李根源（1879年6月6日—1965年7月5日），字雪生，又字养溪、印泉，云南省腾越厅九保街（今属梁河县）人，近代名士、中国国民党元老、上将军衔，爱国人士。
李根源早年学习旧学，为永昌府学增生，光绪二十九年（1903年）考入昆明高等学堂。光绪三十年（1904年）11月，入日本振武学堂与士官学校。在日本期间，李根源是中国同盟会的核心组织者之一。后来他还担任云南日本留学生同乡会会长，参与编辑和经理云南革命派的杂志《云南》。1909年（宣统元年）归国，同年9月新设云南陆军讲武堂，李根源出任该堂监督兼步兵科教官。翌年5月任该讲武堂总办。1911年（宣统3年）8月任云南督练处副参议官，同年10月10日武昌起义爆发，李根源、唐继尧等革命派军人谋议，推举蔡锷为领导组织起义。民国六年（1917年）2月到任陕西省长，民国十一年（1922年）11月任北洋政府农商总长，民国十二年（1923年）因反对曹锟贿选总统，辞去其国会代表职，隐居吴中。
在抗日战争之际，李根源在江苏组织老子军，后在社会上呼吁抗日，任云贵监察使、国策顾问。1945年抗战胜利，李根源辞去了云贵监察使之职，回到家乡云南腾冲，即积极倡导修建腾冲国殇墓园，经过半年多的努力，国殇墓园完工了，园中建了忠烈祠、纪念塔、纪念碑。国民党要人蒋介石、于右任、何应钦、卫立煌及二十集团军将领都题了词，腾冲抗战中牺牲的军队官兵和民工的名字，都刻在了碑上。中华人民共和国成立后，李根源留在中国大陆，任西南军政委员会委员、中国人民政治协商会议全国委员会委员等职务。1965年7月5日，李根源病逝于北京，享年86岁，骨灰安葬于藏书小王山。
李根源是辛亥元老，中国近代史上的著名人物，曾参与领导云南起义，参加“二次革命”、反袁世凯称帝活动和“护法”斗争等革命运动，修建英雄冢，倡导建设“腾冲国殇墓园”，在昆明“重九起义”、云南军都督府建立、滇西问题的解决、边疆民族地区的治理等方面作出了重大贡献。
李弥（1902年11月4日—1973年3月10日），字炳仁，号文卿，云南盈江人，中华民国陆军中将。
1924年李弥到广州，经人介绍在云南驻粤滇军第七师师部当兵，师长李根云不久提拔他为副官，不久李弥被保送上了黄埔军校第四期，编入步科第一团第五连学习。1926年10月李弥从黄埔军校第四期毕业后在国民革命军第3军朱培德部任职。1927年7月赴南京投靠蒋介石，任南京国民革命军总司令部警卫团连长，旋被派入川，先后任营长、副团长职，参与四川军阀混战。1932年秋升任团长，与红军作战，1938年升副旅长、旅长，次年升副师长，驻防重庆。1940年为第8军荣誉第1师师长，纳入陈诚系统，1941年奉命增援宜昌，后退守湖南，1942年升第8军副军长兼湖南芷绥师管区司令，1944年随远征军入缅作战，因克复松山，晋升第8军军长。1945年8月率第8军开往两广，旋由九龙乘美舰抵青岛，在胶东负责受降，与八路军部队多次冲突。
1947年5月所部改为整编第8师，任师长。11月所部扩编为整编第8军，任军长。1948年7月开往徐州，升任第13兵团司令。11月初解放军发动淮海战役，次年1月10日第13兵团全被歼灭，李弥只身化装潜逃，在奉化受蒋介石召见，仍任重建的第13兵团司令兼第8军军长，率部入湖南，在衡阳改称第6编练司令部司令，开入云南，12月9日卢汉在云南起义，李弥被扣，释放后率残部去滇南，图谋反攻。1950年1月离部去台湾，同年9月又潜至缅甸北部，至1953年，李弥率残部活动于中缅边境，多次窜扰云南边境，遭中国人民解放军痛击。于年底撤往台湾。回台湾后，居住台北新店镇北新路，成为天主教徒。1973年12月8日，李弥因心脏病复发逝世。
刀安仁（1872年—1913年），傣族，又名郗安仁，佩生（沛生），傣语官名“帕荫清”，德宏盈江新城人，干崖（今盈江县）第21任宣抚使司，中国同盟会会员，中国近代民主革命家，中国傣族资产阶级民主革命先驱。
光绪十一年（1885年）缅甸国王嫡长孙莽达拉疆括因缅甸被英国殖民军占领，抵抗挫败后，退守到盈江干崖刀安仁家进行避难，在与刀安仁接触中交谈了缅甸国家被沦为殖民地的经过后，刀安仁树立了强烈的爱国主义思想。光绪十七年（1891年）刀安仁承袭土司职，成为干崖第24任宣抚使。英国入侵盈江铁壁关地区，刀安仁征调土司兵到盈江铁壁关地区大青树安营扎寨，采用“七里蜂护窝”战术，痛击入侵英军，保卫了祖国领土。光绪十九年（1893年），英国以勘界为由，暗地把汉龙关的界碑移到中国境内，刀安仁随父亲刀盈廷奔走300多里，查证确认了汉龙关在勐卯正南的位置，为《中英续议滇缅界务商务条款》提供了强有力的证据。光绪二十四年（1898年）中英会勘滇缅边界。由于中方勘界代表刘万胜的妥协退让，中国丧失了干崖、陇川、勐卯的大片土地，包括刀安仁派兵驻守的铁壁关大青树营盘地区。边界划定后，刘万胜强令刀安仁调回守卫在大青树营盘的部队。光绪二十五年（1899年）为“倾诉对贪得无厌的帝国主义的仇恨，对昏庸无能的清政府的不满”，刀安仁怀着悲愤之情，用傣文写成叙事长诗《抗英记》。
