今天早上开始在符拉迪沃斯托克中心广场闲逛，看到当地行人抱着一只兔子，非常可爱。

突然我9岁的时候，因为男孩的恶作剧，在我家平房外面让爸爸找个大铁笼，我在里面养了几只兔子，有白色的，有灰色的，好像养了三只。兔子窝是用薄钢筋焊接的铁笼。只需一侧焊接两个合柜就可以向上翻转，兔子可以出入，还可以焊接一把锁，但没有锁过。每天晚上兔子进入巢后，有权用铁丝撬开兔子门。(阿尔伯特爱因斯坦，Northern Exposure，兔子名言)为了防止下雨，在兔子窝上用五块砖铺毡。春风夏雨，秋霜冬雪，兔子都快乐地住在里面。有时，我不能及时打扫兔子窝。兔子像吃的树叶和花生一样沾着黑色的屎，仍然蹦蹦跳跳地快乐。特别是白兔的身体更为突出。

兔子的粮食都是吃家里剩下的白菜、萝卜叶和大豆，但很少，很少，很少！那时家里都很穷。男孩太调皮，太调皮，太喜欢了！有时我拉兔子两只长耳朵把兔子抬起来，有时只拉兔子的一只耳朵把兔子抬起来，有时拉兔子的前腿，有时拉兔子的后腿，有时拉兔子的小尾巴。兔子都不急！

从那时起送来了四只兔子，现在想起了“兔子急了就咬人”的话。如果我像养兔子一样把兔子们拿出来，为什么不咬我？

2022年进入最后阶段，2023年贺岁产品相继上市，令人眼花缭乱。

近年来，许多文博单位、文昌机构推出了各种新春礼盒、日历产品等，其中以名牌文物为主题的博物馆日历受到文博爱好者的喜爱。笔者注意到，从2009年开始，连续13年由故宫出版社(原子金星出版社)出版的《故宫日历》享有盛誉。

2023年是农历溪庙兔年，《故宫日历•二0二三年》生肖版以过去生肖的概念为基础，选择吉兔罗福、玉兔咏春等具有意义的相关文物，向读者传达圆满美好的祝福。兔年《故宫日历》的封面源自故宫博物院《梧桐双兔图》画轴(纵向175.9厘米，横向95厘米，下图，部分)，是清代宫廷画家冷画的。

冷空气，清代宫廷画家，出生于约1669年，死于1742年。字吉信，何锦文化史，山东教主，楚兵丁弟子。在康熙和干隆酿酒的大型宫廷创作活动中发挥过重要作用。人物，划清界限

《梧桐双兔图》中双兔造型准确，形象生动逼真;皮毛光洁而富于质感。

兔眼用白色点出反光，眼神显得晶莹透明。山石以折带笔方正写出，画风工整细腻，坚硬峻峭。构图疏密有致，用笔细腻清秀而注意质感，设色和谐艳丽而有对比，显然受到西洋绘画技法的影响。

兔子在中国生肖文化中寓意吉祥，是活力和幸福的象征，而《梧桐双兔图》是集描绘玉兔祥瑞与传统美学于一体的佳作。画面中，野菊盛开，桂花飘香，由此推断此画是为中秋佳节创作。梧桐是梧树与桐树合称，这两种树通常生长在一起，寓意形影不离。梧桐树下，两只白兔在草丛中嬉戏，造型写实生动，画家为兔子眼睛点上高光，顿生神采。

清代宫廷画家在为皇帝作画后，多采用署名前加一个“臣”字的落款方式，以表示其对皇帝的恭奉、效忠，后人将这类作品称作“臣字款”的绘画。身为宫廷画家的冷枚，当然创作了不少“臣字款”作品。《梧桐双兔图》左下方的山石上，就有款署“臣冷枚恭画”。

兔子为温柔可爱吉祥之物。

家兔全身雪白，毛茸茸的，摸上去特别舒服，大耳朵红眼睛，前腿长后腿短，善于跳跃奔跑，时速最高达70公里，比马跑得快。古往今来，历代文人墨客皆喜欢以兔为题吟诗作赋。

杜甫《月》诗有“入河蟾不没，捣药兔长生”之句；陆游《梅诗》之“月兔捣霜共换骨，湘娥数鼓为招魂”；辛弃疾中秋词中有“著意登楼瞻玉兔”，另有“兔走乌飞”，警示光阴流逝快速而应惜时如金；诗仙李白《把酒问月》诗中有“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”的怜物寄情；诗人李商隐《月夕》诗中有“兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥应断肠”的咏叹。

兔子形态可爱，其性温驯，呈活泼亲和，乖顺之气，被视为吉祥之物。湖南岳阳历代以兔祭神，猎捕者甚少。北京一带中秋有种泥制玩具，叫兔儿爷，也是用来供奉祭月的贡品。民间还有一些关于兔的奇风异俗。因为兔为祥物，古时农历正月初一，人们用面兔头和盛水的竹筒，年幡面具一同挂在门额上，认为可以镇邪避灾。兔子是繁殖能力很强的哺乳动物，一年能过许多“窝”，所以崇尚“多子多福”的我国人认定兔神掌管生殖。

在世界各国的故事和卡通片中，兔子都是受人欢迎的角色。迪士尼乐园的那只有着罗纳尔多式的门牙的兔子，已被各个国家儿童们所熟悉。享誉百年的有英国比阿特丽克斯·波特著名童话《兔子彼得的故事》，美国瑪格利．威廉斯．比安可（ Bianco, Margery）所著《天鹅绒似的兔子》以及动画片中兔八哥的形象，都曾风靡全球。

