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【祝福兔年的诗词】兔子每年都是兔子,十二篇诗词,兔子的可爱说不完,中国兔子文化说不完。

时间:2023-01-26 07:20:32 阅读: 评论: 作者:佚名

也就是说,中华民族的兔子文化由来已久。中华文化中最有名的那只兔子是月宫里的玉兔。我们每个人从小就会背视线李白的那句话。“玉兔捣药,问我和谁吃饭。”稍微大一点的,我们上初中的时候,我们会背诵著名的《木兰辞》,最后几句是“雄兔脚脆,雌兔眼睛模糊”。双兔子朝地面走去,安可以分辨我是公的。“诗的美丽增加了兔子的可爱和我们对兔子的爱。让孩子们更喜欢兔子的是北方的“兔子爷爷”,各种形状的“兔子爷爷”是中国孩子们的“变形金刚”。

可爱的兔子爷爷

兔年,又称“妙兔年”。人们喜欢兔子的活泼,称之为“处女般的安静,东东来兔子”。人们喜欢兔子的聪明,所以称之为“狡猾的兔子三窟”。人们经常用“三足乌”代表太阳,用“玉兔”代表月亮,用“雨兔”代表时间。中国文化之美,美丽的“兔子花园”,又名“阳原”,唐朝张秀节《史记正义》人,《括地志》云,兔子花园位于松州松城县东南10里。葛洪《西京杂记》云:“杨孝王园有类人猿岩、栖龙县、大雁、鹤州、玄岛。济宫馆相连,奇科加纳木,珍贵的新李秀,名字不全。”与兔田相关的典故有“兔田构想”、“兔田有限公司”等。历代领土饮食时事也数不胜数。

1.《兔》、梅尧臣

宋代诗人梅耀新写了很多兔子诗,文人对兔子要有特别的感情。因为他们使用的画笔大多使用兔毛。梅耀新的这部《兔》应该是其中的代表作。

尘烟无影无踪,换衣爱艾草。

有狡猾的宫仓血,中书可惜被选上了。

打猎脱离了原状,灵逃到了月中。

因公训诫而死,好弓在元首中联合。成功谚语。

灰尘、衣服、棕色、艾草、艾草、艾草、艾草、艾草、艾草、艾草。

“尘埃里无影无踪,衣角恋艾草”,兔子们迷惑的痕迹在灰尘里,狡猾的兔子经常制造迷惑的踪迹。大部分兔子体毛是棕色的,对野生的艾草非常热爱,所以吃了它后经常躲起来。

“有狡猾的宫仓血,可惜中西”这句话出自“狡猾的兔子三窟”,狡猾的兔子往往有三个以上的洞穴,一般人很难穷尽这些洞穴。“中西”,中西签名的姓氏。隋唐时期是中西省的俗官。明清废中书城在内阁设中西,弃人而去,负责编制和抄写。因为中西要经常写,所以他们可怜兔子。

"狩猎逃离原状,灵逃到月中。"兔子经常在草原上打猎,经常躲避天敌的追杀。更神奇的是,玉兔逃到了月宫。“四作公训,射箭合宿”,“狡猾的兔子死了,狗做饭”,“一般用功勋立功后,没有作用就会受到打击。后一句出自《鸟尽,藏着好弓》。

2.《兔》,宋奇

宋代诗人宋琪有《红杏尚书》。他对兔子充满称赞和同情,称赞兔子行动敏捷,兔子的聪明,同情是猎人追踪不到的最终宿命。他在《兔》点写道:

脱下兔子在山坡上疾驰,饥饿的老鹰亲吻天空。

为了烦麋鹿,给了兽人新鲜的东西。

光木和金合欢落乐,庆美利月捐款。

能叫出多么狡诈的牡蛎,不是用肉来归化吗。(孔子、论语、论语、论语)。

光木兼回落,庆米利月捐款

“脱兔牙腔地,饿鹰亲吻天空”,“脱兔”出自“静如处女,动如兔子”。一只影子灵活的兔子在山坡上奔跑。这天空上有一只带牙齿的饿鹰在盘旋。为了烦麋鹿,给了兽人新鲜感。随着无数麋鹿四处张望,这只兔子最终成为猎人捕获的桑森。

“光木和回落、庆美功越捐款”、“光木和回落”是指“兔木”、“兔木”是指槐树的新叶子,兔子的眼睛闭着,槐树的新叶子掉下来一样。它的兔毛像月宫里玉兔的白毛一样闪闪发光。

