文 ｜ 李思达

对今天的世人来说，未破解的文字虽然让人充满好奇，也可能具有重大意义，但在大多数人的日常生活中，却很难感受到这些文字的影响。这也并不难理解，这些文字之所以在历史中成为无法释读的文字，其中一个重要因素就是因为这种文字背后所代表的文明消亡，进而作为载体的文字也被人遗忘。当然万事都有例外，至少有一种现今已无法释读的文字，就对近现代社会带来一定影响，这就是昔日流行于北欧，为日耳曼先民所使用过的卢恩文字（Rune）。

卢恩文字公认见于公元2世纪左右，以矛上的铭文形式出现，但也有人认为早在公元元年左右就已出现。不管是哪种说法，卢恩文字都比东日耳曼人使用的哥特文至少早200年，是日耳曼语族当之无愧的文字祖宗。刻写有卢恩文字的文物数量众多，今天辨明的就有6750件，其中4167件为石碑，剩下的为树制品、金属制品、兽骨及泥制品等。这种文字曾流行于斯堪的纳维亚半岛与不列颠群岛，还演化出了古弗萨克文（约150至800）、盎格鲁撒克逊弗托克文（400至1100）、后弗萨克文（800至1100）。但随着北欧逐渐基督教化，这种文字到11世纪左右就逐渐消失在了历史长河中。

欧尔斯塔布（Oevre Stabu）矛尖

按理说，由于卢恩文字承载古日耳曼语后世开花结果，同源语言遍布中北欧洲，破译应该不算难事，但问题就出在卢恩文字所具有的另一个特性，使得今天的人们无法完全了解这种文字所表达的含义，这就是卢恩文字在北欧文化中所具有的特殊地位。蒙昧时代的古日耳曼人受当时的生产力和认知条件的限制，将卢恩文字神圣化。他们认为卢恩文字是一种与神交流沟通，并具有一种神奇力量的文字。在北欧神话中，传说中的主神奥丁本来也不会卢恩文字，为了获取读写卢恩文字的能力，他将在自己“九夜吊在狂风飘摇的树上，身受长矛刺伤；我（奥丁）被当作奥丁的祭品，自己献祭给自己，在无人知晓的大树上！没有面包充饥，没有滴水解渴。我往下看，拾取卢恩文字，边拾边喊，由树上掉落”。（出自北欧史诗《贤者之歌》）从这则神话中可以看出，在古日耳曼人心目中，卢恩文字不是简单的文字，而是一种需要付出极大代价才能学会，具有相当威力咒术，因此也一直被祭司所掌握，普通人无缘问津。当整个北欧基督教化之后，这些祭司被打为异端消亡，而他们所掌握的卢恩文字的各种带有咒术、神秘色彩的解释也失传，使得后人无法准确理解现存卢恩文字碑文所表达的复杂含义。

图中的党卫军成员领章上的字符即为用卢恩文字方式书写

不过，虽然卢恩文字退出了历史的场合，失去语言功能，却意外地在神话和宗教领域找到了自己的容身之地，产生了深远的影响。对卢恩文字的崇拜一直在欧洲流传，至少在莎士比亚时代，这种文字就被赋予了强烈的宗教、神话色彩，成为一种富有魔力象征的符号。而卢恩文字具有神秘力量的理念也一直暗中影响欧洲，特别是日耳曼人的后裔。到了近代，许多德意志民粹分子为种族主义招魂时，发现卢恩文字自带伪科学属性，而且还没人知道确切含义，便将其视为一件打传统幌子兜售私货的利器，其高潮就是纳粹德国党卫队大肆利用卢恩文字作为自己的象征符号，营造雅利安人是神所眷顾的形象。直到二战之后，卢恩文字才得以与种族主义脱钩，转型成为游戏和影视中神秘的背景文化，也算是修成正果了。