十二生肖文化在中国人民的观念中已经根深蒂固。生活中的许多传统文化习俗都与它有着密切的关系。

兔子年就要到了，人们将按照传统风俗一起庆祝这个盛大的节日。事实上，几千年前，十二生肖的故事起源了。

但是，在新时期现任新疆社科院院长职务的李秀辉教授在公众面前说：“十二生肖不一定是中国的传统文化。好像是从外国传入中国的。”(阿尔伯特爱因斯坦。)。" "

事实上，文人郭沫若还提到了“生肖外来说”的观念。只是另一个“生肖源自中国说”，仍然占据着时代的主流。

那么十二生肖究竟是来自中国的本土文化吗？持反对意见的专家还有什么事实依据？

黄道带的故事

“老鼠、秋雨、仁虎、妙兔、陈勇、蛇蛇蛇、牛马、美羊羊、新猴、公鸡、酒鬼狗、海猪”这些词对所有中国人来说都是非常熟悉的存在。

关于十二生肖的故事都充满了中华传统的乐趣。特别是十二生肖的首领老鼠，曾经也是很多孩子心中的谜。一只小老鼠怎么能排在十二生肖第一位？

有一个传统故事，为了介绍12生肖的来源，站在艺术的角度。传说，很多年前老鼠有一个很好的朋友，那就是猫。

他们的关系很好。总是一起喝酒吃饭，休闲玩耍，猫也像老大哥一样照顾好自己的老鼠弟弟。

有一天，玉皇大帝下了“让天空和地下的所有动物明天能在凌霄战中拔出十二生肖”的意思。" "

猫大哥有点懒，很喜欢白天睡觉晚上出门。我想参加这次选拔，但害怕睡懒觉。

所以老鼠弟弟的角色出来了。在一次吃饭中，猫大哥对他说。“弟弟，明天玉皇大帝要选十二生肖。你每天早起。如果我睡懒觉，你一定要记得叫我。”

老鼠弟弟打嗝，拍着胸脯说。“猫大哥，请包在我身上。我明天叫你早点起床。

这两兄弟喝完酒就上床睡觉了。一到凌晨时间，老鼠弟弟突然醒了酒，想出去，所以很舒服。

这时老鼠弟弟一开门就遇到了黄牛。都是邻居，应该见面打招呼。所以老鼠弟弟对公牛说：“这么早出去吗？有什么事吗？”

黄牛回答说。“这不是玉皇大帝选十二生肖。路很远。我要早点出去。否则肯定会迟到。”

老鼠弟弟一听就觉得路很长，自己的小身体也没有那些大家伙快。所以他建议和黄牛一起去搭顺风车。猫大哥还在睡觉，老鼠弟弟也把他忘得一干二净。

到达天顶后，玉皇大帝惊讶地说。“你个小老鼠，居然能这么早来！不容易啊。请获得第一名。”

所以老鼠成为了12生肖的首领。公牛名列第二。这时，活力四射的老虎也进来了。

玉皇大帝看到老虎的样子，对他也很喜欢，就把他排在了第三位。下节课基本上所有动物都陆续到达。

不能按排名打分，只能选自己喜欢的。玉皇大帝看到兔子，想起玉兔子和嫦娥，兔子排在第四位。

到了第五次，旁边的

玉皇大帝看了看龙，觉得它是威能最广大的一个，也是天上的动物，便将其排在了第五位。

天上有龙，地上自然要有条小蛇了。于是，蛇就被排在了第六位。紧接着，一头长着翅膀的天马。出现在了玉皇大帝的面前。

天马英姿飒爽，能飞能跑，还能在水里游。在这种情况下，马就被排在第七位。到了第八个动物的时候，玉皇大帝又想到了素有吉祥之称的羊。

中国有一成语叫“三羊开泰”，也可以看得出它吉祥的意味。而且这只神羊，还曾经为吃不饱饭的百姓，送去了食物的种子。玉帝感念它的功德，便让他成了第八位。

评论意见

十二生肖的第九位，被玉皇大帝封给了猴子。据说在它对应的时辰里，是猴子最为活跃的时刻，所以便把“申猴”封给了它。

而大公鸡鸣叫报晓的故事，是平常生活都会遇见的。它像个太阳一样，提醒人们天亮了要出去劳作，也非常地不容易。玉皇大帝便让鸡成为了第十位。

紧接着，玉皇大帝又把目光放在了狗的身上。他想着二郎神也有一只哮天犬，而狗的品性也特别忠诚。所以，狗就成为第十一位。

到了最后一位的时候，玉皇大帝就有些难办了，他想了想，突然看到了猪。

玉皇大帝说道：“想当初我得道成仙的时候，家里面的动物全带上了，唯独落下了猪，我今天就给他一个补偿吧。”