“更多狡猾的洞可以叹息,肉帮助”,可悲的是,即使是“狡猾的兔子三洞”,最终也成为厨房料理制作的新鲜野味。

3.《兔》,李

当代诗人李佑的这部《兔》听完了与兔子相关的文化典故。这首诗基本上每一句都是典故,在中国文化中尽了兔子文化的由来。

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上蔡应初击,平冈远不稀。

目随槐叶长,形逐桂条飞。

汉月澄秋色,梁园映雪辉。

唯当感纯孝,郛郭引兵威。

目随槐叶长,形逐桂条飞

“上蔡应初击,平冈远不稀”,这个典故源自大秦宰相李斯,他是原楚国上蔡人。李斯后来辅佐秦王嬴政统一六国,出任秦朝宰相,建议秦始皇嬴政废除分封设郡县、书同文、车同轨、统一货币和度量衡,贡献很大。李斯在与赵高的争斗中失败,将要被腰斩于咸阳,对其子说:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”这个不断追逐权力,不甘过简单生活的人,临死前非常想念当年和儿子在故乡牵黄狗抓野兔的平淡日子,可是,为时已晚矣。

“目随槐叶长,形逐桂条飞”,这个典出自“兔目”,所谓“兔目”,指的是槐树的新叶。所以说,“目随槐叶长”,兔子的眼睛,跟槐树新叶一样美。玉兔浑身洁白,跟洁白的桂花是一样的,所以说,“形逐桂条飞”,同时也说明,兔子奔跑起来,形态优美,就跟桂条纷飞一样优美。

“汉月澄秋色,梁园映雪辉”,“汉月”,当然是指玉兔了,玉兔就是月亮的代名词;而“梁园”,又称“兔园”。玉兔在月宫里,使得月光变得澄清色;而“兔园”里的白兔,又是和雪相映成辉。

“唯当感纯孝,郛郭引兵威”,“郛郭”,指外城、屏障。《韩非子·难二》,“赵简子围卫之郛郭”。明代何景明《拟古诗》之十一写到,“郛郭蔽枌檟,狐兔翔城隅”。说的是郛郭很有隐蔽性,连狐狸、兔子都在那里翱翔。

4. 《白兔》,谢承举

明代诗人谢承举的这首《白兔》,既写了玉兔,其实也是写月亮,完全聚焦于玉兔与月亮的传说,写得非常优美:

夜月丝千缕,秋风雪一团。

神游苍玉阙,身在烂银盘。

露下仙芝湿,香生月桂寒。

姮娥如可问,欲乞万年丹。

神游苍玉阙,身在烂银盘

“夜月丝千缕,秋风雪一团”,人们在观看夜月的时候,就能看到月宫里,玉兔浑身那白丝千缕;当秋风刮起时,天气渐渐变凉,人们又看到月宫里,玉兔缩成一团,就像一团雪一样。

“神游苍玉阙,身在烂银盘”,“银盘”,指的是月亮。这句是说玉兔虽然在神仙宫阙里神游,但却只能身处月宫中。

“露下仙芝湿,香生月桂寒”,前一句是源自这么一个传说,有个小伙子得到一棵的灵芝,能治伤口,还能让枯骨重生为人。所以他开了一个小店,专门用灵芝救人。有一天他妻子的姐姐到家里来看她妹妹,无意中得知了灵芝的秘密,就抢夺灵芝。结果灵芝被他人趁机夺去。那人一溜烟就飞上了月宫。后一句,当然是指月宫里的桂树,诗仙李白写了,“桂树何团团”,都是指这棵桂树。

“姮娥如可问,欲乞万年丹”,如果可以和嫦娥说话的话,那我想向她讨要一颗万年长生不老的仙丹。当然,这颗仙丹也是和玉兔有关的,诗仙李白说了,“玉兔捣药成,问言与谁餐”,这颗“万年丹”,就是玉兔捣药,最后捣成的仙丹。

5. 《压书玉兔·白玉双蹲兔》,强至

“压书玉兔”,很明显,这是一件工艺品,作用类似于我们今天常用的书签,当人们读书到中间时,因为有事情需要放开一下,就用压书玉兔压住当前章节,当回来后,可以继续从当前章节读。宋代诗人强至的这首《压书玉兔·白玉双蹲兔》,描写的是这样一件玉兔工艺品:

