2011年12月14日，一代洪裕老钟先生当选为徐峥人事第七任总经理，结束了徐峥人事近7年的总经理空缺时代，现在老钟担任总经理也刚好接近7年。

徐峥人事自1904年创立以来，114年历史上只有7名总经理，但各总经理任伟将为徐峥人事带来新的飞跃。

2006年，《金石传刻史》被列入第一部国家级非物质文化遗产代表作名录，徐峥人士被确认为中国篆刻的综合保护、传承、交流和研究中心。2009年，徐峥人士积极努力当选为主要申报单位和传承代表组织的“印章”，入选《人类非物质文化遗产代表作名录》。

今天，徐峥人士被称为“天下第一寺”，名家云集，人才辈出。第一任总经理是近代中国艺术大师吴昌硕，历任总经理有马衡、张宗祥、谢孟海、赵朴初、季公、老钟。都是学界精英，天下奇才。今天，让我们看看114年来这7位总经理在西冷人事的人事风云。

首任总经理吴昌硕：近代末年最后一位艺术大使。

自古以来，文豪道光寺、大师们一般有两种，一种是登上自己的最高峰，升到极致，那么独善其身，文人弟子只有景仰。一个是自己无比强大，但能说出金言、话中的话，引起深刻的思考。吴昌硕就是这样的大师。他一生中盖章无数，将书画篆刻融为一体，打出了“薄夜”的风。

齐白石57岁真嗣被指出，决定“衰年变法”，学习吴昌硕的风格作诗。

青藤眼远，衰老年无才。是智慧。

我想以拯救为先导，三个家族回去。

作为狗想投胎，投胎到吴昌硕家，真是令人佩服。

但是吴昌硕这样回答。“北方有人学我的毛皮，结果成了大名。

此后，齐白石在绘画上进行了更深入的专业研究，在雕塑场上与吴昌锡进行了攻关，往来非常密切。

吴昌硕自己已经在艺术上登上了顶峰，善于启发引导，让后辈不断上升，甚至超越，这是近代最后的大师。

吴昌硕绝世印章

和1升饮酒墨水3.53.5厘米日本西藏

园丁墨戏2.42.4厘米浙江省博物馆收藏

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听松 3.4×3.5cm 日本藏

第二任社长马衡：故宫的守护神

1927年缶翁谢世后，西冷印社掌门人一度虚席以待。时隔20年后，才推选故宫博物院院长马衡为社长。

马衡一生锐志于金石学、考古学研究，在石鼓文、度量衡、汉魏石经等方面多有建树，1924年11月，入故宫参加“清室善后委员会”清点清宫文物工作。

马衡

1931年，九一八事变日本侵占我国东北后，国民政府计划将北平故宫博物院文物南运。此消息一发出，就遭到各大文士的反对，其中不乏鲁迅，胡适等人。

他们认为，迁运文物犹如弃国土于不顾，势将造成民心浮动，社会不安。然马衡始终认为：国土沦丧犹可力图恢复，任何文物之损失，终将万劫不复，有必要把故宫重要文物转移到南方安全地带。

此后，他开始盘点故宫各大文物，分5批次踏上了惊天地泣鬼神、历时16年的万里大迁移，使国宝免受于战火之乱，史称这次国宝大迁徙为“南迁”。

马衡印

马衡篆刻 I 大龙

马衡篆刻 I 愿生安养

马衡.首山灵都石印章

马衡.印章

第三任社长张宗祥：低调三绝大家

张宗祥，西冷印社第三任社长，书坛泰斗、文史巨擘。圈内人士都知道他有“三绝”：一是他为中国现代书法的开创者之一；二是他鉴赏字画只需一眼，即辨真伪；三是1902年在嘉兴府中学堂教地理时，自己亲手绘制地图，这在一百多年前的中国，可以说是一个奇迹。

相比于其他几位社长，大家对张宗祥可能了解得少些。但西泠印社的命运却与他紧密相 连。在1956年5月26日浙江省第一届人民代表大会第四次会议上，张宗祥为西泠印社铁肩请命，才使沉寂一时的西泠印社再度受到关注。

他逝世后，把家中书画，印章尽数捐赠给西冷印社，西泠印社社长赵朴初曾为他题词：“读书观其大意，为善不求人知，立德立言不朽，岂惟文艺堪师。”

张宗祥印

张宗祥印章

第四任社长沙孟海：“新时期”文艺复兴者

沙孟海出生于名医书香之家，幼承庭训，早习于篆刻。1922年，沙孟海到上海担任家庭教师期间，有幸接触康有为、吴昌硕等大师，受几位大师指点后的孟沙海更加精进于篆刻和书法事上，之后，通古融今，形成自己独特书风。

