这篇文章的内容是山东大学委员会、辽宁大学单位提供，这是又一年中秋节和人士一起来的。不知道大家的朋友们打算怎么过中秋节。大约三四个朋友围坐在一起欣赏月亮或愉快地打开肚子吃了一次各种味道的月饼？中华民族的传统节日中秋节和我们的缘分已经延续了千百年。

一种说法称，中秋节源自天象崇拜，《礼记》中就记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”然而对月亮的崇拜与祭祀，一开始是达官贵人的“专利”，直到隋唐以后，日、月的神圣色彩才有所消退，平民百姓也参与到赏月玩月中来。

唐宋之时，中秋节逐渐成为了一个民俗节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。《梦粱录》中也说：“八月十五日中秋节, 此日三秋恰半, 故谓之‘中秋’。”

中秋节与月亮

由于中秋之夜，月色倍明，赏月拜月的习俗也就流传下来，人们或邀赏明月、诗酒风流；或阖家团圆、共享天伦；或感于阴晴圆缺，对月伤怀……

天空中的明月，成为了人们心中的依靠与寄托，抒发着自己的欢与喜、愁与悲。

古人与中秋

赏月习俗的盛行

使得中秋与月亮

成为古人吟诵的热门话题

苏轼、白居易等多位名家

为其贡献了诸多经典作品

在这阖家团圆的中秋佳节

就让我们重温经典

和月亮来一场“飞花令”吧

3！2！1！

开始！

三五夜中新月色，二千里外故人心

十五的月亮分外明朗，作者独自在夜值，思念着友人；而两千里外的老友，想必也在赏月，思念着作者。作者以己之心，推友之心，对友人的思念，跃然纸上。

《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》

【唐】白居易

银台金阙夕沈沈，独宿相思在翰林。

三五夜中新月色，二千里外故人心。

渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。

犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新

那珊珊而落的桂花，洁白如玉，映得月光更显晶莹，花瓣犹带露水，新鲜滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗轻松自在，毫无忧愁，虽是诗人的联想，却不让人觉得有空虚之意，反而为“寂静”的诗作平添了几分“俏皮”。

《天竺寺八月十五日夜桂子》

【唐】皮日休

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

此生此夜不长好，明月明年何处看

本首小词，记述了作者苏轼与其弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的趣事，又从当年当月推想明年中秋：相逢总是短暂的，明年此时，我又将在何处，与何人赏月呢？离愁别绪，难以道尽。

《阳关曲· 中秋月》

【宋】苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮

这首诗引用了两个民间传说。一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠；二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这样借传说咏月，为中秋之月增添了神话色彩，使中秋之月更为迷人。

《中秋登楼望月》

【宋】米芾

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

可怜今夕月，向何处，去悠悠

今夜可爱的月亮娇媚千般，你向什么地方走去，悠悠慢慢？词人效仿屈原《天问》体，对月亮提出了一系列疑问，既充满着浪漫主义色彩，又表现了别致的科学幻想，十分独特。

《木兰花慢· 可怜今夕月》

【宋】辛弃疾

中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。

可怜今夕月，向何处，去悠悠？

是别有人间，那边才见，光影东头？

是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？

飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？

谓经海底问无由，恍惚使人愁。

怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。

虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？

若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

好时节，愿得年年，常见中秋月

月亮在中秋节时显得比其他时候更加明亮，但它经历的阴晴圆缺又有谁知道呢？作者在中秋月的“皎洁”中想到了“阴晴圆缺”，但没有沉迷于感伤之中，一句“且喜”很是洒脱，末句的“常见中秋月”更是体现了其对中秋佳节的喜爱。

《中秋月·中秋月》

【明】徐有贞

中秋月。月到中秋偏皎洁。

偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。

阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。

好时节，愿得年年，常见中秋月。

科技的发展

让沟通与交流变得方便

但对家人朋友的思念

却并未消减

团圆之时

独在异乡的你

对月感怀的同时

不妨给思念的人打个电话

说一句

“但愿人长久，千里共婵娟。”

在这里

团团也祝愿大家

中秋快乐

制图丨王靖雯

来源： 共青团中央