光绪三十一年（1905年），刀安仁前往印度、日本考察，受民主革命思想影响，回国后在家乡从事革命工作。光绪三十二年（1906年）再次东渡日本，加入中国同盟会。宣统三年（1911年）10月27日领导发动腾越起义。民国元年（1912年）遭袁世凯陷害被捕。民国二年（1913年）在北京病逝，享年40岁。
刀安仁在任期间，一面大力倡导兴办实业，发展地方经济，一面积极开展反清斗争，组织了多次革命活动，是傣族爱国民主人士的代表人物和革命先驱。主要著作有《抗英记》《游历记》《狱中级事》《傣文诗韵》，傣剧本《阿銮相勐》《陶禾生》等。
毛相（1918年—1986年），云南省瑞丽市人，著名民间舞蹈家。
毛相于1972年从“五七”干校调到瑞丽市文化馆工作，80年代初担任过保山地区文工团短期舞蹈教员。1957年赴莫斯科参加第六届世界青年联欢节，他与同事白文芬表演的《双人孔雀舞》荣获银奖，成为我国孔雀舞表演的艺术大师，为祖国争得了荣誉。1961年参加中国友好代表团随周总理出访缅甸，所表演的孔雀舞震动缅甸，被称为“传递和平与友谊的金孔雀”。
毛相是傣族农民中成长起来的我国第一位傣族民间舞蹈家，傣族第一代专业舞蹈工作者。也许是受能歌善舞民族的熏陶，他从小热爱舞蹈艺术，特别酷爱傣族民间舞蹈孔雀舞，最终成为雄性孔雀舞表演的典范。他表演的孔雀舞以独特的风格见长，舞姿优美、动作灵活、形象逼真、出神入化，被誉为俊美的“雄孔雀”，从瑞丽江畔跳到省城、跳到北京、跳出国门。在全州各族群众的心中，“孔雀王子”已成为对毛相的最高评价，“要是能经常看到毛相的孔雀舞该有多好”的愿望在群众心中普遍存在。其德宏雄性孔雀表演的阳刚气质，和西双版纳雌性孔雀舞的阴柔特点，形成各具特色的鲜明对照。他多才多艺，还是一名优秀的象脚鼓手和琴手，他表演的数十种多变的象脚鼓点和所演奏的原始丁琴曲调，曾为中央人民广播电台所录音。
哏德全（1958年5月—2008年9月16日），德宏傣族景颇族自治州梁河县人，中国著名的葫芦丝演奏家，作曲家，音乐家。
哏德全生长于葫芦丝文化的沃土，从小就受到葫芦艺术熏陶，10岁开始跟随祖父、舅舅学习葫芦丝的演奏与制作，青年时一边在糖厂工作一边虚心向县、州、省内的专业文艺工作者求教，吸收各方面知识营养，凭着对葫芦丝艺术的热爱，他潜心钻研制作与演奏技巧，对制作步骤做了初步规范，并在葫芦丝调类的分规和葫芦丝音域的扩展做出了重大贡献。哏德全积极推广、普及葫芦丝艺术和宣传、推介傣族音乐文化，最早对葫芦丝的制作工艺和发音装置进行改良、规范，彻底改变了民间传统制法的随意性、不分调类、音调不准等弊病，使传统的民俗乐器向专业化、规范化和标准化的民族乐器转变，并使之登上了舞台艺术的殿堂。同时与其他文艺工作者一道，对葫芦丝调类的分归和音域的扩展上进行了改良和创新，制作的“哏德全牌” 葫芦丝成为这一傣族乐器的代表作被推向全国，从而带动了葫芦丝产业的发展。
哏德全勤于耕耘，为推广、普及葫芦丝艺术和宣传、推介傣族音乐文化孜孜不倦、坚持不懈。与学生李春华合作编著了我国第一部葫芦丝巴乌教学专著《葫芦丝巴乌有声教程》，填补了我国葫芦丝巴乌规范化、系统化教学的空白。长期坚持民族音乐的教学工作，受聘为云南艺术学院音乐学院、攀枝花学院、武汉音乐学院等大学的客座教授，创办了“哏德全葫芦丝艺术工作室”，培养了大批学生。他先后赴美国、瑞士、日本、韩国和中国台湾地区、中国香港地区等国家和地区访问、演出和讲学，哏德全积极开展对内对外的民族文化艺术交流，极大地推广、普及了葫芦丝音乐文化。哏德全通过长期坚持不懈的努力，葫芦丝这一德宏特有的民族传统音乐艺术得到了进一步的弘扬、光大，正在走向全国、走向世界，德宏民族文化艺术的影响也随之传播、扩大。与此同时，自己也受到了专家学者和社会各界的广泛赞誉和好评，他在世界葫芦丝巴乌及整个音乐界享有盛誉，被誉为“葫芦丝之父”。
2008年9月16日晚10点10分，哏德全因脑溢血辞世，其遗体告别仪式定于20日上午9时在昆明油管桥殡仪馆举行。
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