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兔子年被引导到兔子、四首古诗、苜蓿、绿色、深深烦人的雪兔、鲜花盛开的地方。

兔子本来是野生动物的，耳朵长，尾巴短，后腿比前腿长，擅长跑步和隐藏。生长在草原、森林和沙漠中，依靠草类维持生计。由于处于动物食物链的底层，兔子非常机敏，善于跑步，避免人类和天敌的捕获，兔子繁殖能力强，努力保持物种的持续。

上古人类获得肉食主要依靠打猎，狐狸和兔子是森林平原地区常见的动物，大家都知道它们跑得快，逃脱能力强，人们以用猎犬追逐和设置网而闻名。

所以狐兔往往这样说。后来兔子死了狐狸的悲伤成语出现了，野外幸存的兔子也死了，狐狸也感受到了末日的来临。

兔子的机敏使野兔能够多次躲避渔网和陷阱。野兔和野鸡之间往往落网的就是野鸡。兔子逃逸后，就像完全不知道那个陷阱的存在一样，不知道该做什么的样子非常逍遥。

"有兔子，野鸡离我远点。

我出生之初还无事可做。

我出生后，遇见了这一百个人。

还睡不着觉。

有兔子，野鸡掉了。

我生来还没造出来。

我出生后，遇到了所有这些忧虑。

还睡不着觉。

有兔子，野鸡掉了。

我出生初期还没有用武之地。

我出生后，遇见了这个白凶。

还在睡觉，不聪明。」诗经《兔爰》

诗经是先秦时期的民间诗歌，当然这首诗经常被解释为时代背景。当然，只看这首诗也很有趣。

兔子慢慢地走在田野上，野鸡被渔网缠住了。

我出生的时候，还没有太大的变化，我出生后，走路上了网，教我怎么睡觉。

兔子自由地在野外，山鸡被困在网中。

我生活的初期还没有太大的变化，在我的时代，遇到各种忧患，处处险恶无能，无法自拔。

那么，为什么这样让被困在忧患中的人像落网的野鸡一样羡慕兔子的自由呢？

有的解释是混战，有的解释是抓成年男人当军人，正直的人被困在乱世。

总之，当时兔子具有象征自由和自由的重要象征，其自由缓解了逍遥。

中国很早进入农业社会，秋冬季打猎可以捕获野兔，但相对来说兔子不是重要的食物来源。因为人们大量驯养牛羊和猪马，所以这些大动物比抓兔子容易。

“夜光浩德，死了还会生吗？

觉列维号，还有腹部的球体？“屈原《天问》

周朝虽长而广，但实际上是比较松散的防国，有很多诸侯国，依靠历史和地缘关系实现一个国家，其中楚国是全豪族的后裔，在这里常年扎根，形成独特的武楚文化，崇拜自然之神，经常有原始崇拜的祭祀。

屈原作为楚国的医生，当然也是国家重要的神职人员，所以他留下的《离骚》非常梦幻。那是人与自然之神的沟通。

古代原始崇拜中最重要的是太阳和月亮。太阳代表成长，月亮代表繁殖和生育。

月亮缺乏周期性的圆，当人们观察月亮是圆的、圆的时候，潮水就会上涨，很多物种进入生殖状态。

屈原的天空问，那个月亮是什么原因，每个月消失，又出现，船日益膨胀？

这是因为里面有只能生育的兔子，主管这个世界的繁殖。

当时楚国的月神是癞蛤蟆，癞蛤蟆的腹部很大，人们很难看到它的死亡。癞蛤蟆因为水蛋孵化，所以可以像癞蛤蟆响的时候那样呼风唤雨。传给子孙的时间很长。大卫亚设，Northern Exposure楚迪山因为水多，在这样的自然环境中遭受的危险更大，所以包括蟾蜍在内的各种繁殖能力强的动物都成为崇拜的对象。

所以屈原这首诗里写的不是癞蛤蟆，而是兔子。

有几种可能性是蟾蜍的全音。

古德德，分娩，腹部是圆兔子。

实际上，从屈原时代开始不久的汉朝，民间一直流传着月亮上有兔子神和蟾蜍的传闻。

可以说，楚地区的月神崇拜早就包括兔子了。

文章初解释了草食兔如何保证物种的持续。一个依靠机敏的生存能力，另一个依靠旺盛的繁殖能力。野兔后来兔子的繁殖力并不强，但一年也有几窝，没有灭绝野外常见的野兔，也证明了这种繁殖能力。

