老匾额中，贺匾最为常见。有过生日所赠的寿匾；结婚生子所赠的喜匾；升官立功晋级所赠的官匾；搬家建房所赠的乔迁匾等，其中寿匾数量最多。

在中国传统礼俗中，高龄长者为寿，给老人祝寿是一种隆重的礼仪。《尚书》载：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸（yōu）好德，五曰考终命。” 寿居五福之首。

庄子说：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十”。古人有六十为寿，七十为叟，八十为耄（mào），九十为耋（dié），百岁为星之称。

按照传统习俗，有50岁祝寿的，但多从60岁开始，以虚岁计算。如果父母尚在，即使已到60岁，也不能祝寿。开始做寿后，不能间断，以示长寿。祝寿重视整数，如60、70、80等，逢十则要大庆；80大寿，需隆重庆祝。

祝大寿多要送寿匾，匾上的祝词典雅含蓄，并且要区分不同年龄段和性别身份等，遣词用字十分考究。

“敦厚延龄”寿匾。受匾人夫妇二人，同为60岁。题匾人洪钧是同治七年的状元。曾代表清政府出使德、俄、澳、荷四国，被称为中国状元之最，其小妾为江南名妓赛金花。

“席参洛社”寿匾。受匾人男性，60岁。洛社是宋朝文彦博与富弼﹑司马光等聚集洛阳高年者共10多人置酒相乐，称洛阳耆英会。此匾既有祝高寿之意，也盛赞受匾人诗文造诣可与宋朝的文彦博与司马光相提并论。

“杖乡同荣”寿匾。受匾人夫妇二人同为60岁。据《礼记·王制》：拄杖行于家，谓之杖家。与杖乡、杖国、杖朝等均为古代的一种尊老礼制。

“桓鲍齐龄”寿匾。受匾人夫妇二人同为60岁。西汉时有鲍宣之妻，提瓮出汲的故事。鲍宣出身清苦，但修德守约，志向远大。他的老师将女儿桓少君嫁给他，鲍宣说：我很贫贱，不敢当。桓少君就穿上粗步衣服，拿着瓦罐出门去提水。她的表现深为鲍宣敬佩，后来鲍宣成了西汉著名的大夫。夫妇二人，互敬互爱，伉俪情深。

“甲绵鹤算”寿匾。受匾人男性，60岁。“甲”，一个甲子，60年，“绵”，连续不断，“鹤算”，长寿。完整的意思就是：祝六十大寿，愿鹤算绵绵，福海滔滔。

“极婺齐辉”寿匾。受匾人夫妇二人，男70岁，女60岁。“极”，南极的老人星，借指男寿星；“婺”，黄道二十八宿中的“女”星，借指女寿星。

“海屋添筹”寿匾。受匾人男性，70岁。成语出自宋·苏轼《东坡志林》卷二：“海水变桑田时，吾辄下一筹，迩来吾筹已满十间屋”。用于祝人长寿。

“瑞蔼稀龄”寿匾。受匾人女性，70岁。“瑞霭”，祥瑞之意，“稀龄”，70岁。

“重庆同光”寿匾。受匾人夫妇二人同为80岁。

“萱花永茂”寿匾。受匾人女性，80岁。中国代表母亲的花卉是萱草。唐代孟郊《游子吟》中“萱草生堂阶，游子行天涯”，表达的就是“儿行千里母担忧”的含义。寿匾中常见“萱花永茂”、“萱堂延福”等，都是祝福母亲长寿。

“慈竹长春”寿匾。受匾人女性，80岁。慈竹，又叫子母竹，新竹旧竹密结，高低相倚，一些文人常用来比喻母亲的慈爱。

避讳是中国传统礼仪中一个很重要的习俗，因此在匾额的文字中，如果牵涉某种避讳，就要用加减笔画或改字造字来解决。

康熙题写的“避暑山庄”匾额，其中的“避”字，就是为了避讳而故意写成的“错别字”。

康熙题写的“避暑山庄”匾额

这方匾额位于河北承德避暑山庄博物馆进门门楼上方。匾中的避字是康熙自造的异体字，故意把辛字下方的两横多写了一横成为三横，以避讳逃躲之嫌。

寿匾中也有因为避讳而改字的现象，有的为了体现特别的意思，还自造前所未有的新字或异体字。

“耊算同周”匾额

耄耋指80岁的老人，题匾人为征吉祥，将老字下的匕字去掉，因为匕首是刀，长辈做寿不能送去一把刀，需要避讳。

“媊星永耀”匾额

“媊”古字中没有，是赠匾人的自造字，原因是受匾人为90岁高寿的女性。为表示特别的敬意，就用“媊”字表示女中稀有之前辈。

匾额要悬挂在高处，为众人观看，不仅对内容，而且对字体也有很高要求。字必须好看，书法要有特色，因此题写者多为既有身份地位，又喜好笔墨的书法高手和名家，就连慈禧太后也不甘示弱。

颐和园，慈禧题写的“烟云献彩”匾额

颐和园排云殿，慈禧题写的“万寿无疆”匾额

匾额是一种文化积淀、人文传承；老匾额里能看到岁月印迹、人生要义、文笔精神。因此有“以匾研史，可以佐旺；以匾研涛，可得涛眼；以匾学书，可得笔髓”的说法。

参考资料、图源：

张树林：“漫谈木匾收藏”

新浪网-李毅军的博客：“北京科举匾额博物馆游记”

新浪网-若愚的博客：“台南三大名匾”

齐鲁网：“琉球国王匾额现身济南 再证琉球被日非法占有”(记者张帅、于鹏)

徐州圣旨博物馆

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