白玉双蹲兔,工深刻楮劳。

长疑奔月窟,浑欲动霜毛。

似喜书成穴,犹惊笔有毫。

案间谁汝待,自觉守株高。

白玉双蹲兔,工深刻楮劳

“白玉双蹲兔,工深刻楮劳”,这件工艺品,是用白玉雕琢而成的一个“双蹲兔”压书,它的工艺很精湛,为了雕刻它,工匠很辛苦。

“长疑奔月窟,浑欲动霜毛”,两只兔子虽然深蹲着,但实际上是欲跳起,就像要奔月一样,就连白色的兔毛,都浑然欲动。这个能工巧匠的功力,可见一斑。

“似喜书成穴,犹惊笔有毫”,把它压在书上,看它非常喜欢把书当初洞穴,又似乎在吃惊,毛笔上怎么又我的兔毫呢?可见读书人是多么离不开兔子啊,压书要用“双蹲兔”,毛笔要用兔毫。

“案间谁汝待,自觉守株高”,这里当然是用到了“守株待兔”的典故。在这个书案间,谁在“守株待兔”等待你来呢?我自认为我案上的书已经很高了,比“守株待兔”里的那株还要高,那么,我能等到那只兔吗?这里的“待兔”,当然是指成就功名了。

6. 《白兔颂》,张浚

在古代,因为养殖技术能力低下的原因,白兔是很少见的,因此,白兔就象征了吉祥和祥瑞,是朝廷贡品,是政治造势的工具。晋代诗人张浚的《白兔颂》中的白兔,其实并不算一个完全的白兔,但已经让当时的人们所感叹了:

其毛春素,纤毫秋黑。

点缀五采,渐染粉墨。

盖久隐时见,应世德也。

徐疾备体,达消息也。

资质皓朗,民之则也。

被白含文,好无极也。

秦失鹿于近郊,晋得兔于远境。

资质皓朗,民之则也

“其毛春素,纤毫秋黑”,这只白兔,它的毛发在春天是白色,而到了秋天,它的细毫则呈现黑色。“点缀五采,渐染粉墨”,而且它的白毛其间还点缀着五种颜色,然后逐渐染上了粉白色和墨黑色。

“盖久隐时见,应世德也”,大概是因为它隐匿了许久,而偶尔显示在人们面前,这和君子之德是相同的。

“徐疾备体,达消息也”,“消息”,“消”指“消失”,“息”指“生长”。本义为一消一长(zhǎng),相互更替,也就是变化的意思。白兔行动可缓可急,非常灵活,能够达到相互更替,适应环境。

“资质皓朗,民之则也”,它的资质清清白白,象征着阳光、安康、魅力,是人民的守则。

“被白含文,好无极也”,它通体白色,内含花纹,是道的终极目标,就像“八卦”一样,蕴含了天地之间的终极道理。

“秦失鹿于近郊,晋得兔于远境”,就像“秦失鹿于近郊”中的“鹿”,代表的是政权和统治地位,而“晋得兔于远境”中的“兔”,也是象征了东晋王朝的合法性。在这里,东晋司马睿得到上贡的白兔,代表了东晋王朝的祥瑞,表示他的政权能够永昌。

7. 《兔·三窟同蜫蛰》,丁谓

宋代诗人丁谓的这首《兔·三窟同蜫蛰》,也很有意思,它从现实的兔儿开始,写到抽象的兔儿,最后以神话中的兔儿结束:

三窟同蜫蛰,平冈若电驱。

爰爰依枳棘,肃肃避罝罦。

已得思烹犬,其亡尚守株。

何当华桂畔,宿月翫云衢。

何当华桂畔,宿月翫云衢

“三窟同蜫蛰,平冈若电驱”,这句引用了“狡兔三窟”的典故,说兔子有三个洞穴,就像昆虫蛰伏一样,无踪无影;而如果它在平冈上奔跑,那则又像风驰电掣一样。整句诗引用的则是“静如处子、动如脱兔”。

“爰爰依枳棘,肃肃避罝罦”,“爰爰”,指舒缓的样子;“肃肃”,疾速的样子。兔子如果是在荆棘丛里,则是很舒闲的;如果是躲避捕鸟兽的网,则是非常疾速。

“已得思烹犬,其亡尚守株”,前一句出自“狡兔死,走狗烹”,后一句则出自“守株待兔”的成语。如果有人已经获得了兔子,则会考虑烹食无用的猎犬了;如果兔子已经死亡,则有人会开始“守株待兔”了。这两句,诗人通过兔子的典故,嘲笑了短视的世人。