兔子的品种与历史

世界上兔子品种大约有三十多种：分别是:荷兰侏儒兔、迷你垂耳兔、荷兰垂耳兔、荷兰兔、巨型安哥拉兔、法国垂耳兔、海棠兔、巨型花明兔、英国垂耳兔、侏儒海棠兔、波兰兔、多瓦夫兔、英国安哥拉兔、雷克斯兔、暹罗兔、大耳白兔、忌廉兔、美国费斯垂耳兔、喜玛拉雅兔、迷你雷克斯兔、巨型格仔兔、巨型金吉拉兔、银狐兔、美国黄褐色家兔、美国黄褐色家兔、英种小型兔、英国斑点兔、佛州白兔、狮子头兔、洁西伍莉、沙漠棉兔、哈瓦那兔、缎毛安哥拉兔、标准金吉拉兔......

就历史记戴来看，在3000万年前，就有兔子的化石了，可见得那时就有这种生物。目前我们所养的兔子，大多数都是欧洲野兔的后代，只有少部份是源自美国野兔。公元前1100年，曾有腓尼基人将兔子运到西班牙的记录。古罗马人是最早了解到兔子的"价值"的人，因为兔子体积不算大，可以轻易的携带及运送，所以变成他们战争时的日常必需肉品，当他们在横扫欧洲时，兔肉成为他们的桌上佳肴。同时，有些兔子被无聊军旅的部队们故意放出来，当作宠物来逗弄玩耍。

在中古世纪时期，洋人非常相信也很惧怕巫术这套鬼玩意。在英国就有个传说，若有人被邪灵恶整的话，可以在午夜月圆时分，把一根兔子的左后脚挂在脖子上，就能保护自己。而且，不同的兔子部位，还有不同的保护用途。所以洋人认为兔脚，代表「幸运」。

一直到了十四世纪，有个法国天主教的修道士，挑了些兔子品种繁殖，也就是今天的香槟兔(champagneDeArgent)，DeArgent是指银色，Champagne原本指法国产的意思，总之，这是种大型的肉兔。

在家兔前，吸引人眼光的兔子，是种叫做比利时野兔品质(BelgianHare)的家伙，中型短毛宠物兔，身体瘦长，有付大大的竖耳朵。一度是兔展中的主角，在它之后，慢慢才在英国及美国风行起驯养兔的宠物风潮，否则在1700年代初期，美国才有人开始养兔子，那时候养的是安哥拉兔(Angora)，主要是为了卖市场。公元1950年，美国养兔子的人大量增加，然后一直发展到今天。美国最大的美国兔子繁殖者协会(TheAMERICANRABBITBREEDERSASSOCIATION)是全球最大也最成功的兔迷组织，共有45种被认可的品种，会员数万人了。

文学中兔子“拟人化”的性格

兔子的耳朵很长，却不做“包打听”，它的叫声有点像老鼠，却不做“梁上君子”，不与其它动物争权于市、争利于市，而是大家和睦相处，还有一种聪明被人引为楷模的好脾性，那就是“兔子不吃窝边草”。前人在兔子的故事中留下了许多哲理，如寓言《守株待兔》告诫人们不希图侥幸，墨守成规。成语《狡兔三窟》教人凡事要多做几手准备。人们熟知的《龟兔赛跑》的故事中，兔子的失败也揭示了“骄兵必败”的哲理。日本谚语“追两只兔子的人，一只兔子也得不到”，劝人做事专心致志，小小兔子承载了几多文化内涵。

上世纪60年代，“三年自然灾害”后期直至分田到户实现联产承包责任制，我国农村不少户都养殖家兔，到田野荒岭田边割一篮青草，回家朝兔笼一撂，静静观望活泼可爱的兔子觅食扑腾，也算是一种“农家乐”的享受。取一把利剪，剪一些兔毛逢街上街卖卖可换回油盐酱醋、雪花膏、梳头油，还可扯几尺布，买几块大麦糖，博得儿女、小孙子喜欢，在那养猪无糠、养鸡限数的年月，养兔也算是“发家致富”的门道。

兔子是乖顺温和的哺乳动物，与我国农民“患难与共”多年，有着极深的感情。今天，我国农村再也见不到谁家养兔了，不是人们忘记了兔子，也不是对兔子没有感情，而是因为挣钱的门道多了，靠养兔剪毛所赚的那几个小钱已满足不了生活所需，农家饲养兔子暂时被冷落了。

当下人们生活富裕了，不少人“重操旧业”。当然，是当作宠物，一种闲情逸致，而不是不得而已，“农家乐”又赋与了新意。

说到结尾处，最牵动人心的“兔”故事：

华夏一代一代的孩子们大概都有听过。大诗人李商隐写的那首诗：

《七绝▪嫦娥》

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

笔者一直有个问题？嫦娥的决定毕竟是她个人的事，怎么会和兔子扯上关系，这是我小时候的疑问。反正传说故事这类，总会有个很奇妙的关连，说法众说纷秐。传说玉兔是嫦娥的化身，因她奔月后触犯玉帝的旨意，遂将之变成玉兔，每到月圆时要在月宫里为天神捣药之类的讲法。嗯，一只孤独的兔子，天天捣药，日复一日，好像挺惨的，不像童话书里关於兔子的故事，大多是开心事。哈哈！

【宫词】——唐·王建

新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。

天子不教人射杀，玉鞭遮到马蹄前。

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