80年代后，随着“新时期”文艺事业的复苏，终于迎来沙孟海先生书法艺术蓬勃向上的春天。他精神勃发，满怀激情地投入到书法艺术创作之中。他说：“我虽80之年，还是壮心未已，正想与中年人一道来继续上进，昌硕先生讲‘谓我何求颡有眦，八十翁犹求不已。”

陈振濂先生在《沙孟海书法篆刻论》文中分析沙先生80年代书风特征时说：“有意为之强调气势和刻意求全的强调技巧，逐渐地为炉火纯青地信手拈来所代替。一切犹豫、彷徨和偶有小获的喜悦，被一种更为大气的风度所淹没。”

沙孟海印

沙孟海 凿山骨白文

沙孟海 悲回风朱文印

第五任社长赵朴初：生命的奉献者

说到赵朴初，很少有人提起他跟西泠印社的关系，因为，他的头衔太多，他是中国社会活动家，中国佛教协会会长，此外还担任著中国作家协会理事，中日友好协会副会长、顾问，中国红十字会名誉会长，中国人民争取和平与裁军协会副会长，在各人兴趣上，他是诗人、书法家、佛教居士。总得来说，赵朴初先生，是一位生命的奉献者，他受佛教思想的启发，把一生的时间，都奉献在了事业上。

在他担任宗教领袖的时候，曾告诫佛教弟子，佛教的利益必须与人民的利益结合起来，我们的生命好比一滴水，只要我们肯把它放到人民的大海中去，这一滴水是永远不会枯竭的。

他曾和毛主席谈论经书理论，毛主席说：“佛经里有些语言很奇怪，佛说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。佛说赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。先肯定，再否定，再来一个否定的否定，是不是？”

他笑着说：“不是。是同时肯定又同时否定。”

平常，赵朴初喜欢研究佛法般若，他发现其中有很多辩证的哲理和辩证方法，如老子说“道可道，非常道”，就与禅有一致性，因为一旦真理可以用语言来表达，就不是原本的、永恒的真理了；赵朴初甚至认为黑格尔的辩证法与佛教存在某种关系。

后来，在提到赵朴初时，毛泽东曾很感慨地说：“这个和尚懂得辩证法。”

他把这种禅理运用到书画，工作中，他的一生，也在这样的这样的信念中奉献。

赵朴初印章

赵朴初.白文

赵朴初.双印

赵朴初.香港义之堂收藏印

第六任社长启功：最具皇家气度的文史

启功是雍正皇帝的第九代孙，913年，父亲去世，随祖父生活。为祈福，祖父曾让他拜雍和宫的一位老喇嘛为师，做记名的小喇嘛，取名“察格多尔札布”。当时正是辛亥之后，清帝逊位，其曾祖绝意政治，不愿居京城，以示不再过问国事。

启可以说是一位集书法、文物、史学等为一体的文史家，但他说，所有的光环和名誉对他来说都是副业。

启功

启功在成为大名鼎鼎的书法家后，老百姓也好，名人也好，每天都有人慕名来求字的，启功不论尊卑，凡上门求字者，都会在当下写一幅赠与他们。

所以当时有人评价启功：先生作书，不择砚墨，宣纸下垫几张旧报纸，口占诗句，握管直书，珠玑满纸，章法天成。

盛名之下的启功很累，但启老先生却始终以这种宽容大度、豁达幽默的态度处事。

启功印章

启功印.近代

启功印.近现代

启功.书画印

启功.书法印

第七任社长饶宗颐：学界的“一代通儒”

饶宗颐是我国当代的文化明星，其对于历史、考古、文学、经学、教育、书画等不同领域均有涉猎，又是杰出的翻译家。

香港大学副校长曾引用余秋雨的话说：“香港如果出了一个饶宗颐，就不会是文化沙漠了。”有人以为饶先生可以与季羡林齐名，并称之为“南饶北季”。

有人说：饶宗颐“有三颗心，第一颗叫好奇心，第二颗叫孩童心，第三颗叫自在心，一颗比一颗高”。

持着这三心，饶宗颐在智慧的求索中执著，而不为执著所累。孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”

饶宗颐印章

饶宗颐印1

饶宗颐印2

饶宗颐印3

饶宗颐书画印

从金石书画名家到文化名人，再到学术泰斗、艺术大师等，7任社长为西冷印社114年撑起一个时代轨迹。

而对于历任社长的评价，西泠印社副社长兼秘书长陈振濂曾有这样的说法：倘以印社的主业“篆刻”（印学）论，则历任社长中以吴昌硕成就为最，沙孟海继其后，马衡、张宗祥随之；但若论印社希望将篆刻与印学引向大文化层面，则马衡、张宗祥、赵朴初、启功先生的作用并非常人可以取代。

因为他们的存在，西泠印社才成为了作为唯一具有孤高气质的组织，承当起一项存亡继绝的事业：重振金石学，提倡诗、书、画、印综合，更成为中国非遗技艺中的一座“孤山”。

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