“何当华桂畔,宿月翫云衢”,什么时候能够像玉兔一样,在银白色的桂花树下,睡在月宫里,玩在云中宫阙。这里月宫玉兔的神仙,则象征了人间的荣华富贵、飞黄腾达,表达了诗人对功成名就的向往之情。

8. 《丘庆馀画兔》,周文璞

鉴于兔儿的可爱,古人画兔也是一种时尚。丘庆馀是宋代画家,善画花卉禽虫。宋代诗人周文璞的这首《丘庆馀画兔》,就是给丘庆馀兔画的题诗:

家住栖贤云,泉石恣幽讨。

写出明视孙,眉目增媚好。

卯日行踆踆,衣褐坐芳草。

脱身文字祸,见机恨不早。

仰候月盈宿,修眉几回扫。

迷离望灵药,青松为三倒。

山人书姓名,欲使好事考。

卯日行踆踆,衣褐坐芳草

“家住栖贤云,泉石恣幽讨”,“云”,在传统文化中是隐逸的象征,画中之兔,她是居住在栖贤云处,那里是“白云生处”;四周是山泉、岩石,非常幽静。“写出明视孙,眉目增媚好”,画家的兔儿画得好,画得最好的地方是它的眼,那是明眸,而且眉目也是增添了许多的妩媚。“卯日行踆踆,衣褐坐芳草”,因为“卯年”就是兔年,兔年张贴兔画的多了起来,所以说,“卯日行踆踆”;画中的兔子是褐色的,正坐在芳草之中。

“脱身文字祸,见机恨不早”,这句还是引用自李斯的“东门逐兔”的典故。诗人说李斯之祸是“文字祸”,说李斯没有及时从文字祸脱身,恨自己没有早日见机行事,及早脱身。李斯将要被腰斩于咸阳,对其子说:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎”,这句话就是他后悔没有及早脱身的证明。

“仰候月盈宿,修眉几回扫”,这句当然是写月宫里的玉兔,当月盈的时候,我们看玉兔看的最清楚,甚至能看到玉兔的修长眉毛扫来扫去。“迷离望灵药,青松为三倒”,人们都盼望玉兔捣药成的灵药,已经眼光迷离了,甚至是连像“青松”品格的人,也为之再三倾倒。

9. 《咏兔·芳草满陂绿》,王汝玉

说起来,明代诗人王汝玉的这首《咏兔·芳草满陂绿》,写得比较轻松活泼,读来不费脑力,却也写出了兔子的灵活好动,自由自在,纵横天下之态:

芳草满陂绿,草中狂兔行。

只今罢虞猎,来去任纵横。

芳草满陂绿,草中狂兔行

“芳草满陂绿,草中狂兔行”,春天里,到处是芳草萋萋,满山坡都是碧绿碧绿的;而这里就是兔子的天下,兔子在草里狂奔驰骋,自由自在。

“只今罢虞猎,来去任纵横”,因为今天没有人来打猎,所以,兔子可以在这里来来去去,任意纵横驰骋,而没有任何忧虑。

古人相信兔子的聪明灵活,可以使得它的天敌很少能捕获到它,除了人类打猎。所以,只要人类不打猎,那它就可以“来去任纵横”了。

一句,“来去任纵横”,表达了兔子在自然界的自由自在,何尚不是文人表达了对自己在官场自由自在的向往!

10. 《兔·尔岂偷仙药》,刘天谊

清代诗人刘天谊的这首《兔·尔岂偷仙药》,从兔子的神话写到现实,再从现实写到神话,最后又从神话写到现实,转换十分自然:

尔岂偷仙药,毛华寿竟长。

缺唇还鼓舌,脱距自投荒。

狡拟依坟窟,雄惟视月光。

爰爰夸得意,暇计遇鹰忙。

狡拟依坟窟,雄惟视月光

“尔岂偷仙药,毛华寿竟长”,你难道是偷了仙药了吗?毛发这么洁白,而且寿命这么长。玉兔当然没有偷仙药,嫦娥偷了仙药,而且玉兔在月宫里还负责捣药。它自己就有药吃,用不着偷药。

