随着环境意识的日益提高,禁止放鞭炮的地区越来越大,第一年迎接新年的鞭炮声已经稀稀拉拉地响起来了。
初二初三的鞭炮声更是“人间才得几回闻”。然而到了初五,人们好像把雪藏了一整年的热力全部释放出来了,刚过零点便是炮声齐鸣,此起彼伏,爆竹声响彻天地。
干嘛呢?抢财神。
有一说一,相比较源远流长的中华文明,中国人能够大大方方说钱的事,并不能算很是久远。
魏晋南北朝时,人们鄙称钱为“阿堵物”。诗仙李太白,便是因为自己的家庭是商人身份,无法正常科考求取功名。
直至南宋向后,朝廷内交外困,对底层的管制有所放松,百姓阶层才第一次迎来了属于自己的商业大爆发,城市生活的大兴旺,中国人才开始逐步有了属于自己的夜生活。
也大概在此时,人们谈钱才开始不那么遮遮掩掩,于是各路财神也纷纷亮相。
各路财神?对!你没有看错,本土的财神向来不止一位。
跟希腊神话中只有一位财神赫尔墨斯不同,历史上流传较为广泛的财神起码超过四位,按身份,又可分为文财神、武财神两种。
流传最为广泛的财神是赵公明,就是《封神演义》里,被姜子牙漏封的那位。
他是道教传说中的一位以虎为坐骑的威武战将,可能是因为他的造型一向金盔金甲,人们觉得他财大气粗,于是便尊这位溜号大将为“财神”,其下辖招宝、纳珍、招财和利市四名童子,专门掌管人间金钱俗事。
与出身玄幻的赵公明不同,其余几位管俗事的财神,身份就相对明确得多。
在南方广受欢迎的财神,便是与赵公明一样同为武将的二爷关羽。
提到关羽,人们首先颂其忠勇节义。
将军秉天姿,
义勇冠今昔。
走马百战场,
一剑万人敌。
唐 ▪ 郎君胄《壮缪侯庙别友人》
“一剑万人敌”,关羽可谓勇武可嘉,万夫不当。
传统中国商人,之所以青睐这位武财神,可能多少跟本土商人,向来在夹缝中求生的危机感,不安全感有关。
他们不缺少商业经营的智谋,唯一最怕的,便是各种巧言令色、巧取豪夺。
所以现实生活里,古代商业社会一直存在“镖局”这样的民间商业武装;
精神世界里,商人们也希望拥有关二爷这样的武力财神,来帮忙守护自己的私家财产。
羽血未乾蒙陨命,
蒙妻正哭妾分香。
天地有心诛汉贼,
但迟数月取襄阳。
宋 ▪ 陈普《咏史下·关羽》
历史上的关羽,横扫南北,威震华夏,最后惜败白衣渡江,身死襄阳城下,留下的是可歌可泣的正气和令人伤感的落幕。
但在生意人眼中,他的忠与勇,却成了再合适不过的护财偶像。
与赵公明、关云长这样专一保护财富的神仙不同,另两位文官作为财神,可能就相对更具专业性一些。
一位便是助越王勾践雪耻灭吴的名相范蠡。
传说他助勾践功成名就后,便携美人西施归隐民间,经商为生,成为一代巨富,世称“陶朱公”。
西子能令转嫁吴,
会稽知尔啄姑苏。
迹高尘外功成处,
一叶翩翩在五湖。
唐 ▪ 周昙《春秋战国门·范蠡》
史书上说范蠡
耕于海畔,苦身戮力,父子治产。
居无几何,致产数十万。
并称他功成名就后
尽散其财,以分与知友乡党,
而怀其重宝,间行以去。
可能民间尊其为财神,不光因为他致富有道,也更因为他能慷慨散财,敬其为人,故而尊他为财神。
后世有本生意经名为《商训》,据说便是出自范蠡所作。可见作为财神,范蠡的专业能力,的确首屈一指。
另外还有一位财神也是文官出身来自民间,他是《封神演义》中,被纣王残忍挖心的大臣比干。
但传说正因为毕干被挖空人心,成了无心之人。所以便心无所向,无心算计,办事公道。
而生意人渴望的,正是公平买卖,坦诚交易。
奉为比干为财神,是希望能在比干荫佑下公平做生意,平等做交易,互不欺瞒。
时光进入二十一世纪的商品社会,现如今天的人们,早已经可以大大方方说生意,明明白白理账单,谈钱不伤感情。
更有健全完善的法律法规,保障人们的公平交易和合法财产,除了初五财神日,还会偶尔去搅扰一下各路财神,剩下的日子里,早就开始了辛勤劳作,实干兴财了。
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