在这种情况下，猪就成为了最后一个生肖。十二生肖确定以后，鼠老弟便兴高采烈地回家了。

到这个时候，鼠老弟才想起来猫大哥的事。他愧疚万分，只能和猫大哥实话实说，希望能得到它的原谅。

猫大哥气坏了，它要是和鼠老弟早点去，就能选得上十二生肖。结果鼠老弟把他忘了，从此以后，猫大哥便一直追着鼠老弟打，只为了出心中的这口恶心。

到此为止，中国充满艺术色彩的十二生肖起源故事之一，便结束了。它解释了十二生肖的由来，又巧妙地讲述了猫鼠不和的典故。

当然了，这只是比较传奇的故事，也充满中国传统文化的气息。至于真正的起源根据，实在是无法考证的。

不过有很多出土的古代文献中，也都曾记载过十二生肖的故事。它们与十二时辰对应，又和十二地支有着联系。

直至今日，专家们也一直没有研究出十二生肖真正的起源在哪里。但是新疆的那位李院长，也给出了相应的看法。

李院长在研究外国历史文化时候，发现了一个问题。《突厥语词典》中，曾经记载了一个“鼠年”的神话。

相传在公元11世纪，曾经发生了异常的气候变化，天气突然变得很寒冷。突厥人为了躲避天灾，便带着牲畜和家产开始迁移。

在迁移的过程中，突厥人忘记了时间。为了给新生的孩子确定时间和年份，他们便找了十二种动物，让其在河中进行游泳，而当时老鼠游得最快，所以那一年便被称为鼠年。

但是李院长这个传奇的发现，很快就被证明是不可信的。在史料的记载中，公元8世纪时期，他所说的人种便已经灭亡了。

在这个证据下，李院长所谓的突厥人带来生肖的传说，也就变得不可靠了。突厥人都死在了更早的时期，又怎么会把十二生肖带到中国来。

而且突厥人都是游牧民族，他们连猴子都很少看见，又怎么可能知道龙是什么。不过在我国境内，关于十二生肖的记载中，也有很多残缺和令人迷惑的地方。

科学界普遍认为，十二生肖就是根据地支，时辰，或者是气节等等来划分的。但是李院长又有了不同的观点。

李院长说：“十二生肖所流传的依据，不应该是根据这些因素。而是古巴比伦人的黄道十二宫，来确定这个生肖起源。”

而古巴比伦提出的那个时间概念，确实比中国可考证的十二生肖要早一段时间。所以李院长便认为，是古巴比伦人将这个观念传入到了中国。

黄道十二宫

中国文化

文人郭沫若，也是抱着这样的想法。他曾经说生肖的起源，是经由古印度传到中国。在文化传播的过程中，出现了一种异域文化的偏差，所以才演变成了现在的十二生肖。

郭沫若说的是在西汉时期，生肖学随着古印度佛教，一同传入到了中国地区。他说得有理有据，还举出了生肖和星座之间的联系。

但是在郭沫若活着的时候，并没有足够的证据来推翻它的推论。在他临终前的那几年，中国的考古过程中，发现了战国时期以及至秦国时期的文献。

在文献中，可以看到明确的记载。早在秦朝时期，就已经有了广为流通的十二生肖。而那个时期的印度，或许还在完善着自己的种姓制度，更不要说将佛教和生肖学传入中国了。

而且在中华的传统文化中，生肖也并不是对应时辰那么简单。不少著名的诗人，都曾将十二生肖的典故，融入到自己的诗词创作当中。

每个动物都代表着一种品种，而每一年出生的人，似乎都有着对应的特点和专业。这是中国多年来凝聚出来的文化，它具备着自己的特点和独到之处。

对于每一位华夏子孙来说，十二生肖只要被提起，就很容易让人理解，因为这些动物，几乎都和中国的传统文化息息相关。

十二生肖之中，只有“龙”这个生物，是没有在当下社会中出现过的。但是关于龙的传说，却一直在中华文化中连绵不绝地延续着。

而且关于古代时期的十二生肖记载，几乎和当下所流传的完全一致。

经过考古学家们的推断，因为一些文字上的变化，或者字面上的含义有些不同，但是他们所指代的动物，基本上是一致的。

李院长和文人郭沫若所提出的“生肖外来说”，也实在是有些站不住脚的。郭沫若所提到的原文中，有一段是这样叙述的：

“此肖兽之制不限于东方，印度、巴比伦、希腊、埃及均有之，而其制均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此殆汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者是也。”

或许李院长，也是在郭沫若的基础上，才有了一番自己独到的见解。而在清朝时期叫做赵翼的，也说过这种“生肖外来说”观点。

所以文人郭沫若，也很可能是清人的基础上，研究出了自己的“生肖外来说”。不过随着考古事业的进步，他们所提出的理念和观点，都已经有些站不住脚了。

唐代十二生肖像

在新出土的历史文物中，在公元前217年，便有秦朝时期的文献《日书》，详细地记录了十二生肖的故事。

它所记载的并不是十二生肖的起源，而是在这个时期，十二生肖已经有了一个非常成熟的观念。它们对应着时间，形状，甚至是颜色，有一套比较完整的体系。

这也可以证明，早于秦朝之前，十二生肖便完好地融入到中国文化中了。而且，无论是哪种异域文化的传播，都会在中国境内经历一段长时间的融合和发展。

如果在这个根据上追溯下去，虽然没有足够的证据，但外来学说的观念，绝对是没有本地学说要可靠的。

而且在“四大文明”之中，只有中国的文化完整地流传了下来。在公元前100年间，另外“三大文明”，都没有关于十二生肖可信的记载。

除了这三大文明以外，没有任何一个国家能与中国的文化底蕴相媲美。更不用说将十二生肖的文化，传播到了中国境内。

如果说是中国将十二生肖传到了外国，还是有很多明确可信的记载。

古巴比伦与古印度的生肖传说虽然古老，但是它们在与中国进行交流时，已经是秦朝以后的事了。这种说法，还是有些不太可信。

到目前为止，我们可以完全确信，中国的十二生肖文化，在秦朝时期就已经较为成熟。

他的起源时期难以考证，但是根据目前的资料和文献看来，他是完整的中国传统文化，绝非李院长所说的外国文化。

就算追溯到上古神话时期，还是中国开创的文化最早。无论是在科学界还是神话界，十二生肖源于中国的观念，在当下是无法动摇的！

参考资料：

1. 十二生肖 源于中国还是舶来品｛广州日报｝