一年一次端午节，家家都有粽子的香味。吃粽子划龙舟已成为人们过端午节时最常用的风俗习惯。

角黍和竞渡流传至今

据重庆中国三峡博物馆《博物馆里过端午》主题展览策展人介绍，汉代时，佩戴五色丝和桃印等厌胜物开始出现在端午习俗当中。魏晋南北朝时期，随着南北文化的交流与融合，角黍和竞渡也出现在了端午习俗当中，这也是今天赛龙舟和吃粽子习俗的前生。

清 粉彩雕瓷龙舟

隋唐到宋元时期，端午节的习俗日渐丰富起来，粽子成为端午节指定食品，射柳、赠扇等端午节风俗已经出现。宋代的端午节还出现了捕蟾蜍的风俗。到了明清时期，端午节又被称为“女儿节”，除了大家熟知的喝雄黄酒以外，制作和佩戴荷包香囊也逐渐成为端午节的热门风俗。

清青缎平金绣云蝠长寿荷包

为了制药驱邪避瘟抓蟾蜍

古文献记载中，农历五月被认为是“恶月”，五月初五更是“恶日”，而端午节的时间正是五月初五，所以自古以来端午节的习俗大都围绕着驱邪避瘟的主旨展开。

“就比如我们如今习惯在端午用艾叶洗澡，其实这个风俗早在战国时期就已经开始流行，一直伴随着人们的代代相传，绵延数千年时光，流传至今。”

民国重庆钟亚大药房洗澡粉

重庆中国三峡博物馆《博物馆里过端午》主题展览策展人说，古人认为蟾蜍是一种有灵性、“上应月魄”的生物。抓蟾蜍，也就成为了古代人们在端午为了驱邪避瘟而举行的活动。

其实端午与蟾蜍渊源颇深。清代《吴越风土录》记载：“端午日，药市收癞蛤蟆，刺取其沫，谓之‘蟾酥’。为修合丹丸之用，率以万计。”明代的《帝京景物略》载：“（五月）五日，南太医院官，旗物鼓吹，捉虾蟆，取蟾酥也。”

可见，端午捉蟾蜍的习俗不仅流行于古代民间，连皇家也不例外。据说蟾酥可用来解毒，治疮瘤疙瘩。

而这一习俗，被古人用画笔记录了下来，在《夏景戏婴图》下方的山石边，两个孩子正在玩一只用红绳系着的蟾蜍。

不过，现在蟾蜍属于国家“三有”保护动物，这个旧习自然也就废掉了。

端午节又叫女儿节

“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”

数千年岁月里，端午节还有很多名字，比如端阳、浴兰节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等等。

但是很多人不知道的是，端午节有“女儿节”这个别称，这里的“女儿节”是特指父母之“女儿”。

据《帝京景物略》中记载，从五月初一到初五，家家户户都开始给家里的女孩子打扮的漂漂亮亮的，折一支石榴花簪在头上。

在端午节这天中午之前，大家来到天坛，午后方出。当时这被认为是避五月的“毒”，为家中女孩子祈求健康的一种仪式。出天坛之后还有各种娱乐活动，就不区分男女了。

即便家中女儿长大嫁人，这天也要回娘家和父母一起过节。所以，端午节也称“女儿节”。

外出踏青 这很端午

端午这天，古人往往会出门踏青，采集大量的花草、草药，然后开始斗百草。

斗百草分为文斗、武斗两种方式。文斗比拼参与者的植物知识，认出更多植物者获胜。武斗则至今在一些地区依然有残留：两人分别拿住手中植物的茎，用力拉扯，断者为输。

清任薰花鸟图团扇扇面

而在端午节，扇子也是人们最常馈赠的应节礼物。策展人说，端午节时正值夏季炎热，扇子成为这一天人们互相赠送的礼品。唐代端午赠扇成为民间风尚，《秦中岁时记》中记载，长安城中“端午前两日东市，谓之扇市，车马特盛”，在端午之前两天，长安东市以“扇市”为名，这也说明了端午节赠扇的风俗的盛行。

端午祝福是“安康”还是“快乐”？

在端午节发祝福语，我们到底应该说“端午安康”还是“端午快乐”呢？

一种说法认为，端午节是爱国诗人屈原投江自杀的日子，是悲伤的日子，同时端午节还有祈福健康、防疫祛病的内容，因此不是一个“快乐的节日”，不该说“端午快乐”，应该说“端午安康”。

微信群里的端午祝福语

而另一种声音则认为，在传统项目划龙舟的活动中，水中大家相互比拼，岸边民众聚集观赏呼喝，场面热烈欢乐，毫无悲伤之说，他认为端午节是一个非常快乐的节日。

微信中“端午快乐”表情包

西南大学历史文化学院教授李世平介绍，端午节的起源说法甚多，传统的说法是纪念屈原，还有一些其他的说法，比如纪念伍子胥，纪念曹娥等等。但总体上来说，纪念屈原的说法居多。

“关于有网友提到‘端午节有悲伤的含义’，历史上是没有这个说法的。”李世平表示，“端午安康”某种意义上可以理解为从众的说法，在端午节说“端午安康”或者“端午快乐”都是没有问题的，两个均是美好的祝福。

许仙喝的雄黄酒为什么买不到了？

在购物网站上，雄黄酒的商品页面都标注着“非食用”。有人对此表示不解：“为什么许仙喝的雄黄酒买不到了？”

陆军军医大学西南医院中医与风湿免疫科主治医师肖康给出了答案：“有毒！”

肖康介绍，雄黄中含有砷，砷是一种有毒物质，人服用后有中毒的风险，所以并不建议人们饮用雄黄酒。实际上，雄黄的主要作用在于外用而非内服，将其撒在墙角等处确实可以有力驱虫。

我国有30多个民族过端午节

西南大学历史文化学院民族学院陈永亮教授表示：“端午节在我国南北方有着不同的风俗习惯，随着不同地域不同民族广泛的交往交流交融，逐步演变成为各民族共享的中华文化符号和形象，成为中华民族共有精神家园的重要元素。”

主要存在两个特点：一是节日名称和时间逐步相同。端午节有的地方称为“端阳节”“天中节”“五月节”等，有的地方又分为“小端午”“大端午”“末端午”，如《奉节县志》记载“初五为小端午，十五为大端午，二十五为末端午。”随着端午假期的推广和普及，端午节的名称和时间逐步确定为“五月初五”，但各地在准备过节和形式上仍然各具特色。

二是节日民俗形式逐步趋同。菖蒲、雄黄酒，插艾叶蒲草、粽子、赛龙舟、五彩线等是端午民俗有效的民俗符号表达。如重庆《巴县志》记载“五月五日为天中节，俗曰端五，家家引菖蒲雄黄酒，插艾叶菖蒲……”而北方有些地区要在五月初一开始过节，五月一日挂葫芦、系五彩线、做荷包等习俗,在五月五日正式过节，挂葫芦、系五彩线、做荷包等民俗活动成为端午节的前奏。

大门口挂菖蒲和艾草

陈永亮还提到，据民俗材料显示，我国包括汉、满、蒙古、苗、土家等30多个民族都过端午节，在这个时间节点几乎都有除病辟邪、吃粽子等共同民俗意义，充分体现了各民族文化的交融互动，体现了中华民族的多元一体的特点。

来源：上游新闻记者 李晟 石亨 付迪西 实习生 何玲超

来源： 重庆晨报