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由数字组成的吉祥语言是一种特殊的吉祥文化形式。

数字所构成的吉祥文化现象，对于客观认识荆楚的民俗文化．有效地开展我国社会主义精神文明建设，有着积极的理论意义。作为一种传统的文化现象，由数字所构成的吉祥语，既有其存在的合理性一面，也不可避鱼地存在着消极影响。对此，我们要辩证地看待。作为语言符号的一种，数字最初是用来表示多少的一种符号。随着语言文字含义的延伸和社会的不断发展，数字符号的功能正在逐渐扩大。其中，由数字所构成的吉祥语的出现，便是数字符号功能扩大的一个重要表现。在人们的社会生活中，数字已不再纯粹是一种表示多少的符号。通过谐音、习惯表达、象征比附等形式，数字符号与其他语言符号及社会文化有机结合，形成了人们所喜闻乐见的吉祥语。

十个数字中，“一、三、五、六、八、九”一般被认为是吉祥的数字。数字是否吉祥．还要根据言行者所处的环境而论。六八九是吉祥的数字，因为六谐音禄，八谐音发，九谐音久。但是也有例外。比如姓王又排行第八的，就最好不要叫他“王八爷”,“八婆”也不能叫。“八婆”是指那些神神叨叨令人讨厌的女人，一般叫八嫂、八妹、八姨等。一般而言，单独的数字符号难以独立地表达吉祥意义，它必须借助其他语言符号并与社会生活情境相结合，才能成其为吉祥语。以下是由数字所构成的吉祥语的几种主要表现形式：

与汉字谐音而取义。同音相谐与近音相谐是汉语言中的常见现象。当数字与汉语中某些代表吉祥意义的汉字存在同音或近音关系时，谐音汉字本身所具有的吉祥意义也就被嫁接到相应的谐音数字上来。而当这些被赋予了吉祥含义的数字与其他语言符号相结合时，便形成了由数字所构成的吉祥语。如，“2”在一些地方发音为“易”,“3”在一些地方发音为“生”,“6在传统发音中与“禄”谐音，“8"与“发”谐音，“9与“久”同音，于是便有了“9898"（久发久发）、“3388"（生生发发）、“2828”（易发易发）等吉祥语的出现；有些本身不明显带有吉祥意义的谐音数字，一旦与那些被赋予了吉祥含义的数字或其他语言符号相结合时，也可以成为吉祥语，如，“1在传统发音中与要”谐音，“2”与“尔”、“儿”等谐音，“ S "与吾”同音，“6在某些方言中又与“路”谐音，7与“妻”谐音，“ O 有时发音为“动”。当这些数字按一定的顺序相互组合时，便形成了吉祥语。其中，有数字间的组合，如“168”意味着“一路发”,“518”意味着“吾要发”,“718218518”则意味着“妻要发儿要发吾要发＂等等。于是．诸如＂158”、“998”、“218”、718”、“10888”之类的吉祥数字，便成了人们在选电话号码、车牌号码、房间号码乃至楼层号码的首选对象；亦有谐音数字与其他语言符号间的结合，如，“六六大顺”、“要发不离八”、“十全十美”等等。

与吉祥数字有关的时间，也被人们赋予了吉祥的含义。张廷兴的《谐音民俗。谐音民俗的传承层面》讲述了：“ I 旧时有不少地方，常选九月九日为迎亲之日，因为‘九’、‘久”谐音，九九’暗示着婚姻长久。例如，筷子九双、碗九个、茶杯九只、米九升等等，表示对婚姻长久的祝愿。永定、上杭、长汀等地的客家人，无论婚嫁的聘礼下了多少，其尾数必须是九，“九”、‘久’谐音，人们用这种方式来祈祷婚姻的地久天长。”北京市某地区为了妥善保存文物，决定将已出土的文物重新埋地下，郑重选定1999年9月9日9时9分9秒为破土时间。

借与吉样事象合成而生义。通过这种组合方式，从“1”到“10”的数字都可与社会生活中的吉祥结合。

事象共同构成吉祥语。民间猜拳行令时，也经常吆喝着：哥俩好、三桃园、四季财、五魁首、六六顺、七个巧、八仙过海、九九归一、十全富贵………。有些数字与吉祥事象结合而成的吉祥语更具有理性色彩。如“三祝三多”、“四喜”、“五福”、“八珍”、“十全”、“百福”、“百顺”、“万金”、“万寿”等。其中，“三祝三多”谓旧时祝人多寿、多福、多男子；“四喜”来自民间流传的“四喜”诗：“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”;“五福”则有多重说法，其中一种权威的解释是：寿、富、康宁、攸好德、考终命。其他由数字与吉祥事象结合而形成的吉祥语还有“万寿无疆”、“六畜兴旺”、“五谷丰登”、“四季平安”等等。

由象征联想比附而成义。象征联想比附是我国汉语修辞中很常见的形式。通过以上形式，数字符号与其他汉语符号稍一结合，便可以形成寓意深远的吉祥语。它的构成形式与前文某些方面有交叉之处，较常见的有：一日千里、一本万利、一字千金、一言九鼎、一鸣惊人、一帆风顺；二姓之好、二八佳人；三生有幸、三阳开泰、三头六臂；四通八达、四海为家；五世其昌、五风十雨；六合相应、六马仰秣；七尺男儿、七步成诗；八面玲珑；九牛二虎、九鼎大吕；十拿九稳、十风五雨；百尺竿头、百发百中、百里挑一；千仓万箱；万事大吉、万事亨通等等。在上述各例中，多数数字符号本身不带有吉祥意义，但当它们一旦通过象征联想比附代，便成为某种集体无意识而具有神秘的吉祥色彩。

由约定俗成而生吉祥之义。富有吉祥意识的人们赋予一些数字以吉祥的意义、经过长期的历史选择，其中的有些吉祥色彩较浓厚的数字得到人们的普遍 hi 认同并用之为吉祥语。具体有：偶数吉祥、大数吉祥、满数吉祥等。从某种程底上满足了人们求偶、水大、求满的心理。宁业高等已在《中国吉祥文化漫谈》一书中有专篇谈到，在此，我们就不多加赘述。

值得一提的是，社会生活中存在着由数字构成的吉祥语，也存在着由数字构成的忌语，限于篇幅，本文不作论述。还值得一提的是，汉字当中有些如“单”、“双”、“奇”、“偶”、“众”、“朋”、“比”、“多”、“少”、“寡”等虽然不是数字符号，但通过与其他语言符号的特殊组合，也具有类似于由数字所构成的吉祥语或忌语的意义。如“比翼双飞”、“双喜临门”、“众志成城”、“多福多寿”、“硕大无朋”等。

三长两短。古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的万向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短。人死以后是要装进棺材的，在人装进去以后，还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短。“三长两短”在吉庆的场合使用得不多。

三长两短也指剑。铸剑大师欧冶子（约公元前514年前后，春秋末期到战国初期越国人）铸过“三长两短”五把名剑：纯钧、磐郢（又名胜邪）、湛卢、巨阙和鱼肠。其中纯钧、磐郢（胜邪）和湛卢为长剑，巨阙和鱼肠为短剑。

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