“缺唇还鼓舌,脱距自投荒”,“鼓舌”,指掉弄口舌;“脱距”,抜掉鸡距,比喻去其利器。兔子缺唇,却善于鼓舌;兔子浑身没有利器,所以只能投身荒原。

“狡拟依坟窟,雄惟视月光”,前一句说的是“狡兔三窟”的典,后一句说的是“月宫玉兔”的神话。当它狡猾的时候,它能在坟地里掘三个以上的洞穴;当它威风的时候,你可以在月宫里看到它。

“爰爰夸得意,暇计遇鹰忙”,“爰爰”,指舒缓的样子。当它舒服的时候,它喜欢得意的自夸;但一旦遇到老鹰,则无暇计谋,只能慌忙逃窜。

11. 《兔·自许干城动主知》,王世贞

相对而言,明代诗人王世贞的这首《兔·自许干城动主知》,涉及到的典故更多,也就更加难懂,但涉及到兔儿的知识也更多,值得我们学习它:

自许干城动主知,莫将三窟负心期。

梁园雪霁悬罝日,桂殿天空捣药时。

好向中山传鸟迹,毋烦东郭代卢悲。

金天倘许荣光借,拟上君王万寿卮。

好向中山传鸟迹,毋烦东郭代卢悲

“自许干城动主知”,出自《诗经》的《周南·兔罝》,开头是“肃肃兔罝,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城”,意思是兔网结得紧又密,布网打桩声声碎。武士气概雄赳赳,是那公侯好护卫。这句的意思是,人们是通过捕兔来向主上表达自己忠心事主的决心的。“莫将三窟负心期”,出自“狡兔三窟”的典故,意思是,不能因为那只狡兔有三个洞穴,就辜负了自己的决心,放弃了忠心事主的理想。

“梁园雪霁悬罝日,桂殿天空捣药时”,前一句中“梁园”,也叫“兔园”,当兔园雪霁的时候,白兔和白雪交相辉映;后一句当然是指月宫中的“玉兔”,当月亮升起来的时候,玉兔又在桂殿里捣药。

“好向中山传鸟迹”,“中山”,指中山兔毫,是一种最好的兔毫;“鸟迹”,即鸟篆,篆书的一种。这句的意思是,可以使用中山兔毫来书写最美的鸟篆字体。“毋烦东郭代卢悲”,典故出自《战国策》,齐欲伐魏,淳于髡谓齐王曰:“韩子卢者,天下之疾犬也。东郭逡者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡,环山者三,腾山者五、兔极于前,犬废于后;犬兔俱罢,各死其处“,是“鹬蚌相争,渔翁得利”的意思。

“金天倘许荣光借,拟上君王万寿卮”,“金天”是秋天的意思。秋天兔肥,特别是白兔,非常适合作为贡品。这里还是引用的是东晋司马睿得贡兔的典故,说冬天的白兔,适合作为进献给君王寿辰的贺礼,可见白兔之尊贵!

12. 《白兔·金精孕秀产明时》,朱诚泳

明代诗人朱诚泳的这首《白兔·金精孕秀产明时》,只写白兔的那些美丽传说,直说到白兔乃是仙境之物,凡间哪得有之:

金精孕秀产明时,三窟祥生玉雪姿。

异种料应尘世少,仙胎元是月宫遗。

冰崖卧处人难见,草径行来犬易知。

好共蓬山雪毛鹿,去随阿母宴瑶池。

好共蓬山雪毛鹿,去随阿母宴瑶池

“金精孕秀产明时”,这是一个传说,“兔者明月之精,视月而孕”,意思是传说兔子是明月的精灵,只须注视明月即可受孕。“三窟祥生玉雪姿”,这是从“狡兔三窟”演化而来的,“玉雪姿”,从来都是形容梅花的,这里是形容白兔。

“异种料应尘世少,仙胎元是月宫遗”,在古代,白兔是少之又少,所以说它是异种,并且尘世间少有;它和月宫里的玉兔是一样的,所以说,“仙胎元是月宫遗”。

“冰崖卧处人难见,草径行来犬易知”,浑身洁白的玉兔,如果卧在冰崖上,那肯定和冰雪融为了一体,所以,人们很难发现它们;但如果白兔在草丛中,那肯定很容易被狗子发现。

“好共蓬山雪毛鹿,去随阿母宴瑶池”,“雪毛鹿”,即白鹿,是道教的圣物。诗仙李白都说了,“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”。它可以和蓬莱白鹿一起,随着西王母一起赴瑶池宴会。

古代少白兔,这首诗,表现了古人对白兔的喜爱,把它视为仙界珍宝!

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