每次参加亲戚朋友的婚礼，我们都喜欢听婚礼的誓词，经常被感动，写下几张纸巾。

主持人：许文强先生，当你的手牵定她的手，从这一刻起，无论贫穷和富贵，健康和疾病，你都将关心她，呵护她，珍惜她，保护她，理解她，尊重她照顾她，谦让她，陪伴她，一生一世，直到永远，你愿意吗？

许文强：我愿意！

主持人：冯程程女士，当你的手牵定他的手，从这一刻起，无论贫穷或富贵，健康或疾病，你都将忠于他，支持他，帮助他，安慰他，陪伴他，一生一世，直到永远，你愿意吗？

冯程程：我愿意！

主持人祝福：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。茫茫人海中找到她，分明是千年前的一段缘，让我们用最最热烈的掌声祝福这一对新人，祝福他们恩恩爱爱，白首偕老！

教堂里的婚礼誓词是这样的：

牧师：许文强弟兄，冯程程姊妹，我代表教会在至高至圣至爱至洁的上帝面前问你：你愿真心诚意与她（他）结为夫妇，遵行上帝在圣经中的诫命，与她（他）一生一世敬虔度日；无论安乐困苦、丰富贫穷、或顺或逆、或康健或软弱，你都尊重她（他），帮助她（他），关怀她（他），一心爱她（他）；终身忠诚地与她（他）共建基督化的家庭，荣神益人！你愿意吗？

许文强、冯程程：我愿意！

牧师祝福：求神赐福，使这戒指成为你们永远誓言的凭据，愿你们从今以后彼此相爱、永不分离、相互约束、永远合一！”

是不是很感动，又想哭一鼻子？

岂知，至少在两千五百年前，中国就有一首婚礼赞美诗，比之所有铮铮誓言，美了何止千万倍。这首婚礼赞美诗，就是《诗经》中的《桃夭》。原文如下：

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蒉其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

用现代汉语来说，大概是这样子的：

桃花盛开了，色彩鲜艳如火，桃树枝叶茂盛，果实累累。这位和桃花一样美丽的姑娘就要出嫁了，她将给新郎的家庭带来吉祥和幸福！

译出来其实不像个样子，若要领略它的美，还是要细细地品读原诗。

《桃天》写的是女子出嫁的情景和作者的美好祝愿，诗句清新淳朴，却有极强的感染力，读来就如喝了一杯浓浓的醇酒，让人在满口余香中体会着美的享受。

诗中之人美得让人心动。“桃之夭夭，灼灼其华”，“桃之夭夭，有蒉其实”，“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，连续三章三起句，“桃之夭夭”四字扑面而来。“夭夭”二字，可以解释为绚丽茂盛，也可以解释为挺拔婀娜，它有着生机勃勃的气势，又有种袅袅婷婷的气质。“灼灼其华”，是指鲜艳明丽闪着光辉的桃花，给人光彩照人之感。“夭夭”在汉语里还可以解释为体态安舒，颜色和悦的样子。“灼灼”解释为明亮之意，因此这一句可理解为“美人如花”。以此句引出后面身着婚装的少女。此时在读者心中，少女身材如桃树一样挺拔，行路如桃枝一样摇曳婀娜，脸蛋如桃花一样艳美，可谓千娇百媚，风情万种，沉鱼落雁。这样美的少女由缤纷绚烂的桃花烘托而来，有谁能不为之倾倒？“艳如桃花”、“人面桃花相映红”，不知有多少后人用桃花来比喻女子的美丽，《桃天》也由此成了后世描写美女的词宗诗祖。

诗里的自然美得让人心怡。诗中一再描写桃林中桃树枝叶繁，挺拔绚丽且先写桃花，又写桃之果实，再写桃叶，排布了三幅风景画:一幅是满山桃树，繁花盛开，遍山艳色粉红；一幅是桃树上结满密密麻麻，又肥又大的桃子；一幅是葱葱郁郁的桃叶布满枝头，叶子上放着光华。无论哪一幅、都宛如世外桃源。尤其是树树桃花盛开，树树红桃垂挂的奇景，让人联想到西王母的蟠桃园。诗中以桃树的枝花、叶、实，隐喻男女盛年，宜于及时嫁娶。植物的繁盛与人的盛年两相对照，相得益彰，更增添了诗中自然景物的寓意美。

诗里的“家”美得让人心欢。“之子于归，宜其室家”，“之子于归，宜其家人”，这个美丽的姑娘就要嫁人，她不仅艳如桃花，而且将会“宜室”“宜家”，给丈夫及其家人带来吉祥和幸福，这说明她的心灵一定是善良的，性情一定是贤惠的。这样好的姑娘，她所嫁的夫君一定也不会错——在这宜于迎娶婚嫁的春天里，那名新郎穿戴整齐，既俊雅，又健壮，像棕树一样挺拔。此时他激动万分，等待着和新娘一起掀开人生的新篇章。整首诗都带有庆贺祝愿新婚之喜的浓厚况味，充溢着和和美美、快快乐乐的气氛。美丽姑娘今朝出嫁，将会把欢乐和幸福带给她的婆家。这种祝愿，让人不知不觉中产生了与诗中主人公与诗作者一同欢乐的共鸣。

诗的韵律美得让人心舒。诗中重章叠句，朗朗上口，富有韵律感。通过反复咏唱，强化意识，加深印象，把美的事物不断加诸于人的感官和心灵，使人如聆天籁，舒泰无比！

多么美的诗，多么美的祝福！你喜欢吗？

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