悼亡诗，一直是古诗词很重要的组成部分。很多著名诗人都写过悼亡诗。流传最广的应该是苏轼悼念亡妻王弗的《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》，还有魏晋美男子潘岳的3首《悼亡诗》，还有宋代贺铸的《鹧鸪天·半死桐》，他们对亡妻的悼念感人肺腑，读来恻然。诸如“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”等深情之语，脍炙人口，广为流传。
伉俪情深
他们的悼亡对象都是亡妻，夫妻情深，以诗词来表达，也是文人士大夫的一种表现方式。但要是说表达师生情感，表达学生对逝去老师的深情厚谊，却以悼念亡夫的口吻来写得就很少很少了。
而历史上就有一个学生写了两首以妻子对亡夫的口吻来表达深情的悼亡诗。可谓千古罕见。而这对师生都是史上有名的文学家。这位老师就是位居唐宋八大家之列的曾巩。那学生是谁呢？就是“苏门六君子”之一，也是江西诗派代表作家——陈师道。
唐宋八大家
很多人可能觉得在唐宋八大家里面，曾巩似乎是知名度最低的。其实不然，在当时，曾巩的知名度很高，他写出来的文章不到一个月，便能传遍天下，文人士大夫争相传抄口诵，时人觉得曾巩的文章纯正、质朴，倡导儒家主张的仁义道德，堪比司马迁、韩愈。后世也备受推崇，甚至被推上哲学的高度，一度成为比肩孔孟、程朱的大哲学家。
那陈师道，又是何许人也？陈师道，其实名气也不小，他是北宋文学家，“苏门六君子”之一，同时也是江西诗派的代表作家。陈师道诗歌成就最为突出，也喜欢写文章。年轻时，曾拿着十几万字的文章去拜谒曾巩，态度很狂傲。当时曾巩已经名满天下，但他并没有对这位年轻人嗤之以鼻，而是认真修改曾巩的这篇文章，删改了不少，从而让文章紧凑而充实。曾巩还借此告诫陈师道，为人与写作均要“持之以厚”。陈师道从此之后对曾巩佩服得五体投地，并师从曾巩，曾写过“向来一瓣香，敬为曾南丰。世虽嫡孙行，名在恶子中”表达自己如佛徒皈依佛门法师一样师从曾巩，并不惜以嫡孙自居，可见陈师道对曾巩推崇敬重之深。
曾巩雕像
在曾巩去世后，陈师道非常悲痛，写下了两首诗来悼念这位恩师，寄托自己的哀思。但陈师道的诗别出心裁，以类似闺怨诗的形式来表达。他以乐府古题为诗题，写下了2首《妾薄命》：
《妾薄命·为曾南丰作》其一
主家十二楼，一身当三千。古来妾薄命，事主不尽年。起舞为主寿，相送南阳阡。
忍著主衣裳，为人作春妍。有声当彻天，有泪当彻泉。死者恐无知，妾身长自怜。
诗人以侍妾的口吻，写失去主人的悲伤，并表达了不愿再换主人侍奉的忠贞不二之心。起始两句，就化用了典故在里面，“主家十二楼”是由“凤楼十二重，四户入绮窗”（鲍照《代陈思王京洛篇》）化用而来，“十二楼”指十二重的高楼，形容宫楼的高大和豪华。而“一身当三千”来自白居易《长恨歌》里的“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这两句写自己集夫主的万千宠爱于一身。
翩翩起舞
接着写繁华虽好，但不长久，倏忽之间，夫主撒手西归，切入“妾薄命”的主题，不能陪伴夫君走完人生之路是无尽的哀痛。还记得刚刚为夫君祝寿而翩翩起舞，转眼间便到了阴森的墓地为夫君送行。如此突兀的对比，突出欢乐未尽而哀苦顿生，从而加深了女子的悲凄程度，读来令人潸然。
紧接着的“忍著主衣裳，为人作春妍”，表示夫主去世后的感慨。这里是有感而发，看似写侍妾，实则是表达陈师道不讳师门的坚定立场和人格。最后四句直抒胸臆，表明自己对夫主一往情深，呼天抢地，悲痛欲绝但至死不渝的深情。
第一首似乎还无法完全表达自己的情感，陈师道又写下第二首。
《妾薄命·为曾南丰作》其二
叶落风不起，山空花自红。捐世不待老，惠妾无其终。一死尚可忍，百岁何当穷？
天地岂不宽，妾身自不容。死者如有知，杀身以相从。向来歌舞处，夜雨鸣寒蛩。
第二首是第一首诗意的延展，表达了自己舍身相从的意愿。
落叶满空山
“叶落风不起，山空花自红”写景起兴，但绝不仅仅止于景。这里写景是上承“相送南阳阡”，写墓地凄惨之景，并以绚烂的红花反衬飘零的落叶。而且很有深意，落叶和红花皆有所指。落叶指已逝之人，红花喻主人公自己。无论花开得再灿烂、再娇艳，也无法改变落叶飘零、衰败的事实，一切都终将成为过去，一切都会成空。
接下来写了什么呢？大意就是说：你年纪轻轻就离开了人世，从此再也感受不到你的温存。死亡的痛苦尚且能够承受，在无穷的苟活中却是多么的难以忍受。我之所以痛苦，并不是没有出路，而是因为早早就把一切都托付给你。你若在天有灵，我愿意就这样随你而去。谁肯在这熟悉的歌舞之地，聆听夜雨中蟋蟀的凄切哀鸣。
情深似主妾
表面看来，这完全是一个妻妾献给亡夫的祭歌、奠词。《妾薄命》本是乐府古题，多以哭诉自己红颜薄命、婚姻不幸等为主题。而陈师道在这两首诗里，把自己比作薄命的妾，把老师曾巩比如亡故的丈夫。诗里模拟妾的口吻，尽情倾诉对曾巩的爱戴和思念之情。但诗的主题仍然是通过对侍妾的忠贞的赞扬，来表达诗人对老师的感激之情。以这种方式来倾诉自己对老师的崇敬和思念之情，也称得上是古今奇观了。