屈原的“九”显示了兔子温柔繁殖、照顾后代的那种回顾和慈爱。那是只凭感情就能回头的兔子。

兔子作为月神，至少在九楚地区、屈原时代或

“茕茕白兔，东走西顾。

衣不如新，人不如故。“汉 · 两汉乐府 古艳歌

汉朝关于月亮中有嫦娥玉兔的神话，已经广泛流行。一方面，汉武帝时期寻求上古的典籍，来证明他取得皇位的合法性，这包括了从商朝的古书《归藏》里，获得日月的起源传说，糅合了嫦娥化为蟾蜍和玉兔的地方崇拜。另外一方面，故有的地方崇拜依然盛行。三是，随着征服战争，欧洲的家兔进入中国，这种兔子更具有观赏性，饲养性，其中白色的兔子，尤其惹人喜爱。

西汉梁孝王的园林，特地给了兔子以广袤丰美的家园，叫作“兔园”。

那么人工饲养兔子成为宠物已经流行。在贵族妇女间，怀抱一只白兔子，还带着多子多福的吉利和美，仿佛嫦娥下凡。

这首汉代的乐府，就是写的一首关于白兔的诗。

那孤独机敏的白兔子，朝着东边走，却又徘徊看着西面。

那衣裳是不如新的呀，但是我和兔子一样，眷恋着旧主人。

兔子还有一个习惯，就是在行走的过程中，不断会重复老路，左顾右看，这是兔子爱家爱巢穴，机敏守家的天性。

那么这首诗，其实还隐藏了一个对顾兔的解读。

就是天上的月亮，是爱家恋家的兔子，它永恒在天上圆缺，始终不忘记看顾这世上的家园。

这也非常符合月亮是母神这种浩大的慈悲和美感。

我的爱人，你眷恋外面的新衣美人，是否记得天上的月亮，你的正式的如同嫦娥孤寂悲凉，怀抱玉兔的妻子？

以十二生肖兔，来对照十二地支形成的卯年，起源于先秦。

天干地支纪年起源古老，且上古的文字，在普通人这里，经过时光的流变，已经失去了原本的意义，变得极其枯燥。比如起源于至少五千年的十二地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，实际到了周秦时期，除了少数人知道其含义本源，大多数人，只是强记而已。那么在世代的战争，征服和文化的融合当中，人们开始用十二种动物来代表十二地支。这是十二生肖的来源。

那么十二生肖的排序，也应该是有各种原因而形成的结果的，为大家广泛接受。

就像扶桑国每年会用一个字，代表一年的感觉。

而十二生肖代表的年份，也是人们感受自然和各种事物的一种综合的提炼。

比如卯字，古意是一种杀生祭祀，后来衍生为祝福繁茂昌盛，应在二月，而此时正是兔子出来寻求春天的食物和交配之时。

而卯年对应兔子，也应该是兔子繁殖的旺盛年，在人们心中，此年大多数太平舒缓，宜于生育。

“镂烟剪雾。鞢无层数。

苜蓿青深烦雪兔。引到祥花（华）开处。

仙人手翳朝阳。清都绛阙相将。

来覆东封翠辇，好遮化日舒长。”北宋 · 毛滂清平乐

北宋有一段太平舒缓的时期，早春时节，帝王率领百官，去郊外的山林朝圣祭祀。

那大队的锦绣雕鞍，缓缓向山林进发，一路上穿越朝烟晨雾，大队人马逶迤进入山地。

那一路上茂密的苜蓿，是春天来临的美，一只雪白的兔子，在苜蓿深入，边走边回头，将前行的人马引到了开阔的百花盛开的地方。

此时，这里仿佛是仙境，高功道士，来迎接帝王和他的朝圣百官。

那路上的大树，此时也舒展翠叶，仿佛在为他们遮蔽白天渐渐炙热的阳光。

这首诗词，虽然没有说明是兔年兔月，但是这样的祥和舒缓，如同仙境，仿佛也是那只兔子带来的吉祥。

兔子在中国，代表自由，繁育，太平，美好，祥和。

祝大家兔年快乐，如兔子一样，自由幸福饱满。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。