弄脏了你的商品或食品。因此人们是不惹这些人的。还有些打莲花乐要钱要饭的，开始给主人唱些吉祥好听的，如若给了，他表示谢意；如若有不给钱、不给馍的，这些人就要编唱那些难以入耳的话来骂你。

再就是赌博，也会使人感到惊奇。庙院后面，廊坊下边，庙院外的地里，赌场小则三五群，多则十几夥。押宝的掷骰子的，旁观者，围成一个又一个大圆圈。默默不语的，眉飞色舞的，形形色色，不一而足。

传承发展 特色突出

在传承农历3月28日东岳庙庙会方面，稷山县稷峰镇姚村村作为十八村之一，还保留下上庙时的五尊神，在其村后土庙中，每年农历3月28日这天节日活动比春节还隆重，每年都要唱三天大戏，举办挠羊赛、掐方赛、篮球赛、锣鼓大赛（村有威风锣鼓、青龙锣鼓两个锣鼓队），有时晚上还有焰火晚会，近几年，集会摆摊设点形成规模。已初步形成集庙会、集会的该村物质交流大会。

丰富农历3月28日庙会文化内涵，姚村村有得天独厚的优势：（1）姚村作为中华板枣的发祥地，可进一步挖掘板枣文化，扩大板枣知名度。（2）姚村村又处在该县万亩枣园观光游一个节点，北有“观景台”、“慈禧园”，南有六谷养生园、千年以上枣树众多，基础条件优越。（3）姚村村文化底蕴深厚，建有后土庙，民风淳朴，热情好客、蜜枣加工业，起步早、规模大、已形成大户10余家，板枣产业化发展已具规模。

在进一步开发农历3月28日庙会文化方面，笔者认为：拟进行渐进式开发，先易后难。首先复建村原后土庙，因该村后土庙的原址还在，就在今村小学处。其次是可在姚村村南、加庄村北疙瘩上即今六谷养生园北复建东岳庙。第三，在全县建设“三千文化”（千年板枣文化、千年大佛文化、千年古县文化）板块中可以建设富有特色的枣区主题公园为目标，按照“一个枣园就是一个景点、一片枣园就是一个景区”的思路。大力发展“板枣林下观光游”，鼓励游客认养古树、亲自参与鲜枣采摘和游枣园活动，申报原产地域保护活动等，力争把稷山板枣区建成具有竞争力的旅游目的地，开发集住宿、旅游、板枣采摘为一体，农家乐建设，推动稷山县旅游业发展。

作者：王文俊

地址：稷山县委信访局